Desde el tiempo de la desobediencia de la humanidad en el Jard\u00edn, los pactos han sido el medio por el cual volvemos a entrar en relaci\u00f3n con Dios. Es importante destacar que el pacto de Dios se extiende m\u00e1s all\u00e1 de No\u00e9 a trav\u00e9s de sus descendientes a toda la creaci\u00f3n. Esto muestra algo significativo acerca de la gracia de Dios: se extiende m\u00e1s all\u00e1 de todo sentido de virtud de nuestra parte. La creaci\u00f3n tiene vida por la gracia de Dios, No\u00e9 es el virtuoso que Dios contempla, pero el pago de esta virtud no es solo salvaci\u00f3n para No\u00e9, sino la promesa de vida para el mundo. La fidelidad de Dios a sus promesas de alianza es un tema que se extiende en toda la Escritura y une a personas como No\u00e9 y Jes\u00fas. Unidos por la gracia de Dios, necesitamos no simplemente resistir las cargas de nuestra carne, sino que al contrario podemos regocijarnos en la carne que Dios ha prometido guardar y redimir.<\/p>\n\n\n\n
Esta porci\u00f3n del Salmo 25 expresa los contrastes entre el camino de Dios y los caminos de la humanidad. Los caminos de la humanidad son la enemistad con los dem\u00e1s, intrigas y traiciones, verg\u00fcenza, decepci\u00f3n y, en \u00faltima instancia, pecado. Los caminos de Dios son la compasi\u00f3n y el amor eternos, la gracia, la fidelidad y, en \u00faltima instancia, la salvaci\u00f3n. El salmista reconoce no solo la disparidad entre estos dos caminos, sino tambi\u00e9n la necesidad de que Dios nos gu\u00ede en ellos, de que no podemos caminar en los caminos de Dios sin Su gracia. \u201cBenevolente y recto es el Se\u00f1or; por lo tanto, instruye a los pecadores en Su camino. Gu\u00eda a los humildes a hacer lo correcto y ense\u00f1a Su camino a los modestos\u201d. En \u00faltima instancia, nuestros pecados son vencidos por su amor salvador.<\/p>\n\n\n\n
La primera carta de Pedro expone el nuevo pacto bajo el cual Dios llama a los injustos hacia \u00c9l. Como vimos en la lectura del G\u00e9nesis, el pacto de Dios con un hombre virtuoso, No\u00e9, extiende su gracia a todos; el nuevo pacto, por el cual ahora somos salvos, extiende esa gracia a\u00fan m\u00e1s. La fidelidad prometida de Dios se realiza plenamente en la persona de Jesucristo, que ahora se sienta a la diestra del Padre. Por el bautismo, somos iniciados en el cuerpo de Cristo y recibimos una justicia que los seres humanos no podemos alcanzar por nosotros mismos. Por el bautismo, morimos a nosotros mismos y somos resucitados a un nuevo pacto y a una nueva relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n\n\n\n
Las narraciones de Marcos sobre el bautismo de Jes\u00fas, su tentaci\u00f3n en el desierto y el comienzo de su ministerio son las m\u00e1s austeras de todos los evangelios sin\u00f3pticos. Pero la narraci\u00f3n sin complicaciones de estos tres eventos, en poco tiempo, revela sus verdades m\u00e1s profundas. El bautismo de nuestro Se\u00f1or se presenta como una transici\u00f3n significativa de una vida temprana que (de acuerdo con las omisiones de Marcos) pasa esencialmente sin notoriedad, a una vida que es impulsada por el ministerio y marcada por una creciente intensidad de prop\u00f3sito hacia la cruz. Jes\u00fas se mueve sin interrupciones del amado al tentado. Los \u00e1ngeles de Dios le sirven, para que pueda ser el mensajero del Reino venidero para aquellos que est\u00e1n en necesidad desesperada.<\/p>\n\n\n\n
Con un pu\u00f1ado de vers\u00edculos, podemos comenzar a discernir qu\u00e9 significa verdaderamente ser el Hijo amado de Dios: soportar un bautismo de arrepentimiento que no necesita; enfrentar las tentaciones que son parte integrante de la carne humana, para que \u00e9l pueda conocer nuestra dif\u00edcil situaci\u00f3n; ser servido por aquellos que est\u00e1n m\u00e1s cerca de Dios, a fin de llevar un mensaje de buenas nuevas a quienes est\u00e1n m\u00e1s lejos de \u00e9l. Ser un hijo amado de Dios es vivir una vida para los dem\u00e1s, a fin de que puedan vivir la vida que Dios quiso.<\/p>\n\n\n\n