El libro de Ester no menciona directamente el nombre de Dios, y muchos durante siglos se han preguntado por qu\u00e9 esto es as\u00ed, o d\u00f3nde est\u00e1 Dios en este libro. Es importante hacer esta observaci\u00f3n ya que cualquier persona esc\u00e9ptica podr\u00eda seguramente salir con que Dios tambi\u00e9n est\u00e1 ausente en la era moderna. Nosotros debemos, [por tanto] ser los int\u00e9rpretes que revelan a Dios en la historia de Ester, as\u00ed como en el mundo de hoy.<\/p>\n\n\n\n
Cuando le preguntan a Ester qu\u00e9 le va pedir a su rey, ya podemos ver [en ese momento] que la voluntad de Dios se impondr\u00e1. Es raro que a cualquiera se le ofrezca la mitad de un reino por parte del rey mismo, y m\u00e1s a\u00fan cuando esa persona no pide riquezas, sino solo una vida pacifica para su familia religiosa. Por eso, quien adora solo su propio poder, muere con el mismo instrumento que planeaba utilizar para dominar a los dem\u00e1s. En este pasaje, como en todo el libro de Ester, se demuestra que el instinto humano de dominar resulta muy mal al final. Pero triunfa la noci\u00f3n poco com\u00fan de proteger a los d\u00e9biles. Esta intuici\u00f3n que sobresale \u2013que es a la vez dadora de vida, desinteresada y sacrificada\u2013 es la marca de Dios en nuestras vidas, como lo fue para Ester y Mardoqueo, ya sea que lo nombremos o no. Sus frutos tambi\u00e9n perduran, mucho m\u00e1s tiempo que cualquier ganancia personal. Es por eso que la fiesta [jud\u00eda] de Purim con la que comenz\u00f3 esta historia contin\u00faa [celebr\u00e1ndose] hoy a trav\u00e9s de generosas donaciones y la celebraci\u00f3n de la vida.<\/p>\n\n\n\n
Este salmo termina repitiendo la respuesta a la gran pregunta del Salmo 121: \u201c\u00bfDe d\u00f3nde vendr\u00e1 mi ayuda?\u201d De nuevo, se nos recuerda que nuestra ayuda proviene del SE\u00d1OR, que cre\u00f3 todo lo que existe (la tierra) as\u00ed como tambi\u00e9n todo que solo podemos aceptar por fe (los cielos). Este salmo usa im\u00e1genes v\u00edvidas para reconocer la dolorosa sensaci\u00f3n de impotencia. Ante los agresores enojados y las aguas envolventes, la experiencia de impotencia es casi abrumadora. Sin embargo, nos han dado la promesa de escapar de nuestra trampa como un p\u00e1jaro que huye, tal vez una paloma que aparece despu\u00e9s de que salimos de esas aguas, y eso nos gu\u00eda a la seguridad. Y, adem\u00e1s, el recordatorio: nuestro salvador es el que cre\u00f3 las aguas en primer lugar y puede hacer que ahogarse parezca como una nueva vida.<\/p>\n\n\n\n
Santiago nos anima a todos los creyentes a tomar la fe en nuestras manos, y aqu\u00ed en los vers\u00edculos finales, en las manos del otro. Un feligr\u00e9s dijo una vez que uno de los viajes misioneros m\u00e1s dif\u00edciles de emprender es el \u201cviaje misionero a un metro de distancia\u201d. O sea, cuando vemos a alguien preocupado, ah\u00ed en las bancas de la iglesia, a poca distancia de nosotros. Aquel feligr\u00e9s dijo que este trabajo misionero resulta ser su favorito, o sea, acercarse a amigos y extra\u00f1os por igual, cara a cara, para ofrecer consuelo y amistad. \u00bfEs esto lo que queremos decir con la frase el \u201csacerdocio de los laicos\u201d?<\/p>\n\n\n\n
Santiago tambi\u00e9n nos pide que llamemos a los ancianos para la unci\u00f3n y la sanaci\u00f3n, lo cual estoy seguro es para fortalecernos para estas misiones a un metro de distancia. Recibimos peticiones muy f\u00e1ciles de ponerse en pr\u00e1ctica, como \u00e9stas: \u201cconfi\u00e9sense unos a otros sus pecados y oren unos por otros\u201d y \u201chagan volver al pecador de su mal camino\u201d. Estas oportunidades para ser misioneros son abundantes y se encuentran entre las menos f\u00e1ciles. Eso puede ser una se\u00f1al de que tambi\u00e9n son las m\u00e1s urgentes y productivas a medida que anunciamos el reino de Dios. Son nuestras propias manos, pies, rostros y voces los que tienen el poder de dar a conocer a Jes\u00fas a los necesitados.<\/p>\n\n\n\n
Se sabe que mi abuelo dijo alguna vez: \u201cMi prop\u00f3sito en la vida es llegar al cielo y llevar a tanta gente conmigo como pueda\u201d. Aqu\u00ed, Jes\u00fas nos da un fragmento de ese mapa de caminos. Primero, el [muy] conocido [vers\u00edculo], \u201cEl que no est\u00e1 contra nosotros, est\u00e1 a nuestro favor\u201d, advirti\u00e9ndonos que evitemos buscar razones para hacer enemigos. Luego, todo un drama muy completo sobre las partes m\u00e1s peligrosas del viaje. Puede que haya tentaciones en el camino, pero mantengamos el rumbo y sacrifiquemos cualquier cosa para persistir en el viaje. Llegar al cielo sin un ojo, una mano o un pie es mejor que andar sin rumbo por la eternidad. De hecho, desviarse tan lejos del camino como para causar pecaminosidad en un ni\u00f1o es peor que una muerte dolorosa.<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de todo eso, el tercer fragmento es el m\u00e1s dif\u00edcil de interpretar. Tomando la sal para representar la purificaci\u00f3n, o como un conservante, tal vez un contrato obligatorio, Jes\u00fas dice que eventualmente todos seremos purificados y preservados. Pronto estaremos sujetos a un contrato eterno. Por lo tanto, es mejor comenzar aqu\u00ed y ahora, purific\u00e1ndonos a nosotros mismos para prepararnos para este viaje. \u201cVivan en paz unos con otros\u201d: esta debe ser la manera de entrenarse adecuadamente para un viaje conveniente, sin desv\u00edos. Quiz\u00e1s Jes\u00fas insin\u00fae que la mejor manera de llegar al cielo es comenzar a vivir ahora como si ya estuvi\u00e9ramos all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n