El eco de la historia de David a lo largo de las Escrituras se resume y consagra en el d\u00e9cimo vers\u00edculo de 2 Samuel 5, \u201cEl poder de David iba aumentando, y el Se\u00f1or, Dios de los ej\u00e9rcitos, estaba con \u00e9l\u201d. Esta aclaraci\u00f3n categ\u00f3rica sobre la presencia de Dios repite un estribillo que fue persistente durante el ascenso de David al poder. Dios est\u00e1 con \u00e9l (1 Samuel 16:18, 17:37, 18:14) y es as\u00ed que esta unci\u00f3n m\u00e1s bien culminante de David como rey de un Israel unido pone de manifiesto una clase maestra de fidelidad.<\/p>\n\n\n\n
En medio de la algarab\u00eda pol\u00edtica, las tribus de Israel expresan fidelidad a David como su verdadero l\u00edder. No es solamente la tribu de Judea (la cual ya hab\u00eda ungido a David en 2:1-4) la que demuestra esta fidelidad, sino \u201ctodas las tribus de Israel\u201d que profesan su confianza en el parentesco, el liderazgo y la bendici\u00f3n divina de David. David consolida luego su propia fidelidad a Israel al realizar un pacto y la consolidaci\u00f3n de esta mutua afirmaci\u00f3n en la unci\u00f3n de David recoge las acciones prof\u00e9ticas que son moldeadas por la divinidad en una revelaci\u00f3n de la propia constancia de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Los predicadores sagaces har\u00e1n bien en notar que el leccionario ignora los vers\u00edculos 6 a 8.<\/p>\n\n\n\n
Estos detallan algunas de los aspectos m\u00e1s violentos de la conquista de Jerusal\u00e9n por David. Si bien es cierto que sus descripciones desaf\u00edan nuestra manera preferida de aceptar a David como un h\u00e9roe, \u00e9stas, no obstante, no disminuyen la insistencia abrumadora de estos pasajes en la perfecci\u00f3n de la permanencia de Dios.<\/p>\n\n\n\n
En ciertas ocasiones los salmos resuenan dentro de nosotros, dando voz a una intimidad indecible entre el Alma y Dios. En otras ocasiones, los salmos se enfocan en lo exterior y llaman al mundo a ver las obras y maravillas del Todopoderoso. El salmo 48 es un salmo orientado al exterior, un apasionado y jubiloso himno de alabanza de quien ha salvado a su pueblo y su santa ciudad. Dios triunf\u00f3 sobre todas las adversidades con fortaleza y fidelidad y por lo tanto el salmista y todos los que escuchan son llamados a regocijarse. Una dimensi\u00f3n eterna emerge en el v\u00ednculo \u00faltimo de la Gloria de Dios al establecer su ciudad hasta el fin del tiempo. \u201cEste Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos, el ser\u00e1 nuestra gu\u00eda por los siglos de los siglos\u201d. As\u00ed como la unci\u00f3n de David en la primera lectura anunci\u00f3 un nuevo y venerado evento en la historia de Israel, as\u00ed mismo las alabanzas del salmista llaman al coraz\u00f3n a un animado reconocimiento de la resistencia, perfecci\u00f3n y santidad de la obra del Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n
Pablo se dirige a los corintios en un pasaje que sigue su \u201cdiscurso del tonto\u201d, un pasaje donde \u00e9l asume la figura de un \u201ctonto\u201d para retar a los que entre ellos han hecho falsas y jactanciosas afirmaciones ante la autoridad. Gran parte del discurso est\u00e1 lleno de iron\u00eda y Pablo critica a los que usan triunfos personales y revelaciones privadas como prueba de que su propia superioridad es aprobada por Dios. \u00c9l contrasta esas falsas afirmaciones y volviendo su atenci\u00f3n hacia Cristo. Aun cuando sus propias experiencias son tan poderosas que ellos merezcan jactarse, ese alarde no puede ser de su propia fortaleza o santidad sino solamente del Se\u00f1or cuyo \u201cpoder se muestra plenamente en la debilidad\u201d. En este pasaje se usa la palabra griega teleitai para significar perfeccionado y su uso aqu\u00ed no sugiere necesariamente el otorgamiento inmediato de un estado de perfecci\u00f3n, sino que m\u00e1s bien da a entender un proceso hacia una plena madurez. La debilidad nos invita a reconocer y rendirnos a nuestra dependencia de Dios. Mientras que el mundo lo considera una debilidad, nuestros esp\u00edritus profundizan para llenarse del verdadero poder que solo se encuentra en la revelaci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Este pasaje del evangelio de San Marcos ofrece una reveladora visi\u00f3n clara en la vida de apostolado. A medida que Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos contin\u00faan su ministerio en Nazaret, la ciudad natal de Jes\u00fas, enfrentan toda una gama de respuestas que no se esperaban: asombro, incredulidad y hasta hostilidad. Cuando uno regresa al hogar espera sentirse gozoso y con abundantes bendiciones, pero \u00bfcu\u00e1ntas veces al regresar al hogar cambiado despu\u00e9s de ausentarnos por alg\u00fan tiempo, nos sentimos algo distantes de aquellos que nos conoc\u00edan mejor? Aun en el caso de Jes\u00fas (entretejido \u00edntimamente como la segunda Persona de la Trinidad), una vida al servicio de Dios est\u00e1 llena de complejidad. En particular, Marcos es el \u00fanico de los evangelios que menciona que aun a pesar del rechazo, Jes\u00fas \u201cpuso las manos sobre unos pocos enfermos y los san\u00f3\u201d. Su labor continua aun en medio de la incredulidad por lo que la siguiente descripci\u00f3n del nombramiento de los ap\u00f3stoles esta por lo tanto llena de un poder particular. Aunque el mundo no les otorgue honor, ni hospitalidad, o aun dignidad, ellos deben continuar, viajando con equipaje ligero acompa\u00f1\u00e1ndose unos a otros buscando sustento entre la naciente comunidad de creyentes y persistir en la labor sagrada de su amado Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n
Existe una fina iron\u00eda en las instrucciones de Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos cuando dice \u201csac\u00fadanse el polvo de los pies, para que les sirva a ellos de advertencia\u201d a los que no los reciben. En la literatura rab\u00ednica se destaca la imagen de \u201csacudirse el polvo de los pies\u201d como un ritual del jud\u00edo piadoso al regresar a Israel luego de una traves\u00eda por tierras impuras. Jes\u00fas ha sido rechazado en Nazaret. \u00bfQu\u00e9 significar\u00eda esta declaraci\u00f3n con respecto a su propia comunidad de Jes\u00fas? A fin de cuentas, se revela que es verdad que la adversidad, la incertidumbre y el rechazo son tan parte del apostolado como el j\u00fabilo, la fertilidad y la paz. En tiempos buenos y malos, la labor de la Palabra contin\u00faa sanando y redimiendo.<\/p>\n\n\n\n