Todas las lecturas de este domingo parecen concentrarse en la misericordia y en la justicia, y as\u00ed nos recuerdan de la primera petici\u00f3n de la Colecta: “Concede… que confiemos en ti de todo coraz\u00f3n”. Tantas veces en nuestras relaciones con los dem\u00e1s, en especial con extranjeros, nos resulta dif\u00edcil poder confiar. Ya hemos aprendido que puede ser poco sensato si le damos a alguien el beneficio de la duda, o comenzar una relaci\u00f3n dejando a un lado los prejuicios, creyendo que la motivaci\u00f3n de la otra persona es buena a menos que alguien nos pruebe lo contrario. La antigua sabidur\u00eda de Proverbios nos recuerda que ricos y pobres, vecinos y extra\u00f1os, incluso justos e injustos, todos ellos son criaturas de Dios. Quiz\u00e1s nuestros encuentros de cada d\u00eda nos exigen ser prudentes, pero podemos ser prudentes al mismo tiempo que reconocemos con gentileza lo humano que compartimos con el otro. Podemos elegir actuar con justicia y con compasi\u00f3n y darle m\u00e1s valor a la integridad que al prejuicio o a un inter\u00e9s personal codicioso.<\/p>\n\n\n\n
\u201cAs\u00ed como los montes rodean a Jerusal\u00e9n, el SE\u00d1OR rodea a su pueblo…\u201d En el lenguaje de los salmos, el poder de Dios en la creaci\u00f3n con frecuencia se refleja tambi\u00e9n en la misericordia de Dios y en la protecci\u00f3n del pueblo elegido de Dios. Sin embargo, nuestra manera de ver el mundo a veces se contrapone a una f\u00f3rmula tan sencilla como \u00e9sta. Ya hemos visto demasiada dominaci\u00f3n y crueldad en la historia del mundo y los acontecimientos recientes, lo cual nos cual nos hace dudar, y no podemos evitar pensar que es un poco ingenuo de parte de los israelitas cuando proclaman: \u201cNo pesar\u00e1 el cetro de los malvados\u201d sobre aquellos que son justos, buenos y rectos de coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Leamos, sin embargo, otra vez este salmo y d\u00e9monos cuenta de cu\u00e1nto se espera de los fieles. Ellos tienen que confiar en el Se\u00f1or, no extender sus manos a la maldad y permanecer rectos de coraz\u00f3n. Son aquellos, los que se desv\u00edan \u2013quienes no buscan a Dios para que les sirva de gu\u00eda y fortaleza\u2013, los que siguen sendas tortuosas y terminan entre los malhechores. Aqu\u00ed encontramos una expresi\u00f3n de sabidur\u00eda, la que seguramente naci\u00f3 de una experiencia dif\u00edcil, m\u00e1s bien que de la ingenuidad. Desde luego que no podemos ir por la vida esperando que Dios mantenga una burbuja protectora alrededor de nosotros. Eso ser\u00eda como creer en la magia y no apoyarse en la fe en Dios. Quiz\u00e1s lo que el salmista est\u00e1 dici\u00e9ndonos es que nuestra confianza en Dios debe ser para nuestra protecci\u00f3n espiritual contra nuestras propias tendencias ego\u00edstas, m\u00e1s que contra cualquiera de nuestros enemigos externos.<\/p>\n\n\n\n
Los estudiosos del tema siempre han debatido sobre la identidad tanto del autor como de la audiencia a la que se dirige esta ep\u00edstola. Sin embargo, el mensaje sigue siendo en\u00e9rgico y claro: para alguien que dice tener fe en Jes\u00fas como el Mes\u00edas y el Se\u00f1or, tiene entonces que vivir de una manera coherente con esta fe. Cuando verdaderamente confiamos en el poder y el amor de Dios, ya no podemos darle la espalda a los pobres o favorecer a los ricos solamente teniendo en cuenta distinciones superficiales.<\/p>\n\n\n\n
Si nos ponemos a debatir sobre la importancia relativa de la fe y las buenas obras es como hacer la vieja pregunta sobre el huevo y la gallina. De hecho, ninguno puede existir sin el otro, por tanto debemos buscar la verdadera fuente de vida en ambos. Algunas personas reciben y responden al amor de Dios con una profusi\u00f3n de fe que luego se expresa al compartir ese amor con los dem\u00e1s. Algunas personas act\u00faan de maneras justas y compasivas surgidas de un compromiso intelectual que poco a poco se profundiza en la fe. Santiago advierte a sus lectores sobre esta discrepancia, cuando no podemos decir que tenemos fe y luego actuamos sin amor falt\u00e1ndole a nuestra propia integridad. Es en este sentido que \u00e9l los reta dici\u00e9ndoles \u201c\u00bfPodr\u00e1 acaso salvarlos esa fe?\u201d Aquella fe superficial que no nos motiva a la acci\u00f3n en beneficio del reino de Dios y del amor hacia los hijos de Dios est\u00e1 verdaderamente muerta y es in\u00fatil.<\/p>\n\n\n\n
Qu\u00e9 par de historias m\u00e1s raras y hasta inc\u00f3modas las que leemos en esta lecci\u00f3n del Evangelio. A nadie se le pasa por alto el hecho de que no muestran a Jes\u00fas en su mejor momento, y de que fueron preservadas por las primeras comunidades cristianas y tambi\u00e9n fueron incluidas por el autor de este primer recuento escrito de las Buenas Nuevas. Tenemos que explorar un poco m\u00e1s profundo para encontrar su importancia para los primeros cristianos, y tambi\u00e9n para nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Marcos teje la idea de un \u201csecreto mesi\u00e1nico\u201d a lo largo de su descripci\u00f3n del ministerio de Jes\u00fas. Dios ya est\u00e1 presente y act\u00faa con gran poder en el mundo, como podemos ver en las curas y exorcismos milagrosos de Jes\u00fas, pero tambi\u00e9n tenemos que aceptar que la completa restauraci\u00f3n de la creaci\u00f3n de parte de Dios \u2013esa perfecci\u00f3n imaginada por los profetas\u2013 est\u00e1 todav\u00eda por venir en tiempos que a\u00fan no podemos pronosticar. Desde esa perspectiva, podr\u00edamos ver las historias de la mujer de Sirofenicia y del sordo como s\u00edmbolos prof\u00e9ticos del poder de Dios para transformar y restablecer a un mundo que est\u00e1 dividido y desolado.<\/p>\n\n\n\n
Marcos nos cuenta una historia en la cual Jes\u00fas se ha ido lejos de su casa, lo cual quiere decir tambi\u00e9n, lejos de la poblaci\u00f3n jud\u00eda, o sea, los hijos de Israel por quienes comenz\u00f3 su ministerio. Cuando una mujer no jud\u00eda lo busc\u00f3 a \u00e9l y le pidi\u00f3 su ayuda, Jes\u00fas le responde de una manera que no suena amable, pero que en el contexto de la iglesia del siglo I hubiera tenido realmente mucho sentido. Jes\u00fas hab\u00eda venido primero a los \u201cni\u00f1os\u201d, pero luego propag\u00f3 su ministerio compasivo m\u00e1s all\u00e1 de sus propios l\u00edmites \u00e9ticos. Cuando esto se cuenta dentro de una comunidad de cristianos no jud\u00edos, este encuentro con esta desesperada madre muestra a Jes\u00fas como a alguien que valida y bendice la fe de ellos, incluso si de fondo tenemos una tensa historia.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas contin\u00faa su camino, pero extendi\u00e9ndose mucho m\u00e1s all\u00e1 de su base de Galilea. En esta historia que nos sirve de ilustraci\u00f3n, encontramos ecos de los mismos temas, como cuando Jes\u00fas llama aparte al sordo, lejos de la multitud y luego lleva a cabo su curaci\u00f3n, aparentemente sin esfuerzo y sin dificultad. Finalmente, les dice a todos que no le cuenten a nadie, pero ellos salen a proclamar la noticia por todas partes. As\u00ed es el Evangelio: el poder de Dios est\u00e1 presente entre nosotros, y no puede refrenarse incluso si no ha sido revelado a\u00fan completamente.<\/p>\n\n\n\n