\u201cLa piedra rechazada por los constructores; se ha convertido en la piedra angular\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Como suele ser el caso, el contexto de este pasaje se encuentra en la parte del texto que no se incluye en la lectura. Aqu\u00ed, la situaci\u00f3n es que Pedro y Juan estaban predicando y regocij\u00e1ndose en la gloria de Cristo resucitado. Hab\u00edan estado sanando a los enfermos y haciendo \u201cbuenas obras\u201d. Esto realmente molest\u00f3 al sacerdote del templo (y, como se nos dice, a los saduceos). As\u00ed, fueron arrestados. Al d\u00eda siguiente, todos los compinches se reunieron y les preguntaron: \u201c\u00bfCon qu\u00e9 potestad, o en qu\u00e9 nombre, hab\u00e9is hecho vosotros esto?\u201d La pregunta oculta el hecho de que ya conoc\u00edan el poder y el nombre. Lo que quer\u00edan saber es si Pedro y Juan hicieron la misma afirmaci\u00f3n mesi\u00e1nica. Pedro y Juan respondieron que las obras las hab\u00edan hecho en el nombre de Jesucristo, la piedra que los jud\u00edos hab\u00edan rechazado. Una especie de \u201c\u00a1os lo decimos a vuestra misma cara!\u201d, al establecimiento jud\u00edo.<\/p>\n\n\n\n
A menudo leemos este pasaje centr\u00e1ndonos en el pasaje sobre la piedra rechazada antes citada. Pero me gustar\u00eda que nos centr\u00e1ramos por un momento en nuestras fuentes de energ\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
El Se\u00f1or es mi pastor; nada me faltar\u00e1. No puedo pensar en un salmo m\u00e1s conocido. Uno que se narre de memoria. Tenemos la oportunidad de recitarlo en la oraci\u00f3n diaria (BCP, p. 110), el Jueves Santo (BCP, p. 193), el Viernes Santo (BCP, p. 195), en el santo bautismo (BCP, p. 234), en la acci\u00f3n de gracias por un ni\u00f1o (BCP, p. 364), en la ministraci\u00f3n a los enfermos (BCP, p. 375), y tal vez el m\u00e1s conocido, en el entierro (BCP, p. 395).<\/p>\n\n\n\n
Este salmo calma el esp\u00edritu y aviva el alma. La seguridad de que el Se\u00f1or, nuestro Dios, camina con nosotros en nuestra vida diaria; a trav\u00e9s de la alegr\u00eda y tribulaciones.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEn esto sabemos lo que es el amor: en que \u00e9l dio su vida por nosotros, tambi\u00e9n nosotros debemos dar la vida por los dem\u00e1s\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La primera carta de Juan fue escrita para una comunidad aparentemente asediada por anticristos; pero el mensaje general de esta ep\u00edstola es de amor y que Dios es amor. En la primera parte de este cap\u00edtulo, se nos recuerda que somos hijos de Dios y que a pesar de que pecamos, somos amados y redimidos. El pasaje de hoy est\u00e1 directamente ligado a la lectura del evangelio. Declara que Jes\u00fas dio su vida por nosotros, y debemos estar dispuestos a hacer lo mismo por los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas dijo: \u201cYo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El pasaje que conduce a este texto habla de la diferencia entre el pastor que entra por la puerta y el ladr\u00f3n que entra en el redil por otro camino. Aqu\u00ed se reitera que el pastor conoce a sus ovejas y las ovejas conocen al pastor. En el texto de hoy, Jes\u00fas contrasta al \u201cbuen pastor\u201d con el \u201casalariado\u201d. La diferencia no consiste en su capacidad de cuidar ovejas, aunque esto puede ser un problema importante. La diferencia est\u00e1 en la propiedad. Al buen pastor pertenecen las ovejas; ellas son del \u00e9l y \u00e9l de ellas. El asalariado es ego\u00edsta. Mientras los intereses de las ovejas est\u00e1n alineados con el inter\u00e9s del bien del asalariado, todo va bien. Sin embargo, cuando los intereses divergen, est\u00e1 claro: el asalariado, mira por su propio bienestar, mientras que el buen pastor cuida de sus ovejas. Jes\u00fas nos recuerda que \u00e9l vino a dar su vida por nosotros, que somos de \u00e9l y \u00e9l es nuestro. Una vez m\u00e1s, un tema central que corre a trav\u00e9s de este texto es el del amor de Dios expresado a trav\u00e9s del don de la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n