Los libros de Samuel tratan del per\u00edodo que marc\u00f3 el surgimiento de la profec\u00eda y de la monarqu\u00eda en el antiguo Israel. El Primer Libro de Samuel se abre con un tema recurrente en la historia de Israel: Dios escucha el clamor de los marginados y oprimidos. En este caso se trata de Ana, la amada esposa de Elcana, el hombre que ser\u00e1 el padre de Samuel. Ella es incapaz de tener hijos. Penina, la otra esposa de Elcana, se burlaba de Ana por su infecundidad.<\/p>\n\n\n\n
Esta historia, como tantas otras de las Escrituras, ilustra c\u00f3mo Dios encuentra un camino en nuestras vidas en momentos de desesperaci\u00f3n y de tristeza. De hecho, el testimonio b\u00edblico indica que Dios anhela estar con nosotros en los momentos de prueba y de dolor, el Se\u00f1or tiene preferencia por aquellos que est\u00e1n sufriendo. Mientras que Dios ciertamente no dise\u00f1a o planifica dificultades para nosotros, es a trav\u00e9s de nuestras heridas, a trav\u00e9s de la grieta en el coraz\u00f3n, c\u00f3mo la luz de Dios entra en nuestras vidas.<\/p>\n\n\n\n
Ana nos representa a todos los que nos hemos enfrentado a situaciones desesperadas. Su historia muestra c\u00f3mo Dios puede transformar incluso las situaciones m\u00e1s desesperadas en futuros sorprendentemente maravillosos. Por encima de todo, nos ense\u00f1a la necesidad de comunicar nuestras aspiraciones m\u00e1s profundas a Dios, confiando en el poder del Se\u00f1or para convertir la oscuridad en luz, incluso cuando vemos que no hay un lugar para el amanecer.<\/p>\n\n\n\n
El autor del Evangelio de Lucas bas\u00f3 su texto del Magnificat (Lucas 1:46-55) en esta canci\u00f3n de Ana. Los temas de Mar\u00eda y Ana son similares: alegr\u00eda por el nacimiento de un ni\u00f1o y alabanza del poder de Dios. El Magnificat nos habla de la misericordia de Dios, mientras que Ana ensalza la justicia de Dios. Ambas cantan el derribo de los ricos y el ensalce de los pobres por parte de Dios. Las palabras de Ana mencionan expl\u00edcitamente la derrota de los enemigos de Dios (y de ella). \u00bfQu\u00e9 significa este lenguaje bastante fuerte: \u201cDestruye los arcos de los poderosos\u201d y \u201clos malvados mueren en la oscuridad\u201d? Aunque la mayor\u00eda de los adultos maduros no trazan planes o rezan por la destrucci\u00f3n de las personas que no les gustan, hay muchas fuerzas negativas a que nos enfrentamos en nuestras vidas, fuerzas que perpet\u00faan la opresi\u00f3n, fuerzas que solamente Dios puede contrarrestar y transformar. Por ejemplo, caemos v\u00edctimas de problemas de auto-odio, depresi\u00f3n, dificultades familiares \/ maritales, rencor mantenido y resentimiento albergado. Estas fuerzas nos oprimen, nos impiden ser las personas que Dios nos llama a ser. Y a veces estos poderes pueden ser tan fuertes que parece que no hay manera de liberarse de ellos. La canci\u00f3n de Ana, sin embargo, es un testimonio del poder de Dios para superar incluso estos problemas aparentemente insuperables.<\/p>\n\n\n\n
En tiempos de desolaci\u00f3n, podemos pensar que somos indignos de acercarnos a Dios. Tal vez nos sentimos abrumados por una instancia o un patr\u00f3n de fracaso personal, un ataque de melancol\u00eda, o nos volvemos conscientes de nuestra propia distancia de Dios debido al descuido de nuestra relaci\u00f3n con Dios. Podr\u00edamos tener dificultades para volver a Dios porque nos falta confianza en nuestra dignidad para reanudar la relaci\u00f3n. Mientras que tales sentimientos no predominan en la vida espiritual, son bastante reales.<\/p>\n\n\n\n
Este pasaje de Hebreos nos dice que Jes\u00fas nos ha proporcionado acceso irrevocable hacia Dios. Como cualquier hijo predilecto, Jes\u00fas puede ir directamente a su Padre, incluso cuando parece que las puertas est\u00e1n cerradas. Y Jes\u00fas nos lleva con \u00e9l. Por eso, cuando queremos acercarnos a Dios, no hay pecado, ni defecto, ni hay tiempo o distancia que nos separe de Dios. Esta es la compasi\u00f3n de Dios, el amor de Jes\u00fas por toda la humanidad, y la fe en la voluntad y visi\u00f3n del Creador, a pesar de que se requiri\u00f3 que pasase a trav\u00e9s de una tortuosa muerte, nos ha mostrado lo mucho que Dios desea estar en la vida de cada persona. Hoy este texto nos ense\u00f1a que no hay barreras entre nosotros y Dios, solamente las que nos colocamos a nosotros mismos en nuestras propias mentes y corazones.<\/p>\n\n\n\n
Las piedras del muro occidental del Templo de Jerusal\u00e9n, que todav\u00eda se pueden ver hoy, fueron y son bastante impresionantes. De hecho, algunas tienen 30 pies de largo. Estas fueron seguramente las piedras a que los disc\u00edpulos de Jes\u00fas se refer\u00edan. Jes\u00fas usa su observaci\u00f3n sobre las piedras como trampol\u00edn para una profec\u00eda acerca de la naci\u00f3n y del pueblo que \u00e9l quer\u00eda. Esto es apropiado en el contexto de su pr\u00f3xima ejecuci\u00f3n. Mientras que los occidentales modernos hablan de que la vida \u201cdesaparece ante nuestros ojos\u201d antes de morir, la gente del antiguo Cercano Oriente cre\u00eda que en los d\u00edas previos a la muerte uno obten\u00eda poderes de profec\u00eda. Jes\u00fas lo muestra aqu\u00ed. Lo que sigue de Jes\u00fas es un ejemplo de pensamiento y discurso apocal\u00edptico. Lo \u201capocal\u00edptico\u201d era una forma literaria com\u00fan en el per\u00edodo b\u00edblico (v\u00e9ase, por ejemplo, el libro de Daniel y el Apocalipsis), pero es ajeno a nosotros en el mundo moderno. La literatura apocal\u00edptica usa cierto vocabulario e im\u00e1genes, en este caso, terremotos, guerras, hambrunas, etc., para transmitir una verdad m\u00e1s grande. Jes\u00fas nos est\u00e1 diciendo que tengamos cuidado y perseveremos en los momentos de dificultad y de prueba, ya que ning\u00fan poder puede prevalecer contra el poder del Dios todopoderoso.<\/p>\n\n\n\n