{"id":166817,"date":"2013-09-01T13:34:11","date_gmt":"2013-09-01T17:34:11","guid":{"rendered":"http:\/\/episcopalchurch:8888\/bible_study\/estudio-biblico-propio-17-c-2013\/"},"modified":"2020-12-03T11:07:48","modified_gmt":"2020-12-03T16:07:48","slug":"estudio-biblico-propio-17-c-2013","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-propio-17-c-2013\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Propio 17 (C) &#8211; 2013"},"content":{"rendered":"<hr \/>\n<h4><strong>Jerem\u00edas 2:4-13<\/strong><\/h4>\n\n<p>Este or\u00e1culo del profeta Jerem\u00edas, popularizado durante el exilio en Babilonia, se encuentra a unos 40 a\u00f1os antes de que el rey de Babilonia destruya Jerusal\u00e9n y enviara a los ciudadanos prominentes de Jud\u00e1 al exilio en Babilonia.<\/p>\n\n<p>Jerem\u00edas fue representando como aquel que brindo apoyo a las reformas religiosas iniciadas por el santo rey jud\u00edo Jos\u00edas contra la idolatr\u00eda. Las Escrituras Hebreas con frecuencia conceptualizan la idolatr\u00eda como el precursor y el motivo de la desgracia y el sufrimiento pol\u00edtico, por lo que Jerem\u00edas es pesimista sobre el futuro de su pueblo en este pasaje (\u201cYo acuso a los hijos de tus hijos\u201d, v. 9). \u00c9l representa sus transgresiones (v. 8) como peor que los de otras naciones, ya que los pa\u00edses con dioses falsos al menos se mantienen fieles a los dioses (v. 10-11), y debido a que esas naciones nunca han conocido a un Dios verdadero.<\/p>\n\n<p>Lo Qu\u00e9 es \u201cchocante\u201d y \u201cterrible\u201d (v. 12) es el intercambio de un verdadero patrimonio (v. 7) y la gloria (v. 11) por cosas que no valen nada (v. 5) y no brindan una ganancia (v . 8, 11). Jerem\u00edas sugiere que esto sucede cuando los tiempos son dif\u00edciles y la gente culpa a Dios (\u201c\u00bfQu\u00e9 es lo malo que tus antepasados \u200b\u200bencontraron en m\u00ed?\u201d V. 5), y cuando Dios no parece estar presente y el descuido de las personas de mirar detenidamente para detectar la presencia de Dios (\u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Se\u00f1or? \u201cv. 6, 8).<\/p>\n\n<p>Cuando la gente pierde la confianza en la fluida agua de vida silvestre ef\u00edmera (v. 13), que es la fuente de la presencia de Dios, ellos son tentados a rechazar lo que se recibido, transitorio y no domesticado a favor de algo que ellos pueden crear y controlar \u201cpor ellos mismos \u201c(v. 13). Sin embargo, lo que ellos construyen y persiguen \u201clejos de Dios\u201d (v. 5) tambi\u00e9n demuestra ser transitorio y, adem\u00e1s, in\u00fatil y vac\u00edo, como una \u201ccisterna agrietada\u201d (v. 13).<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfQu\u00e9 bendiciones de Dios usted y su comunidad rechazaron, y por qu\u00e9?<\/li>\n\t<li>\u00bfQu\u00e9 ha buscado para reemplazar esas bendiciones, y cu\u00e1n bien est\u00e1 eso funcionando?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Salmo 81:1, 10-16<\/strong><\/h4>\n\n<p>El salmista presenta un ser divino que anhela, suspira y exclama con el deseo apasionado de tener una relaci\u00f3n con el pueblo de Dios. Esta relaci\u00f3n se caracteriza por el o\u00edr, escuchar y caminar juntos (v. 11, 13). Dios tambi\u00e9n es representado como alguien que anhela alimentar y nutrir (v. 10, 16: El pueblo de Dios tiene solo que \u201cabrir la boca ampliamente\u201d (v. 10) y recibir con el fin de estar satisfecho (v. 16).<\/p>\n\n<p>En una situaci\u00f3n de opresi\u00f3n, para \u201cnutrir\u201d al pueblo oprimido de Dios tambi\u00e9n requiere rescatar y defender a los vulnerables de aquellos que los oprimen (v. 14). Sin embargo, tenemos que preguntarnos si el ser divino est\u00e1 realmente tan dispuesto a castigar e intimidar a los enemigos del pueblo de Dios, como si los enemigos del pueblo de Dios fuesen en realidad los enemigos de Dios (v. 15). Si Dios rescata a las personas que son desobedientes y tercas (v. 11-12), Dios pueda perdonar a los que oprimen y rescatarlos de sus formas opresivas. \u201cAbrirse totalmente\u201d es confiar y en lugar de encogerse de miedo y resignarse al castigo eterno (v. 15), har\u00edamos mejor emular el ejemplo de Dios de anhelo apasionado para restaurar relaciones, cantando con alegr\u00eda y gritando fuerte (v. 1), como el salmista pide.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfCu\u00e1ndo la terquedad de su coraz\u00f3n lo alej\u00f3 de los caminos de Dios? \u00bfCu\u00e1ndo la terquedad de su coraz\u00f3n se derriti\u00f3 y lo restaur\u00f3 a la relaci\u00f3n con Dios?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Hebreos 13:1-8, 15-16<\/strong><\/h4>\n\n<p>Hebreos, no es realmente una carta de San Pablo, pero es m\u00e1s un serm\u00f3n cristiano, es una reflexi\u00f3n teol\u00f3gica extendida sobre la naturaleza de Cristo, que termina con algunas exhortaciones para la vida cristiana.<\/p>\n\n<p>As\u00ed como Cristo se conceptualiza como un sacerdote santo y un sacrificio santo, agradable a Dios, los cristianos est\u00e1n llamados a un \u201cmodo de vida\u201d santa (v. 7), que es el resultado de la fe (\u201cconfesi\u00f3n\u201d v. 15), y que, a su vez, crea ciertos resultados (v. 7) o frutos (v. 15).<\/p>\n\n<p>Estos frutos de amor mutuo (v. 13), haciendo el bien y compartiendo con otros (v. 16) se nombran como \u201csacrificios\u201d que son agradables a Dios (v. 16). Dirigido a un p\u00fablico hebreo, el mensaje de este serm\u00f3n est\u00e1 en l\u00ednea con las Escrituras Hebreas, que hacen hincapi\u00e9 a la relaci\u00f3n correcta junto con la adoraci\u00f3n correcta.<\/p>\n\n<p>Mientras que la teolog\u00eda de Cristo es un sacrificio en la cruz que ha sido problem\u00e1tico, la cruz puede ser entendida como un s\u00edmbolo sacerdotal que conecta la dimensi\u00f3n vertical (divina y humana) de relaci\u00f3n con la dimensi\u00f3n horizontal (humana-humana) de la relaci\u00f3n.<\/p>\n\n<p>Como seguidores de Cristo, todos estamos llamados a participar en esta funci\u00f3n sacerdotal, dirigiendo a nuestros testigos, alabar y tener una forma de vida a la creencia de que lo que hacemos en el amor por nuestros hermanos presos, l\u00edderes, v\u00edctimas, compa\u00f1eros y extra\u00f1os, el cual es el centro de importancia para Dios. Con Dios y con los dem\u00e1s, podemos estar \u201ccontentos con lo que tenemos\u201d (v. 5) y seguros de pertenecer al santo, que no necesita ni pol\u00edtica ni poder econ\u00f3mico para estar seguro.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo es el amor de Dios reflejado en sus acciones hacia los dem\u00e1s? \u00bfSi alguien mirara a su vida y no a sus palabras, podr\u00eda ver lo que usted realmente ama y valora?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Lucas 14:1, 7-14<\/strong><\/h4>\n\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 las personas miran a Jes\u00fas tan de cerca? \u00bfEstaban ellos buscando si Jes\u00fas romp\u00eda una norma relacionada con la observancia del s\u00e1bado? (En la secci\u00f3n de esta historia que se omite, Jes\u00fas realmente cura a una persona durante esta cena del s\u00e1bado.)<\/p>\n\n<p>\u00bfEstaban ellos buscando ver qu\u00e9 lugar en la mesa Jes\u00fas reclamar\u00eda para s\u00ed mismo? \u00bfSer\u00eda el lugar que eligi\u00f3 el lugar m\u00e1s alto, en consistencia con sus grandes pretensiones de estar blasfemamente cerca de Dios, o el lugar m\u00e1s bajo, en consistencia con su mensaje inquietante de un reino al rev\u00e9s, donde los \u00faltimos ser\u00e1n los primeros? De cualquier manera, las personas estaban listas para ser provocadas.<\/p>\n\n<p>Jes\u00fas vuelve a dirigir esta ocasi\u00f3n de alg\u00fan otro evento social apreciado hacia sus propios fines, us\u00e1ndola como una met\u00e1fora viva para desafiar a sus colegas invitados a tomar una actitud diferente hacia el estatus social. \u00c9l tambi\u00e9n sugiere que el verdadero anfitri\u00f3n y juez es Dios, que viene (v. 10). El anfitri\u00f3n de Jes\u00fas en esta fiesta es descrito como un l\u00edder, una persona de prominencia. \u00bfC\u00f3mo crees que se sinti\u00f3 cuando su invitado famoso, Jes\u00fas, tom\u00f3 el papel de anfitri\u00f3n para s\u00ed mismo y comenz\u00f3 a administrar y juzgar a los otros hu\u00e9spedes? \u00bfCrees que lamentaba haber invitado a Jes\u00fas?<\/p>\n\n<p>Jes\u00fas reacciona a esta tensi\u00f3n, desafiando a su anfitri\u00f3n para reevaluar los criterios que ha utilizado para invitar a la gente a sus cenas. La historia sugiere que \u00e9l ha invitado s\u00f3lo a las personas de una condici\u00f3n social, el tipo de persona que se sienten lo suficientemente segura como para buscar los lugares de honor, y celebridades como Jes\u00fas, que podr\u00eda ser capaz de pagarle con fama y fortuna, o por lo menos ser parte de la acci\u00f3n.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si el anfitri\u00f3n dejara todos los c\u00e1lculos sociales y se convirtiese en el tipo de anfitri\u00f3n que Dios es, un anfitri\u00f3n que busca la humildad y lo \u00faltimo? Jes\u00fas indica que este tipo de anfitri\u00f3n ser\u00eda un invitado bienvenido en el banquete de la boda de los cielos, el reino de Dios.<\/li>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo los c\u00e1lculos de estatus social impactan su participaci\u00f3n en el reino de Dios?<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1029,1048],"class_list":["post-166817","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pentecostes-c","category-propio-17c"],"acf":{"sermon_date":"2013-09-02","drupal_id":"308561","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168934},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v24.6 (Yoast SEO v26.3) - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Estudio B\u00edblico: Propio 17 (C) - 2013 &#8211; The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-proper-17-c-2013\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Propio 17 (C) - 2013\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Jerem\u00edas 2:4-13 Este or\u00e1culo del profeta Jerem\u00edas, popularizado durante el exilio en Babilonia, se encuentra a unos 40 a\u00f1os antes de que el rey de Babilonia destruya Jerusal\u00e9n y enviara a los ciudadanos prominentes de Jud\u00e1 al exilio en Babilonia. 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