{"id":166884,"date":"2019-03-17T21:42:58","date_gmt":"2019-03-18T01:42:58","guid":{"rendered":"http:\/\/episcopalchurch:8888\/bible_study\/estudio-biblico-cuaresma-2-c-2019\/"},"modified":"2020-12-03T11:02:57","modified_gmt":"2020-12-03T16:02:57","slug":"estudio-biblico-cuaresma-2-c-2019","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-cuaresma-2-c-2019\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Cuaresma 2 (C) – 2019"},"content":{"rendered":"\n
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G\u00e9nesis 15: 1-12,17-18<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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El problema para muchos de nosotros es la cuesti\u00f3n de nuestro legado: qu\u00e9 ser\u00e1 de nosotros. Es una pregunta que a menudo implica la vida m\u00e1s all\u00e1 de nuestro vivir actual, m\u00e1s all\u00e1 de simplemente estar vivos, m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos como seres humanos individuales. Porque aunque no tengamos la capacidad de imaginar el futuro, no es por falta de intentarlo. Sin embargo, todav\u00eda nos preguntamos \u00bfpor qu\u00e9 nos preocupamos en considerar un legado, por qu\u00e9 nos preocupamos en imaginarnos un m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos: que nuestras preciadas posesiones puedan mantenerse bien? \u00bfQue nuestro arduo trabajo no haya sido en vano? \u00bfEs simplemente la alegr\u00eda inmediata de pensar en un mundo en el que existimos m\u00e1s all\u00e1 de nuestros cuerpos, la emoci\u00f3n de una trascendencia que nuestros cuerpos parecen restringir? Cualquiera que sea la raz\u00f3n de nuestra propensi\u00f3n humana a pensar en el legado, a pensar en nuestras vidas m\u00e1s all\u00e1 de las vidas actuales, siempre requerir\u00e1 que otras personas puedan contar la historia y un mundo en el que se pueda contar la historia…<\/p>\n\n\n\n

Para Abraham, como para muchos de nosotros, la preocupaci\u00f3n por el legado, de ser recordado, est\u00e1 directamente relacionada con la capacidad de producci\u00f3n (especialmente la descendencia). Y aunque ya hay un ni\u00f1o en la casa de Abraham, \u00e9l no cree que ese ni\u00f1o sea digno. Entonces, el Se\u00f1or le promete a Abraham lo que m\u00e1s desea: el fruto de su propio trabajo. Pero, la promesa del Se\u00f1or no es aqu\u00ed la verdadera recompensa. La verdadera recompensa es enfrentarnos a la realidad de que el Se\u00f1or es el centro creativo de nuestra imaginaci\u00f3n y de las esperanzas para el futuro. Veamos detenidamente, por ejemplo, todo lo que Dios le pide a Abraham para convencerlo de que lo escuche: que cuente las estrellas infinitas, que traiga una ternera, una cabra, un carnero, una t\u00f3rtola y un pich\u00f3n. El Se\u00f1or requiere que, al imaginar su legado, Abraham considere la fecundidad de la tierra que el Se\u00f1or cre\u00f3. Como tal, el legado de Abraham no es verdaderamente suyo, sino del Se\u00f1or. A su vez, lo mismo se puede decir de nosotros: todo lo que tenemos viene del Se\u00f1or; todo lo que producimos es de la mera participaci\u00f3n de lo que el Se\u00f1or ya ha provisto, no de nuestro propio ingenio. Y, de esta manera, si el legado ha de ser una preocupaci\u00f3n humana positiva, no debe estar arraigado a la propia capacidad de producir o reproducir, sino al deseo de uno mismo de haber sido un participante activo y humilde de la riqueza de la creaci\u00f3n de Dios ya presente.<\/p>\n\n\n\n