{"id":166848,"date":"2013-01-27T14:15:14","date_gmt":"2013-01-27T19:15:14","guid":{"rendered":"http:\/\/episcopalchurch:8888\/bible_study\/estudio-biblico-epifania-3-c-2013\/"},"modified":"2020-12-03T11:04:27","modified_gmt":"2020-12-03T16:04:27","slug":"estudio-biblico-epifania-3-c-2013","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-epifania-3-c-2013\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Epifan\u00eda 3 (C) &#8211; 2013"},"content":{"rendered":"<hr \/>\n<h4><strong>Nehem\u00edas 8:1-3, 5-6, 8-10<\/strong><\/h4>\n\n<p>El sacerdote Esdras y el gobernador Nehem\u00edas eran los l\u00edderes de la comunidad jud\u00eda en el per\u00edodo post-exilio, despu\u00e9s del retorno del pueblo jud\u00edo a Jerusal\u00e9n del exilio en Babilonia. Los libros de Esdras y Nehem\u00edas son un relato de la restauraci\u00f3n del pueblo jud\u00edo a su patria despu\u00e9s del exilio. Los jud\u00edos son capaces de reconstruir el templo, reanudar la adoraci\u00f3n en el templo, y volver a establecer la ley de Mois\u00e9s. En Nehem\u00edas 8, Esdras lee la ley al pueblo en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, la fiesta de la cosecha que tambi\u00e9n conmemora los cuarenta a\u00f1os que el pueblo de Israel vag\u00f3 por el desierto. Como una fiesta de peregrinaci\u00f3n, el Festival de los Tabern\u00e1culos exige a los hebreos a hacer una peregrinaci\u00f3n al templo de Jerusal\u00e9n, de ah\u00ed el motivo de Esdras para dirigirse a la gente.<\/p>\n\n<p>En este pasaje, el pueblo est\u00e1 convocado a reunirse en la plaza de la Puerta del Agua, a las afueras del templo, donde incluso los que est\u00e1n ritualmente contaminados pueden participar, y la ley es le\u00edda a todos los que puedan entenderla: hombres, mujeres y ni\u00f1os mayores. El s\u00e9ptimo mes, Tishri, es el mes del festival m\u00e1s importante de Israel. Tishri 1, la fecha en que los acontecimientos de este pasaje tienen lugar, m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en Rosh Hashan\u00e1, el d\u00eda de A\u00f1o Nuevo. Esdras abre el libro (desenrolla el pergamino), bendice al Se\u00f1or, y todo el pueblo alaba al Se\u00f1or, diciendo: Am\u00e9n Am\u00e9n. Los levitas se aseguran de que el pueblo entienda lo que han o\u00eddo, y la gente llora en arrepentimiento por haber desobedecido la ley. Pero Esdras les manda celebrar la fiesta de la cosecha y env\u00eda porciones a los pobres y los extranjeros seg\u00fan lo prescrito por la ley. El texto del leccionario termina con un pasaje que se hace eco del lenguaje de los profetas y los salmos: \u201cNo os entristezc\u00e1is, porque el gozo del Se\u00f1or es vuestra fortaleza\u201d.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfPor qu\u00e9 podr\u00eda la fecha en que este pasaje tiene lugar, Tishri 1, convertirse en la fecha de la fiesta del A\u00f1o Nuevo jud\u00edo?<\/li>\n\t<li>A los libros de Esdras y Nehem\u00edas se atribuye la creaci\u00f3n de una identidad distintiva jud\u00eda en el per\u00edodo posterior al exilio. \u00bfC\u00f3mo los acontecimientos de este pasaje contribuyen a la identidad nacional de los jud\u00edos del siglo V aC? \u00bfC\u00f3mo contribuyen a la identidad jud\u00eda de los jud\u00edos de hoy? \u00bfC\u00f3mo esta identidad jud\u00eda se conecta con las pr\u00e1cticas de los cristianos en la \u00e9poca de Jes\u00fas y en la actualidad?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Salmo 19<\/strong><\/h4>\n\n<p>Los salmos fueron utilizados en la vida de adoraci\u00f3n del antiguo Israel. Cuando Esdras bendice al Se\u00f1or en Nehem\u00edas 8:6: \u201cEntonces Esdras bendijo al Se\u00f1or, Dios grande, y todo el pueblo respondi\u00f3: \u00a1Am\u00e9n, Am\u00e9n! levantando las manos\u201d, pudo haber utilizado este salmo de alabanza, exaltando la gloria de Dios tal como se revela en la creaci\u00f3n de los cielos y de la ley. Las razones para alabar a Dios se dan con cierto detalle en el Salmo 19, con la manifestaci\u00f3n del poder de Dios en la creaci\u00f3n y en su fidelidad y amor a Israel al dar la ley.<\/p>\n\n<p>Los vers\u00edculos 1-4 describen la paradoja de la comunicaci\u00f3n del conocimiento de Dios. No hay ni discurso ni palabras en el firmamento, sin embargo, un discurso se derrama desde el cielo hasta el fin del mundo.<\/p>\n\n<p>Los vers\u00edculos 5-6 presentan el sol como una manifestaci\u00f3n particular de la obra de Dios. El sol es descrito por el recurso po\u00e9tico de la personificaci\u00f3n como un novio y un hombre que corr\u00eda una carrera con gozo.<\/p>\n\n<p>Los vers\u00edculos 7-10 describen la ley del Se\u00f1or como perfecta, fiable, transparente, justa y veraz.<\/p>\n\n<p>Los vers\u00edculos 11-13 admiten que a\u00fan con los beneficios de las leyes, es dif\u00edcil evitar el pecado oculto y los defectos.<\/p>\n\n<p>El vers\u00edculo 14 es una oraci\u00f3n final de dedicaci\u00f3n.<\/p>\n\n<p>El vers\u00edculo 6 es una transici\u00f3n de la alabanza de la creaci\u00f3n a la gloria de la ley.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo la idea de que nada est\u00e1 oculto al calor del sol crea una conexi\u00f3n a la ley del Se\u00f1or? \u00bfC\u00f3mo este salmo se conecta con la lectura de Nehem\u00edas? \u00bfC\u00f3mo los vers\u00edculos 11-13 sobre pecados y faltas se hacen eco de Nehem\u00edas 8:9?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>1 Corintios 12:12-31a<\/strong><\/h4>\n\n<p>\u201cHay muchos miembros, pero un solo cuerpo\u201d. Pablo nos recuerda que todos somos miembros del \u00fanico cuerpo de Cristo, bautizados por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n<p>Pablo enfatiza la armon\u00eda de una comunidad diversa que inclu\u00eda a personas de relevancia social, pero fue probablemente compuesta principalmente por personas de menos recursos y posici\u00f3n social. Escribi\u00f3 esta carta a los corintios para responder a los informes de discordia en la comunidad que \u00e9l hab\u00eda fundado, en especial informes de que los miembros menos favorecidos de la congregaci\u00f3n no hab\u00edan sido tratados con respeto, y para responder a la manera en que la congregaci\u00f3n se hab\u00eda desviado del evangelio que Pablo predic\u00f3.<\/p>\n\n<p>Al parecer, algunos miembros de la comunidad se hab\u00edan jactado de tener dones espirituales especiales, incluyendo el don de lenguas o el discurso ext\u00e1tico, y sent\u00edan que ten\u00edan un estado espiritual m\u00e1s elevado. Despu\u00e9s de que predica la unidad, utilizando la met\u00e1fora del cuerpo y sus miembros, reprende a los que dicen tener un estado espiritual m\u00e1s elevado que otros. En su lugar, todos debemos luchar por los dones m\u00e1s grandes de ser llamados a Dios en una nueva vida en Cristo y de amor cristiano. El ap\u00f3stol exhorta a su comunidad a luchar por los mejores dones, los que sostienen la congregaci\u00f3n. El \u201ccamino m\u00e1s excelente\u201d de Pablo es el camino del amor.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>La congregaci\u00f3n de Pablo en Corinto refleja la diversidad \u00e9tnica, cultural y religiosa de una ciudad portuaria urbana. \u00bfC\u00f3mo reconoces esta diversidad? \u00bfQu\u00e9 tienen en com\u00fan los miembros de la congregaci\u00f3n de Corinto? \u00bfQu\u00e9 los une?<\/li>\n\t<li>\u00bfQu\u00e9 dones diversos observas entre los miembros de tu comunidad de fe? \u00bfCrees que existe una competencia espiritual entre los miembros de tu comunidad? \u00bfDe qu\u00e9 manera son indispensables los miembros del cuerpo que parecen m\u00e1s d\u00e9biles?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Lucas 4:14-21<\/strong><\/h4>\n\n<p>Al comienzo del pasaje, Jes\u00fas acaba de regresar de su bautismo en el Jord\u00e1n y los cuarenta d\u00edas en el desierto. El Esp\u00edritu Santo permanece con \u00e9l cuando comienza a ense\u00f1ar en la sinagoga de Galilea. Lucas presenta a Jes\u00fas como un jud\u00edo fiel que habitualmente va a la sinagoga el s\u00e1bado. Ha sido invitado a leer el libro del profeta Isa\u00edas y a comentarlo. Seg\u00fan la costumbre jud\u00eda de la \u00e9poca, uno se pon\u00eda de pie para leer las Escrituras y se sentaba para ense\u00f1ar. Lucas simpatiza con el juda\u00edsmo, para \u00e9l el seguidor ideal de Jes\u00fas es aquel que se comporta de una manera que permite la armon\u00eda en la comunidad jud\u00eda. Lucas insiste en el concepto teol\u00f3gico de que Jes\u00fas ha sido enviado a cumplir la profec\u00eda de Isa\u00edas de que hay continuidad entre el antiguo Israel y la historia cristiana. La inclusi\u00f3n de este pasaje de Isa\u00edas en el evangelio de Lucas en este momento tambi\u00e9n anuncia la misi\u00f3n pastoral de Jes\u00fas a los pobres, los enfermos y los oprimidos.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>Revisa el pasaje de Nehem\u00edas tomado de la Biblia hebrea. \u00bfC\u00f3mo refleja el pasaje de Lucas el pasaje de Nehem\u00edas? \u00bfC\u00f3mo apoya el pasaje de Nehem\u00edas el prop\u00f3sito de Lucas de crear continuidad entre el antiguo Israel y su retrato de Jes\u00fas?<\/li>\n<\/ul>\n\n<p>La teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n ha sido&nbsp;definida&nbsp;como \u201cla creencia de que el cristianismo implica no s\u00f3lo la fe en las ense\u00f1anzas de la Iglesia, sino tambi\u00e9n un compromiso de cambiar las condiciones sociales y pol\u00edticas dentro de las sociedades en las cuales se estima que existe la opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda la profec\u00eda de Isa\u00edas en este pasaje de Lucas anticipar la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n? \u00bfCrees que el ministerio de Jes\u00fas, como se relata en los evangelios, exige a los cristianos actuar pol\u00edticamente? \u00bfPor qu\u00e9 o por qu\u00e9 no?<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1007,1004],"class_list":["post-166848","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-epifania-3c","category-epifania-c"],"acf":{"sermon_date":"2013-01-28","drupal_id":"308716","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168796},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v24.6 (Yoast SEO v26.3) - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Estudio B\u00edblico: Epifan\u00eda 3 (C) - 2013 &#8211; The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-epiphany-3-c-2013\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Epifan\u00eda 3 (C) - 2013\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Nehem\u00edas 8:1-3, 5-6, 8-10 El sacerdote Esdras y el gobernador Nehem\u00edas eran los l\u00edderes de la comunidad jud\u00eda en el per\u00edodo post-exilio, despu\u00e9s del retorno del pueblo jud\u00edo a Jerusal\u00e9n del exilio en Babilonia. 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