Pedro visita la casa de Cornelio en respuesta a una visi\u00f3n que lo convence de la generosidad del mensaje de Dios, un mensaje que ahora entiende que est\u00e1 destinado por igual a jud\u00edos y gentiles. Cornelio es un centuri\u00f3n y un gentil, y, por lo tanto, no es alguien con quien un jud\u00edo piadoso normalmente se comunicar\u00eda. Pero Pedro lo visita, de todos modos. Al llegar, Pedro proclama las buenas nuevas de la vida, la muerte y la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas con la autoridad de alguien que ha sido testigo de todo lo que ocurri\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
En el pasaje que sigue inmediatamente a la lectura de hoy, el Esp\u00edritu Santo desciende sobre la gente a la que Pedro est\u00e1 hablando, y ellos son bautizados. Pedro pregunta: \u201c\u00bfPuede alguien impedir el agua del bautismo a estas personas que han recibido el Esp\u00edritu Santo tal como nosotros lo hemos recibido?\u201d Aqu\u00ed se hace eco de la historia de la conversi\u00f3n del eunuco et\u00edope en los Hechos de los Ap\u00f3stoles 8, quien exclama: \u201c\u00a1Mira, aqu\u00ed hay agua! \u00bfQu\u00e9 es lo que me impide ser bautizado?\u201d En ambos pasajes, el forastero es bienvenido.<\/p>\n\n\n\n
El testimonio de Pedro de la historia de Pascua a los forasteros subraya la universalidad del mensaje del Evangelio el cual debe ser proclamado a todos.<\/p>\n\n\n\n
El salmo 118 es una canci\u00f3n de regocijo y una proclamaci\u00f3n de victoria, una victoria que es obra de Dios. \u201c\u00a1La diestra del Se\u00f1or ha triunfado!\u201d \u201cEsto es obra del Se\u00f1or y es maravilloso a nuestros ojos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El salmo es una canci\u00f3n de victoria, pero obs\u00e9rvese que es una victoria sorprendente e inesperada. \u201cLa misma piedra que rechazaron los constructores se ha convertido en la principal piedra angular\u201d. La victoria de Dios revive lo que es rechazado y desechado.<\/p>\n\n\n\n
En lo que quiz\u00e1s sea la declaraci\u00f3n m\u00e1s clara de Pablo sobre la historia de la Pascua, \u00e9l les recuerda a los corintios lo que ya saben: que Cristo muri\u00f3, fue sepultado y resucit\u00f3. El domingo de Pascua, una vez m\u00e1s, volvemos a recordar este mismo hecho.<\/p>\n\n\n\n
El orgullo se mezcla con la humildad cuando Pablo se describe a s\u00ed mismo como \u201cel m\u00e1s peque\u00f1o de los ap\u00f3stoles, y que no merece ser llamado ap\u00f3stol\u201d. Pero ap\u00f3stol, s\u00ed que lo es. Y mediante la gracia de Dios, ha trabajado m\u00e1s duro que cualquiera de los otros testigos de la Resurrecci\u00f3n para compartir las buenas nuevas. No obstante, es m\u00e1s importante que se comparta la historia del Evangelio que el hecho de que sea \u00e9l quien la comparta.Top of Form<\/p>\n\n\n\n
Es una historia que todos conocemos. De hecho, es la historia central de la fe cristiana. Y, sin embargo, es una historia que todav\u00eda tiene el poder de conmocionarnos. Cristo ha resucitado. Y todo ha cambiado.<\/p>\n\n\n\n
En la narraci\u00f3n de Juan de la ma\u00f1ana de Pascua, Mar\u00eda Magdalena llega, descubre la tumba vac\u00eda e inmediatamente se imagina que el cuerpo de Jes\u00fas ha sido robado. Corre para encontrar a Pedro y al otro disc\u00edpulo \u201ca quien Jes\u00fas amaba\u201d. Vinieron a investigar, pero no lo entendieron del todo, y regresaron a sus hogares. Es Mar\u00eda la que permanece en la tumba el tiempo suficiente para hablarle al hombre que ella supone que es el jardinero.<\/p>\n\n\n\n
Solo cuando Jes\u00fas pronuncia el nombre de Mar\u00eda, ella reconoce quien es \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n
Un nombre es algo poderoso. En otras partes de las Escrituras se nos dice que el Dios que nos cre\u00f3 y nos form\u00f3 tambi\u00e9n nos llama por nuestro nombre (v\u00e9ase Isa\u00edas 43:1). Cuando Jes\u00fas pronuncia el nombre de Mar\u00eda, ella lo conoce como su maestro, y trata de aferrarse a \u00e9l. Y \u00c9l la env\u00eda a proclamar la noticia de su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n