En el comienzo de la creaci\u00f3n de Dios, las Escrituras dicen que \u201clas tinieblas cubrieron la faz del abismo, mientras que el soplo de Dios se mov\u00eda sobre la faz de las aguas\u201d. La palabra soplo traducida aqu\u00ed es la palabra hebrea ruach, que puede referirse ambiguamente al viento, al aliento o al Esp\u00edritu. Flot\u00f3 es del hebreo rahaf, que significa \u201cflotar [en el aire]\u201d, como un p\u00e1jaro que se posa sobre su cr\u00eda. El aliento de Dios se cierne, y la palabra de Dios habla [crea] luz y materia en el ser. Al principio, el Padre, el Esp\u00edritu y la Palabra cooperan para crear el mundo en sabidur\u00eda, \u00a1y fue bueno! La Iglesia m\u00e1s tarde reconocer\u00eda una epifan\u00eda -una revelaci\u00f3n- de Dios, la Sant\u00edsima Trinidad en este pasaje. Cuando Dios habla [crea] la luz y la materia desde la ausencia de forma y el vac\u00edo, podemos vislumbrar qui\u00e9n es Dios en s\u00ed mismo y cu\u00e1l es su plan.<\/p>\n\n\n\n
Al comienzo del Salmo 29, el pueblo de Dios est\u00e1 llamado a reconocer la gloria y la fortaleza de Dios: el peso de su presencia y el dominio absoluto de su poder. \u00a1Este Dios es poderoso, bello, creativo y, francamente, peligroso! \u201cLa voz del Se\u00f1or quebranta los cedros; el Se\u00f1or quebranta los cedros del L\u00edbano\u201d, y \u201cel Se\u00f1or retuerce los \u00e1rboles de roble\u201d. \u201cEl Se\u00f1or entronizado sobre el diluvio\u201d, es decir, \u00e9l es el Rey eterno que reina desde el cielo, entronizado sobre las \u201caguas superiores\u201d sobre la c\u00fapula del cielo. Este mismo Dios le ha dado a su pueblo su propio Nombre personal (que el salmista usa aqu\u00ed liberalmente), y ha colocado su direcci\u00f3n personal en su medio geogr\u00e1fico. El Dios que ha hecho todo esto seguramente tambi\u00e9n le dar\u00e1 fuerza y \u200b\u200bpaz a su pueblo. \u00a1Estos son privilegios incre\u00edbles! La \u00fanica respuesta adecuada a este favor no solicitado del Dios Creador Todopoderoso es correr a su templo, confesarlo por lo que realmente es en presencia de su pueblo, y \u201cadorar al Se\u00f1or en la hermosura de su santidad\u201d. Haciendo eso, nosotros como Iglesia nos convertimos en el signo de su presencia hermosa y santificadora para el mundo. <\/p>\n\n\n\n
La vocaci\u00f3n de Juan fue preparar al pueblo para Cristo, y al hacerlo, resume y cumple todo el antiguo pacto, cuyo prop\u00f3sito era se\u00f1alar a Jes\u00fas. La predicaci\u00f3n y el bautismo de Juan \u201cpreparan el camino del Se\u00f1or\u201d y \u201cdan conocimiento de la salvaci\u00f3n al pueblo [de Dios] por el perd\u00f3n de sus pecados\u201d. Juan no era esa luz de la que \u00e9l predicaba, sino que estaba testificando a esa luz, el \u201camanecer de lo alto [que] nos sobrevendr\u00e1\u201d. Aun as\u00ed, el bautismo de Juan preparaba al pueblo llam\u00e1ndolo al arrepentimiento, un cambio completo de vida a la luz del que viene, \u201ccuya correa de sandalias [Juan no] era digno de desatar\u201d, que vendr\u00eda a juzgar a todo el mundo y liberar a su pueblo de las manos de sus enemigos. Pero es el bautismo en el nombre de Jes\u00fas el que hace lo que Juan solo anticip\u00f3: las promesas de Dios (Jerem\u00edas 31: 30-34, Ezequiel 36: 25-27, Joel 2:28) para hacer un nuevo pacto donde a la gente se le dar\u00e1 un nuevo coraz\u00f3n con el cual amarlo y obedecerlo, y donde derramar\u00eda su Esp\u00edritu prof\u00e9tico sobre toda carne. <\/p>\n\n\n\n
Esta escena del bautismo de Jes\u00fas en el Jord\u00e1n por Juan atrae nuestra atenci\u00f3n hacia el principio de la Sagrada Escritura, donde Dios, su Esp\u00edritu y su Palabra estaban presentes en la profundidad primordial, y comenz\u00f3 la creaci\u00f3n. Cuando Jes\u00fas surge de las aguas, se \u201cabren\u201d los cielos para que podamos ver por un momento lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del velo. Vemos al Esp\u00edritu descender como una paloma sobre \u00e9l, y la voz del Padre aprobando a Jes\u00fas como su hijo amado. Aqu\u00ed una vez m\u00e1s hay una epifan\u00eda, que sugiere misteriosamente la identidad divina de Jes\u00fas el hombre.<\/p>\n\n\n\n
Incluso cuando Jes\u00fas se identific\u00f3 humilde y plenamente con el pueblo de Israel que hab\u00eda sido bautizado (por as\u00ed decirlo) en el Mar Rojo, que una vez estuvo cautivo en Egipto y actualmente cautivo del pecado, se revela como el Dios poderoso de Israel. Cuando somos bautizados en el nombre de la Trinidad, nos identificamos plenamente con Jes\u00fas, incluso cuando se identific\u00f3 plenamente con nosotros y nuestra condici\u00f3n humana, y todo lo que la voz del Padre declar\u00f3 acerca de Jes\u00fas se convierte en verdad de nosotros como hijos e hijas adoptivos. Recibimos su Esp\u00edritu santo y vivificante y nos convertimos en parte del Cuerpo glorificado de Jes\u00fas y somos liberados de nuestro cautiverio anterior al pecado y a la muerte. En esta escena se revela el cumplimiento del prop\u00f3sito de la obra creadora de Dios.<\/p>\n\n\n\n