{"id":166779,"date":"2016-06-11T12:52:50","date_gmt":"2016-06-11T16:52:50","guid":{"rendered":"http:\/\/episcopalchurch:8888\/bible_study\/estudio-biblico-propio-6-c-2016\/"},"modified":"2020-12-03T11:08:42","modified_gmt":"2020-12-03T16:08:42","slug":"estudio-biblico-propio-6-c-2016","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-propio-6-c-2016\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Propio 6 (C) &#8211; 2016"},"content":{"rendered":"<hr \/>\n<h4><strong>1 Reyes 21: 1-10, (11-14)<\/strong><\/h4>\n\n<p>La historia de la vi\u00f1a de Nabot es una de las historias m\u00e1s memorables que encontramos en el Primero y Segundo Libro de los Reyes. Es una historia inquietante por la ambici\u00f3n de poder, los celos y el enga\u00f1o. La historia tambi\u00e9n es compleja, llena de personajes, ciudades desconocidas y giros inesperados en la trama. Tenemos cuatro personajes principales: Acab rey de Israel, Jezabel su esposa, Nabot propietario de un vi\u00f1edo y El\u00edas. Acab se desplaza desde su palacio en Samaria a la ciudad de Jezrael. Ve la f\u00e9rtil vi\u00f1a de Nabot y la quiere para s\u00ed mismo. Considere esto: esta es la herencia de la familia de Nabot. \u00c9l ha esperado durante a\u00f1os para \u201ccultivar y mantener\u201d esta parcela de tierra, y ahora el rey de Israel aparece y dice: (1 Re 21: 2.) \u201c\u00a1Yo quiero esto para un huerto!\u201d&nbsp; Es un flagrante mal uso de poder y una falta de comprensi\u00f3n de la familia, del lugar y de la herencia de Acab.<\/p>\n\n<p>La compleja trama se desarrolla con Acab regresando a casa, alimentando su orgullo herido. Se neg\u00f3 a comer y se llen\u00f3 de resentimiento. Jezabel, la esposa del rey Acab, no pod\u00eda tolerar esa actitud. Ella se burla de \u00e9l con la pregunta \u201c\u00bfGobiernas ahora en Israel?\u201d (V. 7). Jezabel, en una serie de actos fraudulentos en los que se hace pasar por Acab, encarga que Nabot, el due\u00f1o de la vi\u00f1a, sea apedreado hasta la muerte, ya que no ceder\u00e1 en su poder. La historia termina con la entrada de un cuarto personaje importante en la escena: el profeta El\u00edas. El\u00edas se entera de la muerte de Nabot, la avidez de Acab, y el enga\u00f1o de Jezabel, y viene a pronunciar un juicio de Dios a Acab y Jezabel.<\/p>\n\n<p>La historia es conocida como una de justicia social prof\u00e9tica, donde, a pesar de que Jezabel y Acab intentan hacen su trabajo en secreto, Dios conoce la opresi\u00f3n realizada, y traer\u00e1 finalmente la justicia a trav\u00e9s de los profetas de Dios.<\/p>\n\n<p>Hay muchos personajes y muchos detalles en esta historia. Puede ser provechoso anotar cada personaje y su motivaci\u00f3n declarada o asumida para actuar en esta historia.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>Puede ser f\u00e1cil juzgar y pensar que sabemos los detalles, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda una mirada m\u00e1s cercana revelar m\u00e1s profundidad?<\/li>\n\t<li>Piense en un momento de la historia o en su propia vida cuando usted fue testigo de injusticia como la que se hace a Nabot. \u00bfReza a Dios pidiendo justicia o tiene miedo de hacerlo?<\/li>\n\t<li>\u00bfQu\u00e9 ofrece la tradici\u00f3n de justicia prof\u00e9tica de las Escrituras a nuestras conversaciones contempor\u00e1neas sobre la justicia?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Salmo 5: 1-8<\/strong><\/h4>\n\n<p>El Salmo 5 es la oraci\u00f3n de un individuo. Los primeros ocho versos comienzan pidiendo a Dios que escuche las palabras que est\u00e1n a punto de ser pronunciadas. Hay confianza en que Dios ha o\u00eddo la voz del salmista antes, por la ma\u00f1ana, por lo que el salmista observa y escucha a Dios de nuevo en la ma\u00f1ana. Los siguientes tres vers\u00edculos explican c\u00f3mo Dios es un Dios de justicia y de bondad, un Dios que no va a tolerar el mal. La selecci\u00f3n del Salterio termina con un nuevo confiado compromiso de fe, semejante al conocido vers\u00edculo en Josu\u00e9 24:15, \u201cPero en cuanto a m\u00ed, mediante la abundancia de tu misericordia, entrar\u00e9 en tu casa, me postrar\u00e9 hacia tu santo templo en tu temor\u201d. Nuestra porci\u00f3n del Salmo concluye con una petici\u00f3n de direcci\u00f3n y orientaci\u00f3n y una garant\u00eda de que el salmista ir\u00e1 donde quiera que se le llame.<\/p>\n\n<p>Tenga en cuenta sus propias oraciones individuales a Dios. \u00bfSon similares a las de este salmo: empezando con ruegos para ser escuchado, y continuando con las garant\u00edas de las buenas cualidades de Dios, y terminando con una fe m\u00e1s fuerte que solicita una direcci\u00f3n clara de Dios? Si no es as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo difieren sus oraciones?<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>El salmista habla de orar por la ma\u00f1ana. \u00bfHay un momento del d\u00eda en el que usted \u201cve\u201d y \u201cescucha\u201d m\u00e1s a Dios?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>G\u00e1latas 2: 15-21<\/strong><\/h4>\n\n<p>Se pueden o\u00edr siglos de discusiones y controversias resonando a trav\u00e9s de estos versos. La pregunta central del pasaje es \u201c\u00bfC\u00f3mo vamos a ser salvados? \u00bfA trav\u00e9s de lo que hacemos o de lo que creemos?\u201d Es la pregunta no solo de estos versos, sino tambi\u00e9n de tantos argumentos teol\u00f3gicos, especialmente en torno a Mart\u00edn Lutero y la Reforma protestante del siglo 16. Pablo proporciona los componentes b\u00e1sicos de este argumento cuando afirma categ\u00f3ricamente que estamos justificados a Dios por medio de nuestra fe en Jesucristo y no por &nbsp;nuestras \u201cobras\u201d. Es importante tener en cuenta los aspectos problem\u00e1ticos del argumento de Pablo. Su declaraci\u00f3n en 2:19 de que ha muerto a la ley para que pueda vivir para Dios es radicalmente diferente a la perspectiva jud\u00eda de la ley (la ley aqu\u00ed eran cosas como la circuncisi\u00f3n, los mandatos de la dieta y las celebraciones del s\u00e1bado). Para el pueblo jud\u00edo, los actos de la ley en realidad llevaban uno m\u00e1s cerca a Dios en fe. Pablo sugiere lo contrario. Seg\u00fan la interpretaci\u00f3n cristiana de este pasaje tenemos que ser conscientes de la importancia de este mensaje de la gracia y de la fe en Jesucristo, pero tambi\u00e9n de los posibles da\u00f1os a nuestros hermanos y hermanas jud\u00edos a trav\u00e9s de diversas interpretaciones.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo cree que la discusi\u00f3n sobre la fe y las obras contin\u00faa hoy en d\u00eda? \u00bfSigue siendo relevante?<\/li>\n\t<li>\u00bfUsted sigue las \u201cleyes\u201d religiosas o los \u201cprincipios\u201d en su estilo de vida? Si es as\u00ed, \u00bfinhiben o ayudan a su fe?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Lucas 7: 36-8: 3<\/strong><\/h4>\n\n<p>El evangelio de hoy es una historia dram\u00e1tica, sensual de relaci\u00f3n con Cristo. Hay varias secciones en la historia: la invitaci\u00f3n a la cena, el lavado de los pies de Jes\u00fas, la par\u00e1bola, y luego unos pocos versos cortos al final, que marcan una transici\u00f3n al ministerio de Jes\u00fas y a la menci\u00f3n de las mujeres que hab\u00edan venido con \u00e9l. Cada una de estas secciones podr\u00eda merecer tiempo de estudio. Tal vez lo m\u00e1s sorprendente (y tambi\u00e9n m\u00e1s famoso) es la acci\u00f3n de la mujer \u201cpecadora\u201d, cuando viene a ungir los pies de Cristo. Al lector no se le dice c\u00f3mo se enter\u00f3 de que Jes\u00fas iba a comer con los fariseos, o cual fue su proceso de pensamiento para entrar, en esta ocasi\u00f3n, donde&nbsp;seguramente&nbsp;no ser\u00eda bienvenida. Pero ella est\u00e1 all\u00ed y hace muchos actos ordinarios de hospitalidad con una actitud inesperada y extraordinaria. Los estudiosos han aprendido que el lavar los pies de los hu\u00e9spedes era un acto t\u00edpico de hospitalidad, pero ciertamente no era normal el ungirlos, ba\u00f1arlos con l\u00e1grimas y secarlos con el pelo. Es f\u00e1cil imaginar la incomodidad de los fariseos al ver lo que pasaba. Entonces Jes\u00fas cuenta una par\u00e1bola de dos acreedores para explicar la situaci\u00f3n a Sim\u00f3n. La par\u00e1bola demuestra los temas importantes de la hospitalidad, el perd\u00f3n y la relaci\u00f3n. La selecci\u00f3n de hoy termina con una declaraci\u00f3n significativa de transici\u00f3n al nombrar las diferentes mujeres que hicieron ministerio junto a Jes\u00fas. Puede ser f\u00e1cil restar importancia a los nombres de esas mujeres, pero \u00a1tenga en cuenta lo radical que era nombrarlos en los tiempos b\u00edblicos!<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>Jes\u00fas pone de relieve la extravagancia de las acciones de la mujer pecadora hacia \u00e9l. \u00bfAlguna vez ha actuado de manera extravagante y con amor hacia Cristo? \u00bfC\u00f3mo se juzgar\u00eda esa acci\u00f3n hoy?<\/li>\n\t<li>\u00bfDe qu\u00e9 manera es la hospitalidad una parte de su ministerio o el ministerio de su comunidad?<\/li>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo esta lectura podr\u00eda cambiar e informar su actitud hacia la hospitalidad?<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1029,1037],"class_list":["post-166779","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pentecostes-c","category-propio-06c"],"acf":{"sermon_date":"2016-06-12","drupal_id":"308351","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168838},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v24.6 (Yoast SEO v26.3) - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Estudio B\u00edblico: Propio 6 (C) - 2016 &#8211; The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-proper-6-c-2016\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Propio 6 (C) - 2016\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"1 Reyes 21: 1-10, (11-14) La historia de la vi\u00f1a de Nabot es una de las historias m\u00e1s memorables que encontramos en el Primero y Segundo Libro de los Reyes. 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