La recitaci\u00f3n de los Diez Mandamientos, o Dec\u00e1logo, probablemente sea familiar para los oyentes de la lectura del Antiguo Testamento de esta semana, y muchos podr\u00edan tener im\u00e1genes en tecnicolor de Charlton Heston descendiendo de la monta\u00f1a, con las tabletas en la mano. Pero lo sorprendente de esta lectura es que Dios, y no Mois\u00e9s, est\u00e1 hablando directamente a los israelitas. O\u00edr directamente a la Divinidad habr\u00eda producido un gran impacto en estos antiguos esclavos egipcios mientras caminaban por el desierto.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n hay un orden en los mandamientos: establecer una relaci\u00f3n correcta con Dios (los primeros cuatro mandamientos) y luego tener una relaci\u00f3n correcta con los dem\u00e1s (los seis restantes). Las directivas no est\u00e1n destinadas a manejar nuestras vidas al m\u00ednimo detalle, sino a presionarnos constantemente, es la presi\u00f3n del discipulado y de la formaci\u00f3n, que pueden continuar gui\u00e1ndonos hacia una vida que est\u00e1 en relaci\u00f3n correcta con Dios, con la creaci\u00f3n y entre nosotros mismos.<\/p>\n\n\n\n
El salmo se abre con lo que podr\u00eda imaginarse como una maravillosa cacofon\u00eda de sonido, puesto que toda la creaci\u00f3n da fe de la gloria de Dios. Cada d\u00eda grita ansiosamente al siguiente, y cada noche susurra la gloria de Dios por encima de nuestro sue\u00f1o; sin embargo, los sonidos no se oyen (v. 3). Uno tiene la tentaci\u00f3n de mantener el o\u00eddo pegado al suelo para captar aunque sea un destello del alegre sonido.<\/p>\n\n\n\n
Se necesitan las leyes y los decretos de Dios -la Tor\u00e1- para ayudar a transmitir la sinfon\u00eda celestial a nuestros o\u00eddos. Dej\u00e1ndonos moldear por las directivas de Dios, podemos comenzar a o\u00edr y a ver la gloriosa celebraci\u00f3n que se desarrolla a nuestro alrededor todo el tiempo. Finalmente, a medida que profundizamos cada vez m\u00e1s en nuestra relaci\u00f3n con Dios, permiti\u00e9ndonos ser formados, moldeados y perdonados, podemos humildemente presentar nuestra propia voz a la adoraci\u00f3n, con la s\u00faplica: \u201cQue las palabras de mi boca y la meditaci\u00f3n de mi coraz\u00f3n sean aceptables ante ti, oh Se\u00f1or, mi fortaleza y mi redentor\u201d. \u00a1Qu\u00e9 sonido tan gozoso!<\/p>\n\n\n\n
Cuando se les observa desde afuera, como muchos de los griegos y jud\u00edos de Corinto los habr\u00edan visto, estos creyentes de Cristo ten\u00edan una visi\u00f3n \u201cinvertida\u201d de la realidad. La debilidad es fuerza y \u200b\u200bla muerte es salvaci\u00f3n. El ap\u00f3stol Pablo destaca la paradoja de la cruz y establece una clara dicotom\u00eda para impulsar la unidad de la iglesia en Corinto: estar entre los que est\u00e1n pereciendo o con los que est\u00e1n viviendo. \u00bfQui\u00e9n no elegir\u00eda la vida, ante tales circunstancias?<\/p>\n\n\n\n
Pablo trata de reparar una iglesia dividida en Corinto, donde los miembros adinerados, atra\u00eddos por el ideal corintio de una oratoria inteligente (y posiblemente decepcionados con los murmullos admitidos por Pablo) tratan de segregarse de sus contrapartes m\u00e1s pobres y crear su propio ideal de iglesia. Pablo reconoce que est\u00e1n perdiendo el objetivo. Pablo les obliga a ellos, y a nosotros, a considerar directamente la verg\u00fcenza y la tragedia de la cruz y, al hacerlo, poner a toda la humanidad en pie de igualdad. Ninguno de nosotros es m\u00e1s que otro, sin importar lo que sugieran nuestras habilidades o logros terrenales, y todos somos mucho m\u00e1s d\u00e9biles que la debilidad aparente de Dios y m\u00e1s tontos que la aparente necedad de Dios.<\/p>\n\n\n\n
La lectura del evangelio de esta semana juega con la noci\u00f3n del tiempo de varias maneras. En primer lugar, la irrupci\u00f3n de Jes\u00fas en el Templo tiene lugar al comienzo de su misi\u00f3n, no al final tal como aparece en los Evangelios sin\u00f3pticos (Mateo, Marcos y Lucas). Segundo, su celo hace que sus disc\u00edpulos reflexionen sobre el Salmo 69: \u201cMe devora el celo por tu casa\u201d, cuando Jes\u00fas inesperadamente derriba a las mesas y arroja el dinero al piso. Finalmente, est\u00e1 lo que podr\u00eda llamarse una \u201cpepita\u201d de memoria, algo que se dice que puede no tener un sentido total en el momento pero, en retrospectiva, es claro como el d\u00eda. Cuando se le pide una se\u00f1al, Jes\u00fas declara radicalmente que el templo, bajo construcci\u00f3n durante muchos a\u00f1os, puede ser arrasado y reconstruido en tan solo tres d\u00edas. Uno se imagina la mirada burlona intercambiada por los disc\u00edpulos en el momento, y su propia incredulidad ante la extra\u00f1a declaraci\u00f3n de Jes\u00fas. Solo al mirar atr\u00e1s, a trav\u00e9s del lente de la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, la declaraci\u00f3n tendr\u00eda sentido. Lo que parec\u00eda una declaraci\u00f3n imposible en el momento se convertir\u00eda, en \u00faltima instancia, en un argumento de prueba de que Jes\u00fas, como Cristo, hab\u00eda reemplazado el templo terrenal de una vez por todas.<\/p>\n\n\n\n