{"id":166808,"date":"2013-11-03T13:28:24","date_gmt":"2013-11-03T18:28:24","guid":{"rendered":"http:\/\/episcopalchurch:8888\/bible_study\/estudio-biblico-propio-26-c-2013\/"},"modified":"2020-12-03T11:08:20","modified_gmt":"2020-12-03T16:08:20","slug":"estudio-biblico-propio-26-c-2013","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-propio-26-c-2013\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Propio 26 (C) &#8211; 2013"},"content":{"rendered":"<hr \/>\n<h4><strong>Habacuc 1:1-4, 2:1-4<\/strong><\/h4>\n\n<p>\u00bfQu\u00e9 hacemos con la sensaci\u00f3n de p\u00e9rdida con la que Habacuc comienza su conversaci\u00f3n con Dios?: \u201c\u00bfCu\u00e1nto tiempo debo pedir ayuda, y usted no me escucha?\u201d Piense en la&nbsp;Tor\u00e1&nbsp;\u2013 la ley \u2013 como un cord\u00f3n de palabras, una l\u00ednea de gu\u00eda, atando a la gente a YHWH a lo largo de la historia. En presenciar la falta de justicia y el derecho, la queja de Habacuc es que el pueblo y Dios, han dejado que el cable se afloje, lo que resulta en un sentido de desplazamiento, para el profeta, al menos. \u00c9l pide al Se\u00f1or y, luego ve a que se ponga fin a la crisis a trav\u00e9s de la acci\u00f3n directa e inmediata de Dios. Dios responde, sin embargo, con una llamada a la acci\u00f3n para Habacuc y para el pueblo: la fidelidad. Los cristianos hablan de la fe como conocimiento que uno tiene, que los separa de las obras f\u00edsicas, pero la palabra hebrea&nbsp;emuna&nbsp;implica una firmeza de la acci\u00f3n (antigua \u2013 hebrew.org) hacia el&nbsp;tor\u00e1,&nbsp;manteni\u00e9ndonos en conexi\u00f3n con el cable de palabras, con la YHWH. La respuesta de Dios es que Dios est\u00e1 con el pueblo, a trav\u00e9s de la historia; el Se\u00f1or actuar\u00e1, las personas tambi\u00e9n deben permanecer firmes en la ley.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo nos sentimos cuando la presencia de Dios parece ausente en nuestras vidas individuales, en el de nuestra comunidad, de nuestra historia? \u00bfCu\u00e1l es nuestra respuesta? \u00bfActuamos con fidelidad?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Salmo 119:137-144<\/strong><\/h4>\n\n<p>La Escritura, especialmente los salmos, es participativa, como es el aprendizaje y la sabidur\u00eda. Las palabras no son simplemente objetos sin vida en una p\u00e1gina; sino que nos recuerdan todos los d\u00edas y son las celebraciones de la palabra y la ense\u00f1anza de Dios que incluye la&nbsp;tor\u00e1.&nbsp;El Salmo 119 es un excelente ejemplo para nosotros. Para el salmista, la palabra de Dios tiene que ser realizada en la vida de uno: \u201cdame entendimiento, y vivir\u00e9\u201d (vers\u00edculo 144). Para decirlo de otro modo, \u201cla palabra es la raz\u00f3n y la oportunidad para que el coraz\u00f3n humano sea una totalidad\u201d&nbsp;(Interpretaci\u00f3n: Salmos, 385 p.).<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>Trate de leer estos versos en voz alta en una variedad de maneras. Empiece por leer en voz alta a s\u00ed mismo solo, en un espacio tranquilo y contemplativo. \u00bfQu\u00e9 palabras del salmista evocan para usted? Hable de esto con otros.<\/li>\n\t<li>Lea los vers\u00edculos en un peque\u00f1o grupo, cada persona toma un turno, la lectura de una l\u00ednea cada uno, repitiendo a trav\u00e9s del grupo, hasta que se hayan pronunciado todas las l\u00edneas. Discuta la experiencia. \u00bfEste tipo de lectura en voz alta cambia su comprensi\u00f3n del salmo? \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 palabras se destacan?<\/li>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo podemos, como cristianos, participar en las Escrituras?<\/li>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo los cristianos entienden las palabras del salmista en el vers\u00edculo 142: \u201ctu ley es la verdad?\u201d<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>2 Tesalonicenses 1:1-4, 11-12<\/strong><\/h4>\n\n<p>Al igual que con otras ep\u00edstolas paulinas, reina la controversia entre los estudiosos en cuanto a qui\u00e9n es el verdadero autor de 2 Tesalonicenses\u2014 \u00bfera \u00e9l mismo Pablo o un disc\u00edpulo? Algunos comentaristas incluso utilizan la palabra \u201cfalsificaci\u00f3n\u201d, una palabra dura. Este argumento puede ser muy molesto. Sin embargo, si tenemos en cuenta las ideas apocal\u00edpticas y escatol\u00f3gicas que se expresaron en esta ep\u00edstola, entonces ya sea Pablo, o sea un disc\u00edpulo que escribi\u00f3 la carta puede ser problem\u00e1tico para algunos porque el autor nos presenta una cristolog\u00eda diferente de las otras ep\u00edstolas. La lecci\u00f3n de hoy omite los vers\u00edculos 5-10, en el que el autor describe el Se\u00f1or Jes\u00fas como \u201crevelado desde el cielo con sus poderosos \u00e1ngeles iluminados con fuego, para dar venganza a los que no conocen a Dios y a aquellos que no obedecen al Evangelio de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas \u201c(vv.7b-8). Esta es una imagen muy diferente a la de 1 Tesalonicenses 9: \u201cPorque Dios no nos ha destinado para la ira, sino para alcanzar salvaci\u00f3n por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo interpreta y concilia las diferencias? \u00bfEs importante para usted si fue Pablo, o un disc\u00edpulo quien escribi\u00f3 esta ep\u00edstola?<\/li>\n<\/ul>\n\n<p>El pasaje de hoy se abre con un saludo de Pablo, Silvano y Timoteo, a la \u201ciglesia de los Tesalonicenses\u201d (v. 1) y contin\u00faa con el autor (es) dando gracias y orando por los hermanos y hermanas de la comunidad. Las ep\u00edstolas paulinas generalmente comienzan de esta manera, por lo que podemos a menudo subestimar estas l\u00edneas. Tambi\u00e9n podemos no dar importancia hasta cierto punto porque est\u00e1n escritas por un ap\u00f3stol, en un entorno campestre. En nuestra cultura posmoderna y tecnol\u00f3gica, tambi\u00e9n podemos encontrar esta apertura pintoresca\u2014nosotros rara vez escribimos m\u00e1s cartas, preferimos Facebook, Twitter, correo electr\u00f3nico y mensajes de texto para comunicarnos.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfEs importante que nosotros, como cristianos, incorporemos la oraci\u00f3n y acci\u00f3n de gracias a nuestras comunicaciones escritas diarias? \u00bfC\u00f3mo podemos ser m\u00e1s intencionales en participar con la escritura de esta manera?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Lucas 19:1-10<\/strong><\/h4>\n\n<p>Uno de los temas en el centro de San Lucas es el viaje; el Evangelio muestra el motivo de viaje de varias maneras, principalmente a trav\u00e9s de las descripciones del viaje de Jes\u00fas y de los disc\u00edpulos camino a Jerusal\u00e9n (Reading Lucas, 342 p.). Jes\u00fas encuentra a muchos a lo largo del camino, en el pasaje de hoy, es Zaqueo, un jefe recaudador de impuestos. Un recaudador de impuestos en Judea era visto como un colaborador de los romanos, y los compa\u00f1eros Jud\u00edos lo nombraron a Zaqueo como \u201cun pecador\u201d (v. 7). La interacci\u00f3n de Jes\u00fas con \u00e9l forma parte de este breve relato.<\/p>\n\n<p>En su libro sobre la virtud de la \u00e9tica, de Stanley Hauerwas y Charles Pinches ellos contrastan la idea de los viajes en comparaci\u00f3n con viajes en t\u00e9rminos de la vida moral (Los Cristianos&nbsp;entre las Virtudes, p\u00e1g. 18). \u201cViaje\u201d lleva a la connotaci\u00f3n de los viajes a corto plazo, como algo ligero y \u201ctransitorio\u201d. Un viaje, sin embargo, es un viaje de larga duraci\u00f3n, durante el cual uno avanza hacia nuestro objetivo (telos). Es una cuesti\u00f3n de formaci\u00f3n en lugar de transformaci\u00f3n. Tal vez Zaqueo, al correr para ver a Jes\u00fas y estar dispuesto a superar los peque\u00f1os obst\u00e1culos en su camino, ya ha viajado a lo largo de su viaje de formaci\u00f3n. \u00c9l es un pecador, pero de todos modos no tuvo miedo de encontrarse con Cristo.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>Los mismas narrativas, como los evangelios, son viajes, tambi\u00e9n, que nos invitan en la \u2013hospitalidad de la narrativa.<\/li>\n\t<li>\u00bfDe qu\u00e9 manera la historia de Zaqueo nos invita a la historia de Cristo?<\/li>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo interpreta usted las palabras de Jes\u00fas: \u201cHoy ha llegado la salvaci\u00f3n a esta casa, porque \u00e9l tambi\u00e9n es hijo de Abraham\u201d (v. 9)?<\/li>\n\t<li>Describa su propio camino como cristiano.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1029,1057],"class_list":["post-166808","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pentecostes-c","category-propio-26c"],"acf":{"sermon_date":"2013-11-04","drupal_id":"308516","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168882},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v24.6 (Yoast SEO v26.3) - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Estudio B\u00edblico: Propio 26 (C) - 2013 &#8211; 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