Una l\u00ednea de pensamiento en la teor\u00eda del aprendizaje moderno es que se necesita estar expuesto a un mensaje tres o m\u00e1s veces para que lo entendamos o lo comprendamos por completo. Para el profeta Samuel, esas tres veces suceden a la vez, justo antes del amanecer, en el tabern\u00e1culo que sostiene el arca de la alianza. La palabra del Se\u00f1or todav\u00eda no se le hab\u00eda revelado, es decir, a\u00fan no hab\u00eda obtenido sus poderes prof\u00e9ticos, por lo que oye las llamadas tres veces, pero a\u00fan no las comprende. Acude al anciano Eli y, usando un lenguaje que recuerda a Mois\u00e9s y a la zarza ardiente, declara simplemente: \u201cAqu\u00ed estoy\u201d, cada vez. Eli r\u00e1pidamente se da cuenta de la fuente de la llamada y le da instrucciones espec\u00edficas al joven Samuel para que Dios sepa que Samuel est\u00e1 escuchando. La respuesta de Dios retoma el tema de escucha y las profec\u00edas de una manera que \u201char\u00e1 que los o\u00eddos de cualquiera que escuche se estremezcan\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Las notas en la Nueva Biblia Anotada de Oxford sugieren que este salmo es \u00fanico ya que es una \u201cpetici\u00f3n individual… que registra la experiencia individual de Dios\u201d. Estar solo en el antiguo Cercano Oriente hubiera sido una experiencia igualmente aterradora e inspiradora, sin la seguridad de la luz artificial y la vivienda confortable que hoy damos por sentado. El salmista representa a Dios como una presencia intimidante que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de su capacidad de comprensi\u00f3n y, al mismo tiempo, una deidad c\u00e1lida y nutritiva que \u201cme tejiste en el \u00fatero de mi madre\u201d. La combinaci\u00f3n produce un mensaje general de tranquilidad: tranquilidad de que \u00e9l o ella es parte de toda la creaci\u00f3n de Dios y, como en el G\u00e9nesis, que la creaci\u00f3n es \u201cbuena\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Pablo abre esta parte de su carta a los Corintios con una nueva declaraci\u00f3n de su lema \u201ctodo vale\u201d: \u201cTodas las cosas me son l\u00edcitas\u201d. Me recuerda un refr\u00e1n popular de mi adolescencia: \u201cSi se siente bien, hazlo\u201d. Incluso recuerdo una canci\u00f3n con ese estribillo: \u201cSi se siente bien hazlo, hazlo si es lo que sientes\u201d. Y, aunque esa llamada hedonista pueda sonar atractiva para un cerebro adolescente inmaduro, r\u00e1pidamente me di cuenta que ser\u00eda una forma de vida insostenible.<\/p>\n\n\n\n
Pablo sugiere algo similar, y enmienda el eslogan corintio con: \u201cpero no todas las cosas son beneficiosas\u201d, beneficiosas para el individuo y, m\u00e1s importante a\u00fan, para la comunidad de la iglesia en Corinto. Como cuerpos de Cristo, los llama a tratar a sus comunidades f\u00edsicas y espirituales con cuidado, para no contaminarlos, porque ya no son suyos, sino de Dios. Y eso los llama a ellos, y a nosotros, a un nivel mucho m\u00e1s elevado.<\/p>\n\n\n\n
Los eventos se est\u00e1n sucediendo r\u00e1pidamente en esta parte del Evangelio de Juan. Jes\u00fas se dirige hacia Galilea, llev\u00e1ndose a Felipe consigo. Felipe, convencido del car\u00e1cter mesi\u00e1nico de Jes\u00fas, insta a Natanael a unirse. \u201cNo tan r\u00e1pido\u201d, puede que Natanael pensara, mientras cuestiona el derecho de nacimiento de Jes\u00fas. No est\u00e1 seguro de que Jes\u00fas sea del lugar correcto, de la tribu correcta, y esto se interpone en su camino. Pero en lugar de cerrarse, se mantiene abierto y, como resultado, se sorprende. Jes\u00fas sabe cosas sobre Natanael que cualquier humano com\u00fan no podr\u00eda. Y este simple signo es todo lo que Natanael necesita para proclamar a Jes\u00fas, Hijo de Dios y Rey de Israel. Al permanecer abierto, Natanael est\u00e1 listo para ver los signos m\u00e1s extraordinarios imaginables.<\/p>\n\n\n\n