{"id":166840,"date":"2013-03-24T14:02:26","date_gmt":"2013-03-24T18:02:26","guid":{"rendered":"http:\/\/episcopalchurch:8888\/bible_study\/estudio-biblico-domingo-de-ramos-c-2013\/"},"modified":"2020-12-03T11:04:22","modified_gmt":"2020-12-03T16:04:22","slug":"estudio-biblico-domingo-de-ramos-c-2013","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-domingo-de-ramos-c-2013\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Domingo de Ramos (C) – 2013"},"content":{"rendered":"
\n

Isa\u00edas 50:4-9a<\/strong><\/h4>\n\n

Del exilio en Babilonia viene la voz de un maestro. El maestro est\u00e1 f\u00edsicamente golpeado, humillado p\u00fablicamente, y abandonado en el suelo para ser maldecido y escupido. Pero el profesor no es una v\u00edctima. Estos vers\u00edculos presentan el abuso, la opresi\u00f3n, pero no ofrecen lamentaciones. Estos son versos de convicci\u00f3n.<\/p>\n\n

Ante el abuso y la opresi\u00f3n es excepcionalmente adecuado lamentarse. De hecho, es necesario que las v\u00edctimas de la opresi\u00f3n y el abuso reconozcan que han sido v\u00edctimas de tales monstruosidades, y que clamen ante el mundo y ante Dios. Hay que lamentarse.<\/p>\n\n

Este maestro no niega esto, pero viene con una lecci\u00f3n a aquellos que se lamentan, que se enfrentan a la opresi\u00f3n y al abuso: mis opresores y mis abusadores no definen qui\u00e9n soy. El maestro se define ante todo por una relaci\u00f3n con Dios. Todas las dem\u00e1s relaciones son secundarias a \u00e9sta. Esto significa que el maestro puede hacer frente a la opresi\u00f3n, al abuso y a la humillaci\u00f3n, pero no se define por ellos.<\/p>\n\n

La lecci\u00f3n del maestro puede ser una poderosa pregunta: \u201c\u00bfUsted se define ante todo por su relaci\u00f3n con Dios?\u201d Tanto la v\u00edctima como los opresores est\u00e1n llamados a dejar de definirse por la relaci\u00f3n al abuso y comenzar a definirse a s\u00ed mismos y unos a otros por su relaci\u00f3n con Dios. Esta redefinici\u00f3n rompe el ciclo del abuso. Esto permite a una persona a enfrentarse con convicci\u00f3n ante la opresi\u00f3n. Detiene a una v\u00edctima de buscar a quien abusar. Obliga al opresor a hacer una pausa y considerar el valor intr\u00ednseco y la dignidad del otro.<\/p>\n\n

Salmo 31:9-16<\/strong><\/h4>\n\n

El poeta que compuso el Salmo 31 presenta una interesante yuxtaposici\u00f3n. El leccionario se centra s\u00f3lo en una parte del poema, en la del medio. Lo que vemos en estos vers\u00edculos es una persona en lucha clamando a Dios por su liberaci\u00f3n. Sin embargo, antes y despu\u00e9s de estos versos el poeta proclama no s\u00f3lo una profunda fe en Dios, sino tambi\u00e9n una vida de gozo en medio de la gracia de Dios. Desentra\u00f1ar esta casi ca\u00f3tica porci\u00f3n de la escritura es un poco dif\u00edcil.<\/p>\n\n

A primera vista uno podr\u00eda querer proponer una progresi\u00f3n lineal evidente. Una persona proclama una fe fuerte en Dios, es puesta a prueba a trav\u00e9s del abuso y el dolor y con todo mantiene la fe, por lo que Dios bendice a la persona con la prosperidad. Sin embargo, esta lectura parece pastoralmente hueca. Sugerir que la falta de prosperidad, en los que sufren abuso y dolor, es debido a que les falta la fe correcta, es censurable.<\/p>\n\n

El n\u00facleo de este salmo es que Dios est\u00e1 en una verdadera relaci\u00f3n con el poeta y el conocimiento de esa relaci\u00f3n crea una base firme que nada puede superar. El poeta no se merece el sufrimiento, no se merece el maltrato y cualquier abuso y sufrimiento que el mundo presente es nada en comparaci\u00f3n a una relaci\u00f3n con Dios. El poeta comparte las alegr\u00edas y los sufrimientos pero m\u00e1s que nada comparte una profunda seguridad de que Dios est\u00e1 con nosotros en medio de ambos.<\/p>\n\n

Filipenses 2:5-11<\/strong><\/h4>\n\n

Pablo escribe estas palabras en una prisi\u00f3n romana. Est\u00e1 triste, est\u00e1 dispuesto a morir, est\u00e1 luchando para encontrar alguna raz\u00f3n para seguir viviendo. Su fe en Jesucristo no le da una raz\u00f3n para vivir, de hecho, es el dulce llamado de la comuni\u00f3n con Cristo, lo que le prepara para la muerte. La raz\u00f3n que Pablo encuentra para seguir viviendo es su servicio a la comunidad cristiana de Filipos. La servidumbre de Pablo es lo que le sostiene, no su autoridad.<\/p>\n\n

Se trata de un l\u00edder que renuncia a su liderazgo por la servidumbre, cediendo el poder por la humildad, y pide a los l\u00edderes de la comunidad cristiana que hagan lo mismo. Pablo recuerda a los l\u00edderes de la iglesia que no tienen la autoridad del Padre, sino que tienen la servidumbre del Hijo. Pablo habla a los poderosos y les dice a los poderosos que se rebajen a lo m\u00e1s bajo, dignos de nada m\u00e1s que de la m\u00e1s baja de muertes.<\/p>\n\n

Demasiado a menudo este pasaje ha sido utilizado por los que controlan el poder para mantener la autoridad imponiendo a otros la condici\u00f3n de siervos. Asumir esta autoridad, una autoridad que s\u00f3lo pertenece a Dios, era exactamente contra lo que Pablo estaba hablando. Este no es un pasaje sobre la necesidad de siervos cristianos que permanezcan d\u00f3ciles, es un pasaje para recordar a la autoridad cristiana que hemos de ser humildes siervos de todas las personas que nos encontramos.<\/p>\n\n

Lucas 22:14-23:56<\/strong><\/h4>\n\n

Despu\u00e9s de la cena, Jes\u00fas tiene la \u00faltima conversaci\u00f3n con los disc\u00edpulos. Sabe que en los pr\u00f3ximos d\u00edas, sus amigos, sus hermanos y hermanas, ver\u00e1n todo su mundo trastornado con la muerte de Jes\u00fas. Cristo les dice qu\u00e9 tipo de personas van a ser en el medio del caos, el cambio y la transformaci\u00f3n que se van a seguir, en la transformaci\u00f3n que se nos pide que entremos en esta Semana Santa entre el Domingo de Ramos y Pascua.<\/p>\n\n

Jes\u00fas indica que el poder y la autoridad que se nos da como seguidores de Cristo no han de ser utilizados para ponernos por encima de cualquiera sino para ser siervos de los que nos rodean. Jes\u00fas dice que \u201cel mayor entre vosotros sea como el m\u00e1s joven\u201d. Jes\u00fas est\u00e1 llamando a los ancianos de la iglesia para que se interesen ante todo por el futuro, por lo que viene a continuaci\u00f3n, en la vida, las esperanzas y los sue\u00f1os de los m\u00e1s j\u00f3venes de la comunidad. Esto es lo contrario de un liderazgo que est\u00e1 interesado solo en mantener el status quo y en la formaci\u00f3n de una generaci\u00f3n de j\u00f3venes que lo reemplace y perpetuar as\u00ed la autoridad del anciano.<\/p>\n\n

Luego pasa a decir a los l\u00edderes que aparezcan como ladrones y guerreros, pero que no lo sean. Esta es una instrucci\u00f3n bastante confusa, pero muy importante. Jes\u00fas les dice que todo lo que va a ocurrir no va a ser lo que parece ser. Esto se hace especialmente importante cuando Jes\u00fas luego alude a Isa\u00edas 53:10-12, y les da a sus seguidores una forma de interpretar su muerte. Jes\u00fas sabe que va a morir, pero ve una luz en medio de su angustia, y encuentra algo de satisfacci\u00f3n en el conocimiento de lo que su agon\u00eda podr\u00eda implicar para los dem\u00e1s. Jes\u00fas pide a sus seguidores que participen en este espacio con \u00e9l y preparen el escenario para lo que ha de venir, que permitan ser considerados \u2013 pero que no se hagan \u2013 como ladrones y malvados por parte de los poderes que haya, si eso es lo que se necesita para establecer el reino.<\/p>\n\n

Las \u00faltimas instrucciones de Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos son: que utilicen su autoridad para servir a los dem\u00e1s, no para dominarlos, que trabajen para el futuro y las cosas por venir y no traten de mantener y perpetuar su propia autoridad, y que no se preocupen acerca de c\u00f3mo la sociedad los percibe, sino que sean fieles a Cristo y al reino de Dios. Estas son las instrucciones que la iglesia estar\u00eda bien servida si nunca las olvidara.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1018,898],"class_list":["post-166840","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-domingo-de-ramos-c","category-semana-santa"],"acf":{"sermon_date":"2013-03-24","drupal_id":"308676","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168931},"yoast_head":"\nEstudio B\u00edblico: Domingo de Ramos (C) - 2013 – The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-domingo-de-ramos-c-2013\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Domingo de Ramos (C) - 2013\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Isa\u00edas 50:4-9a Del exilio en Babilonia viene la voz de un maestro. 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