{"id":166770,"date":"2016-08-14T12:41:43","date_gmt":"2016-08-14T16:41:43","guid":{"rendered":"http:\/\/episcopalchurch:8888\/bible_study\/estudio-biblico-propio-15-c-2016\/"},"modified":"2020-12-03T11:07:46","modified_gmt":"2020-12-03T16:07:46","slug":"estudio-biblico-propio-15-c-2016","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-propio-15-c-2016\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Propio 15 (C) &#8211; 2016"},"content":{"rendered":"<hr \/>\n<h4><strong>Isa\u00edas 5: 1-7<\/strong><\/h4>\n\n<p>El lamento po\u00e9tico de Isa\u00edas es una pieza maestra de iron\u00eda que se puede leer a diferentes niveles. En su imaginer\u00eda literal, habla de la decepci\u00f3n que debe haber sido tan bien conocida por los agricultores del antiguo Israel, como por los de nuestro tiempo: tras d\u00edas y semanas de trabajo tedioso, uno se puede encontrar con que la cosecha carece de valor. En lenguaje metaf\u00f3rico eso era com\u00fan en el mundo antiguo, aunque, plantar y cuidar un vi\u00f1edo podr\u00eda representar el cortejo. Un hombre cortejando a una mujer para que fuera su esposa lo hac\u00eda, al menos en parte, con la esperanza de que fuera una socia fiel y fruct\u00edfera, teniendo muchos hijos fuertes en herencia. El vers\u00edculo tercero comienza a revelar esta amarga sugerencia, en alusi\u00f3n a una relaci\u00f3n echada a perder cuando se hab\u00eda fundado en una gran esperanza.<\/p>\n\n<p>Si consideramos los \u201cpersonajes\u201d de esta historia, el padrino de boda&nbsp; (el profeta, cantando la dif\u00edcil situaci\u00f3n de su amigo), el novio (Yahv\u00e9) y la mujer infiel (Israel), de repente la intenci\u00f3n prof\u00e9tica del poema de Isa\u00edas se vuelve dolorosamente clara. Hablando a trav\u00e9s del que canta, Yahv\u00e9 desaf\u00eda a los oyentes a tomar partido, a juzgar si la relaci\u00f3n se ha descuidado. Se cuenta la historia de tal manera que casi cualquier persona podr\u00eda simpatizar con el pretendiente decepcionado, \u00a1situando a las personas infieles a que emitan juicio contra ellas mismas! En el vers\u00edculo s\u00e9ptimo, las identidades se ponen de manifiesto, de ah\u00ed la acusaci\u00f3n: la vi\u00f1a ser\u00e1 destruida, abandonada, porque \u201cse esperaba justicia, pero se vio derramamiento de sangre; derecho, pero se oyeron lamentos\u201d.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>En nuestras relaciones humanas, \u00bfa veces \u201cconseguimos lo que merecemos?\u201d<\/li>\n\t<li>\u00bfEs ese un modelo razonable de la forma en que Dios se relaciona con el pueblo de Dios, o no?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Salmo 80: 1-2, 8-18<\/strong><\/h4>\n\n<p>La colecci\u00f3n de los Salmos es tan antigua que nunca podremos identificar realmente a los compositores o la fecha de su composici\u00f3n. Aun as\u00ed, a menudo dan pistas internas que proporcionan un contexto hist\u00f3rico. Es importante que en el enmarque de este salmo el verso segundo pide al Se\u00f1or que act\u00fae \u201cen presencia de Efra\u00edn, Benjam\u00edn y Manas\u00e9s\u201d. Estas fueron algunas de las tribus m\u00e1s peque\u00f1as del reino del norte, esa parte del pueblo hebreo que lleg\u00f3 a identificarse como Israel, cuando la monarqu\u00eda dav\u00eddica se desintegr\u00f3. Claman por el rescate de \u201cla vid\u201d sacada de Egipto; \u00a1aqu\u00ed se encuentra de nuevo la met\u00e1fora del vi\u00f1ador y el vi\u00f1edo! En el salmo, sin embargo, o\u00edmos el grito angustiado del pueblo de Dios cuando se encuentra de hecho quebrantado (v. 12), devastado (v. 13), y quemado como basura (v. 15). Estas referencias pueden estar conectadas casi con toda seguridad a la invasi\u00f3n de los asirios, que conquistaron y destruyeron gran parte de Israel en los siglos 6\u00ba y 7 \u00ba&nbsp; antes de Cristo.<\/p>\n\n<p>Emparejadas como lo est\u00e1n [las lecturas] en el Leccionario, el Salmo nos ofrece \u201cel otro lado\u201d de la relaci\u00f3n descrita en Isa\u00edas. Ahora Israel realmente est\u00e1 sufriendo el castigo amenazado en la profec\u00eda, y est\u00e1&nbsp; elevando \u2013 tal vez tard\u00edamente \u2013 una invocaci\u00f3n de&nbsp; misericordia, restauraci\u00f3n y salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfPor qu\u00e9 a menudo nos encontramos con una \u201cvisi\u00f3n 20\/20?\u201d<\/li>\n\t<li>\u00bfCon qu\u00e9 frecuencia se da, en realidad, el resultado de la ingenuidad?<\/li>\n\t<li>\u00bfHay momentos en los que insistimos en actuar en nuestro propio inter\u00e9s, hasta que descubrimos que hemos logrado dolor para nosotros mismos y para otros, y nos damos cuenta demasiado tarde?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Hebreos 11: 29-12: 2<\/strong><\/h4>\n\n<p>Las lecturas del Antiguo Testamento han sido bastante preocupantes, al hablar de la decepci\u00f3n, el alejamiento y la retribuci\u00f3n. El escritor de la carta a los hebreos mira hacia atr\u00e1s a trav\u00e9s de la accidentada historia del pueblo jud\u00edo desde una perspectiva post-resurrecci\u00f3n y pide a sus lectores que reconozcan la obra de Dios, incluso en los momentos m\u00e1s sombr\u00edos. Al relatar las historias de Abrah\u00e1n, Mois\u00e9s y de todos los menores h\u00e9roes de Israel, el autor reconoce su sufrimiento. El autor teje el hilo de la fe heroica en todo, aunque, recordando a su audiencia que la fe siempre se inclina hacia adelante en lo desconocido a causa de una confianza inquebrantable en la bondad de Dios.<\/p>\n\n<p>Jes\u00fas, por el ejemplo de su vida humana y por su divina transformaci\u00f3n de la verg\u00fcenza y la violencia en la victoria sobre el car\u00e1cter definitivo de la muerte, se convirti\u00f3 en \u201cel autor y consumador de nuestra fe\u201d (12: 2). Cada creyente est\u00e1 llamado a correr la carrera con renovada seguridad y esperanza, pero tambi\u00e9n estamos rodeados y alentados por la \u201cgran nube de testigos\u201d que vivieron fielmente en sus propios tiempos, por los signos y las promesas que hab\u00edan recibido.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfCu\u00e1l es la fuente de la fe?<\/li>\n\t<li>\u00bfEs su origen la l\u00f3gica? \u00bfSe basa en nuestra propia experiencia?<\/li>\n\t<li>\u00bfTiene la fe su origen en la aceptaci\u00f3n de la ense\u00f1anza o testimonio de las personas que consideramos que tienen sabidur\u00eda o autoridad?<\/li>\n\t<li>Si todas esas fuentes de validaci\u00f3n son rechazadas, \u00bfen qu\u00e9 basa usted su fe?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Lucas 12: 49-56<\/strong><\/h4>\n\n<p>\u00a1Ay! Jes\u00fas no nos ofrece mucha comodidad y seguridad en este pasaje. En el libro de Lucas, el cap\u00edtulo doce cae dentro de la larga \u201cnarrativa de viaje\u201d, en la que se dan la mayor parte de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas y sus enfrentamientos con el establecimiento religioso en distintas fases a lo largo del camino de Galilea a Jerusal\u00e9n. Estamos atrapados en la creciente intensidad de su ministerio y del presagio dram\u00e1tico de Lucas de la crucifixi\u00f3n que le espera a Jes\u00fas.<\/p>\n\n<p>Aqu\u00ed volvemos deliberadamente al tema prof\u00e9tico introducido en Isa\u00edas 5 y el Salmo 80. Jes\u00fas nos desaf\u00eda de manera muy directa para ver m\u00e1s all\u00e1 de nuestras expectativas de color de rosa y reconocer el conflicto inherente a ser sus seguidores, un conflicto entre &nbsp;el reino de Dios y los valores del mundo y entre las lealtades humanas y la llamada a seguir a algo m\u00e1s grande.<\/p>\n\n<p>Nuestras propias expectativas no son tan diferentes de las de los oyentes originales de Jes\u00fas, que manten\u00edan la esperanza de un Mes\u00edas en forma de un gran guerrero conquistador que finalmente restaurara el reino de Israel en la tierra y marcara el comienzo de una era de paz y prosperidad. Nuestra versi\u00f3n moderna tiende a ver a Jes\u00fas como un amigo benigno, pac\u00edfico y leal que consuela y nos defiende. \u00a1Aunque es todo eso, \u00e9l se representa a s\u00ed mismo aqu\u00ed de manera muy diferente! Su referencia a traer fuego y divisi\u00f3n a la tierra en lugar de la paz, nos dice que un momento de crisis, de juicio y de compromiso, le espera a cada creyente que tenga la intenci\u00f3n de tomar en serio a Jes\u00fas.<\/p>\n\n<p>El fuego no siempre implica destrucci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n puede ser un instrumento de perfeccionamiento, purific\u00e1ndonos, fortaleci\u00e9ndonos y cataliz\u00e1ndonos en un nuevo ser. El bautismo de fuego de Jes\u00fas y la crisis de la decisi\u00f3n pueden significar su propio juicio inminente y ejecuci\u00f3n, o pueden significar el punto de inflexi\u00f3n en nuestras vidas cuando se nos pide que elijamos un camino de discipulado que traer\u00e1 consigo alg\u00fan tipo de dolor. Finalmente, como en todas las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, esta lectura nos se\u00f1ala hacia la plena realizaci\u00f3n del reino de Dios, que la redenci\u00f3n y la salvaci\u00f3n que Jes\u00fas vino a cumplir, y nos llama a vivir en esperanza y preparaci\u00f3n para ese momento.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo estas lecturas del leccionario, tomadas juntas, traen un mensaje del evangelio que abarca tanto el juicio como la esperanza, la retribuci\u00f3n como la misericordia?<\/li>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo nos piden que ampliemos nuestra comprensi\u00f3n de la fe?<\/li>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo nos muestran una forma m\u00e1s v\u00edvida, m\u00e1s fiel para vivir nuestras propias vidas, en nuestras propias relaciones?<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1029,1046],"class_list":["post-166770","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pentecostes-c","category-propio-15c"],"acf":{"sermon_date":"2016-08-15","drupal_id":"308306","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168941},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v24.6 (Yoast SEO v26.3) - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Estudio B\u00edblico: Propio 15 (C) - 2016 &#8211; The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-proper-15-c-2016\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Propio 15 (C) - 2016\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Isa\u00edas 5: 1-7 El lamento po\u00e9tico de Isa\u00edas es una pieza maestra de iron\u00eda que se puede leer a diferentes niveles. 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