{"id":166830,"date":"2013-06-02T13:41:36","date_gmt":"2013-06-02T17:41:36","guid":{"rendered":"http:\/\/episcopalchurch:8888\/bible_study\/estudio-biblico-propio-4-c-2013\/"},"modified":"2020-12-03T11:08:41","modified_gmt":"2020-12-03T16:08:41","slug":"estudio-biblico-propio-4-c-2013","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-propio-4-c-2013\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Propio 4 (C) – 2013"},"content":{"rendered":"
\n

1 Reyes 18:20-39<\/strong><\/h4>\n\n

Uno de los hilos conductores de las lecciones para hoy no es tanto \u201c\u00bfQui\u00e9n es Dios?\u201d, Como \u201c\u00bfQui\u00e9n (o qu\u00e9) no es Dios?\u201d Los profetas de Baal son actores secundarios en esta historia, para mostrar la futilidad de llamar a aquellos seres quienes \u201cpor naturaleza no son dioses\u201d (en las palabras de San Pablo). Este punto fue trabajado con intensidad por la caricatura de los profetas paganos, que corren todo el d\u00eda gritando, bailando e hiri\u00e9ndose a s\u00ed mismos simplemente para llamar la atenci\u00f3n de Baal. Aunque el lector, est\u00e1 al tanto de informaci\u00f3n que ellos no son \u2013 el narrador nos ha estado preparando todo el tiempo para la conclusi\u00f3n en el vers\u00edculo 39: \u201cEl Se\u00f1or es en verdad Dios\u201d contra las leyes de la naturaleza misma (ilustrado por el torrencial del sacrificio antes de que el fuego divino venga), el Dios de Israel afirma la prerrogativa divina como el \u00fanico ser digno de adoraci\u00f3n.<\/p>\n\n

Este pasaje es, en suma, una respuesta a la pregunta que nos queda en el pasaje inmediatamente anterior. Cuando el rey Ahab, patr\u00f3n de los profetas de Baal, ve a El\u00edas venir, dice, \u201c\u00bfEres t\u00fa, O turbador de Israel?\u201d A lo que El\u00edas responde, \u201cno he turbado a Israel, pero t\u00fa lo has hecho\u2026 porque hab\u00e9is abandonado los mandamientos del Se\u00f1or y has seguido a los baales\u201d.<\/p>\n\n

La pregunta es, \u00bfqui\u00e9n tiene raz\u00f3n: el rey o el profeta itinerante? Para escuchar el autor de Reyes decirlo, Israel y Dios se han ido en diferentes direcciones, y El\u00edas tiene la tarea de llamar a la naci\u00f3n de nuevo. Las palabras prof\u00e9ticas y acciones que requiera la tarea son inc\u00f3modas, pero muchas veces Dios nos llama fuera del malestar y al conflicto con las estructuras de poder prevalecientes y escrituras sociales.<\/p>\n\n

Salmo 96<\/strong><\/h4>\n\n

Siguiendo con el tema, este canto de acci\u00f3n de gracias deja muy claro que \u201clos dioses de los pueblos son \u00eddolos, pero el Se\u00f1or hizo los cielos\u201d. Si bien este sentimiento hace del salmo una lectura dif\u00edcil en una cultura pluralista, hay algo aqu\u00ed m\u00e1s profundo que la superioridad superficial.<\/p>\n\n

Hay un interruptor de ida y vuelta en este salmo entre la referencia a la tierra en el sentido de toda la creaci\u00f3n y de la tierra en el sentido donde moran las personas. Dios es sin duda el creador de ambos por igual, pero esta imagen dual hace hincapi\u00e9 en que el mundo no se trata del todo sobre nosotros los seres humanos. El bello idioma al final del salmo \u2013 en la que se invocan el cielo, la tierra, los mares, los campos y los \u00e1rboles son invocados para alabar el nombre del Se\u00f1or \u2013 se hizo eco en la declaraci\u00f3n del Domingo de Ramos de Jes\u00fas que, incluso si las personas fuesen silenciadas, las piedras gritar\u00edan. El mensaje, si vamos a escuchar, es que Dios no necesita nuestra alabanza para sentirse apreciado: la belleza de la creaci\u00f3n es la alabanza \u00a1suficiente! Cuando empezamos a estar llenos de nosotros mismos, porque creemos que nuestra imagen de Dios es m\u00e1s clara que la de los dem\u00e1s, debemos aceptar la humildad que viene con este concepto. Despu\u00e9s de todo, la raz\u00f3n que todo lo creado est\u00e1 alabando a Dios es porque Dios \u201cviene a juzgar la tierra\u201d (v. 13). Si nos encontramos siendo opresivos, o soberbios, o abusivos de la creaci\u00f3n, ese juicio traer\u00e1 sin duda humildad tambi\u00e9n.<\/p>\n\n

    \n\t
  • \u00bfQu\u00e9 significa decir que Dios es el Rey de toda la tierra?<\/li>\n\t
  • \u00bfLe resulta f\u00e1cil alabar a Dios para el juicio? \u00bfQu\u00e9 significa el juicio de Dios hoy?<\/li>\n<\/ul>\n\n

    G\u00e1latas 1:1-12<\/strong><\/h4>\n\n

    Pablo se estaba defendiendo a s\u00ed mismo a lo largo de esta carta. Los g\u00e1latas recibieron y dieron la bienvenida a su mensaje y, a continuaci\u00f3n, al parecer, recibieron y dieron la bienvenida a algunas personas que no estaban tan entusiasmados con Paul. Al tratar de resolver todo esto a cabo, ellos deben haber transmitido a Paul que estas personas estaban diciendo cosas desagradables acerca de sus credenciales. As\u00ed que la introducci\u00f3n de la carta: \u201cPablo, un ap\u00f3stol \u2013 no enviado ni por comisi\u00f3n humana ni por las autoridades humanas, sino por Jesucristo y por Dios el Padre\u201d. \u00c9l exclama que cualquier persona que contradice su evangelio es anatema.<\/p>\n\n

    Obviamente hemos aceptado a Paul, e incluso hemos suavizado sus bordes \u00e1speros un poco \u2013 despu\u00e9s de todo, \u00e9l es el m\u00e1s prol\u00edfico de todos los autores del Nuevo Testamento. Entonces, \u00bfqu\u00e9 nos podr\u00eda estar diciendo este pasaje a nosotros, que vivimos casi 2.000 a\u00f1os despu\u00e9s y no estamos en peligro de ser anatematizado por Paul? Tal vez Pablo est\u00e1 nombrando la realidad de que es f\u00e1cil entusiasmarse sobre \u201cla aprobaci\u00f3n humana\u201d de nuestras creencias religiosas. El evangelio es, en efecto, de origen divino, pero adem\u00e1s es la transmisi\u00f3n que viene mediante personas que tienen diferentes ideas y diferentes visiones del mundo. En lugar de gastar todo nuestro tiempo peleando entre nosotros mismos sobre cu\u00e1l perspectiva es correcta, tal vez deber\u00edamos orar por la gracia para revelar a Jes\u00fas a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n

      \n\t
    • \u00bfEl evangelio de Jes\u00fas demanda certeza de opini\u00f3n, o hay espacio para la ambig\u00fcedad?<\/li>\n<\/ul>\n\n

      Lucas 7:1-10<\/strong><\/h4>\n\n

      Este texto del Evangelio indica a otros candidatos las cosas que no son Dios. El centuri\u00f3n a quien nos encontramos aqu\u00ed es un oficial de uno de los ej\u00e9rcitos m\u00e1s poderosos del mundo. Sin embargo, nos encontramos con \u00e9l precisamente porque se acerca a Jes\u00fas para encontrar alivio de algo en contra que el ej\u00e9rcito romano no pod\u00eda defender. Enfermedad, muerte, pena, p\u00e9rdida \u2013 \u00e9stos confrontan a todas las personas en el medio de la vida. El centuri\u00f3n es un hombre de medios, sin embargo, ricos, pobres, poderosos e impotentes por igual todos enfrentan a la mortalidad.<\/p>\n\n

      La preocupaci\u00f3n del Tercer Evangelio, en muchos momentos de la narraci\u00f3n, es mostrar a Jes\u00fas como el representante en la tierra del Dios de Israel. Se supone que debemos ver que el Mes\u00edas de Israel no es otro que el Cristo universal \u201c, una luz para revelaci\u00f3n para los paganos y para la gloria de [de Dios] al pueblo Israel\u201d (Lucas 01:32). El centuri\u00f3n que viene a Jes\u00fas es un representante de todas las naciones, porque Jes\u00fas es el Salvador de todo el mundo. El juicio de Dios (cf. Salmo 96) llega acerca en Jes\u00fas, y resulta que el juicio es una buena noticia para todos los que est\u00e1n dispuestos a escuchar. El centuri\u00f3n estaba dispuesto, por lo que Jes\u00fas alab\u00f3 su fe como superando la fe de todo el mundo en Israel.<\/p>\n\n

        \n\t
      • \u00bfQu\u00e9 significa la fe del centuri\u00f3n para la iglesia? \u00bfC\u00f3mo es la humildad de darse cuenta de su propia impotencia relacionada con su fe?<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1029,1035],"class_list":["post-166830","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pentecostes-c","category-propio-04c"],"acf":{"sermon_date":"2013-06-02","drupal_id":"308626","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168943},"yoast_head":"\nEstudio B\u00edblico: Propio 4 (C) - 2013 – The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, 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