“P\u00eddeme lo que quieras, y yo te lo dar\u00e9”. El Se\u00f1or va a Salom\u00f3n como un genio de la l\u00e1mpara poco despu\u00e9s de Salom\u00f3n haber tomado el trono de David. Recuerdo, cuando era ni\u00f1a, prepar\u00e1ndome para cuando sucediera algo como esto: \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si Dios (u otra persona) viniera a m\u00ed y me dijera que podr\u00eda tener todo lo que quisiera? \u00bfQu\u00e9 elegir\u00eda? Hubo un tiempo en el que lo que m\u00e1s quer\u00eda era una casa de mu\u00f1ecas familiar de tama\u00f1o natural que hablara. Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, quer\u00eda una hermanita, luego un perro. Salom\u00f3n era m\u00e1s sofisticado que yo, cuando yo era ni\u00f1a. \u00c9l le pide a Dios una mente comprensiva. Dios est\u00e1 tan complacido con la petici\u00f3n de Salom\u00f3n que le concede no solo una mente comprensiva, sino riquezas y honor como complemento. Es probable que Dios no venga a nosotros en medio de la noche con una oferta para concedernos deseos, pero la invitaci\u00f3n de Dios a Salom\u00f3n tambi\u00e9n est\u00e1 disponible para nosotros: “P\u00eddeme lo que quieras, y yo te lo dar\u00e9”. Nosotros, como Salom\u00f3n, podemos imaginarnos nuestros propios corazones y mentes transformados por la sabidur\u00eda y la gracia de Dios.<\/p>\n\n\n\n
El vers\u00edculo final del Salmo 111 siempre me ha llamado la atenci\u00f3n: “El principio de la sabidur\u00eda es el temor del Se\u00f1or; tienen buen juicio los que lo practican”. Hasta ahora, el salmista se ha centrado completamente en cantar las alabanzas de Dios y en maravillarse de las incre\u00edbles obras de Dios. Al final, el salmista dirige su atenci\u00f3n al lector y le ofrece la orden de “temer al Se\u00f1or” para obtener sabidur\u00eda y comprensi\u00f3n. Puede ser dif\u00edcil establecer una relaci\u00f3n con instrucciones como \u00e9sta. De todos modos, \u00bfqu\u00e9 significa realmente “temer” a Dios? Cuando algunos leen “temor”, lo que oyen es sobrecogimiento y asombro, pero para muchos, este lenguaje es confuso y desconcertante.<\/p>\n\n\n\n
Los seguidores de Jes\u00fas estaban acostumbrados a las acusaciones de embriaguez y libertinaje. En Pentecost\u00e9s, cuando el Esp\u00edritu Santo llen\u00f3 los corazones y las bocas de las multitudes para que todos los que hablaran diferentes idiomas y dialectos pudieran entenderse entre ellos, los espectadores esc\u00e9pticos m\u00e1s bien acusaron a los disc\u00edpulos de “estar borrachos”. En esta carta a los Efesios, San Pablo advierte contra el consumo excesivo de alcohol, pero, en cambio, ofrece una fascinante alternativa: estar lleno del Esp\u00edritu. Ambos pasajes sugieren que estar lleno del Esp\u00edritu de Dios puede parecer tan alborotado y tan despreocupado como estar borracho. Hoy en d\u00eda, en nuestras iglesias y vidas de fe, es dif\u00edcil imaginar que un extra\u00f1o confunda nuestra adoraci\u00f3n con una animada escena de bar, pero podemos buscar maneras de llenarnos de la alegr\u00eda del Esp\u00edritu que sean vigorizantes y refrescantes. San Pablo identifica la m\u00fasica y el canto comunitario como una forma saludable de expresar amor y gratitud a Dios.<\/p>\n\n\n\n
Alguna versi\u00f3n del t\u00e9rmino “comer mi carne” aparece media docena de veces en este breve pasaje del Evangelio de Juan. Este es uno de esos pasajes que me hace sentir abochornado, no porque haya algo de malo en ello \u2013creo de todo coraz\u00f3n en la belleza y el poder vivificante de la Eucarist\u00eda\u2013 sino porque simplemente no tiene sentido para los no cristianos, o incluso para muchos cristianos, si vamos al caso. En un mundo donde lo que significa ser cristiano parece cada vez m\u00e1s fr\u00e1gil y complejo, me encuentro buscando formas de hacer que el cristianismo sea m\u00e1s asequible para aquellos que puedan tener dificultades con la manera como se representa en las noticias o en la cultura pop.<\/p>\n\n\n\n
Por ejemplo, la advertencia “si ustedes no comen la carne del Hijo del hombre y beben su sangre, no tendr\u00e1n vida” no es muy asequible. De hecho, este es el tipo de pasaje que caus\u00f3 que los esc\u00e9pticos acusaran a la iglesia primitiva de canibalismo. Pero si podemos ir m\u00e1s all\u00e1 del tono del tipo muertos vivientes de este pasaje, nos encontramos con algo \u00fanico y desafiante sobre la fe cristiana: seguir a Jes\u00fas debe ser una experiencia visceral y reencarnada. Hay algo de vital importancia en incorporar la persona de Cristo f\u00edsicamente, en nuestros cuerpos, a trav\u00e9s de las pr\u00e1cticas m\u00e1s simples y cotidianas de comer y beber. Esta puede no ser la mejor lectura del Evangelio para un reci\u00e9n llegado, pero la invitaci\u00f3n a experimentar una nueva vida a trav\u00e9s del poder del cuerpo y la sangre de Cristo es algo que todos podemos considerar.<\/p>\n\n\n\n