El profeta Jerem\u00edas estuvo activo en los \u00faltimos a\u00f1os del reino de Jud\u00e1, lo cual condujo a la destrucci\u00f3n de la ciudad de Jerusal\u00e9n y del Templo en 586 a. C. y al exilio del pueblo jud\u00edo en Babilonia. Sin embargo, ante esta destrucci\u00f3n inminente Jerem\u00edas previ\u00f3 una vida restaurada para el pueblo, una vida en la que estar\u00edan a\u00fan m\u00e1s cerca de Dios que antes. Dios prometi\u00f3 mantener una relaci\u00f3n de pacto con el pueblo, tal como lo hizo despu\u00e9s del \u00c9xodo. Sin embargo, en vez de una ley escrita en tablas de piedra, Dios escribir\u00eda la ley del nuevo pacto en sus corazones. M\u00e1s tarde, los int\u00e9rpretes cristianos se ver\u00edan a s\u00ed mismos como los destinatarios de este \u201cnuevo pacto\u201d o, seg\u00fan una traducci\u00f3n latina, Novum Testamentum, de donde se deriva la expresi\u00f3n \u201cNuevo Testamento\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La Iglesia ha reconocido desde hace tiempo el Salmo 51 como un salmo central de penitencia y contrici\u00f3n; es una parte importante de la liturgia del Mi\u00e9rcoles de Ceniza, donde su tono penitencial prepara el escenario para la Cuaresma. Los editores de los Salmos lo describieron como \u201cUn Salmo de David, cuando el profeta Nat\u00e1n vino a \u00e9l despu\u00e9s de que David se lleg\u00f3 a Betsab\u00e9\u201d, vinculando los temas generales de pecado y arrepentimiento a una instancia espec\u00edfica de pecado. Las palabras del salmo, cuando salen del contexto de esta historia, pueden aplicarse a casi cualquier vida humana. El gran poder del salmo proviene del potencial que cada persona tiene de encontrarse a s\u00ed misma en \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n
La curiosa figura de Melquisedec aparece dos veces en el Antiguo Testamento. Melquisedec, cuyo nombre significa \u201cRey justo\u201d, es llamado el \u201cRey de Salem\u201d (es decir, de Jerusal\u00e9n) y un \u201csacerdote del Dios Alt\u00edsimo\u201d en G\u00e9nesis 14, donde ofrece pan y vino y bendice a Abram. El salmo 110 se dirige al rey en un salmo real, diciendo, como cita tambi\u00e9n en Hebreos: \u201cT\u00fa eres sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En el juda\u00edsmo antiguo, los sacerdotes ofrec\u00edan regularmente sacrificios de todo tipo en el Templo, como la principal forma de adoraci\u00f3n. El sumo sacerdote jugaba un papel clave en la limpieza del Templo de la impureza en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n anual, Yom Kippur. En este pasaje, Hebreos combina estas y otras im\u00e1genes de la Escritura para describir a Jes\u00fas: Hijo de Dios, rey justo, sumo sacerdote, siervo sufriente, y seguidor obediente.<\/p>\n\n\n\n
Esta \u201cpredicci\u00f3n de la pasi\u00f3n\u201d es una de esas instancias en los evangelios en la que Jes\u00fas dice algo que sugiere la forma en que morir\u00e1, y qu\u00e9 efecto tendr\u00e1 su muerte. Este pasaje se encuentra apenas hacia la mitad del evangelio, continuando una serie de dichos que comienzan en los primeros cap\u00edtulos de Juan, en los que Jes\u00fas proclama el poder salvador de su venidera muerte. Despu\u00e9s de o\u00edr que \u201calgunos griegos\u201d han venido a verlo, Jes\u00fas promete que \u201catraer\u00e1 a todos\u201d hacia s\u00ed mismo. \u201cGriegos\u201d aqu\u00ed probablemente significa la \u201cgente que no era jud\u00eda\u201d, como lo hace en otras partes del Nuevo Testamento, en lugar de la gente de lo que ahora llamar\u00edamos Grecia. Por lo tanto, la idea de que los griegos vienen a Jes\u00fas es una encarnaci\u00f3n f\u00edsica de su relaci\u00f3n con \u201ctodo el mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n