El t\u00e9rmino \u201cpastor\u201d es motivo com\u00fan en el antiguo Cercano Oriente, y se usa metaf\u00f3ricamente para indicar a los gobernantes, reyes y l\u00edderes de Israel. En esta lectura, los pastores se han alimentado a s\u00ed mismos en lugar de las ovejas, y los l\u00edderes han gobernado con tiran\u00eda y crueldad (v. 4). Por lo tanto, las ovejas carecen de un pastor.<\/p>\n\n\n\n
En el vers\u00edculo 11, Yahv\u00e9 asumir\u00e1 la responsabilidad personal de buscar a los perdidos, restaurar a los extraviados, atar a los heridos y fortalecer a las ovejas d\u00e9biles que han sufrido como resultado de pastores injustos, y reunirlos para s\u00ed en un pastizal seguro donde ser\u00e1n curados. El d\u00eda de nubes gruesas se refiere a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, \u201cel d\u00eda del Se\u00f1or\u201d (Joel 2: 2), cuando el pueblo fue llevado a Babilonia (v. 12). En contraste, el nuevo pastizal est\u00e1 metaf\u00f3ricamente vinculado a las cordilleras, a los arroyos de agua y a los campos deshabitados que son signos de vida, lo que sugiere un cambio en el estado social, pol\u00edtico, econ\u00f3mico y espiritual de las ovejas.<\/p>\n\n\n\n
El uso binario de ovejas y cabras, un carnero y cabras, las ovejas flacas y las gordas, las gordas y las fuertes, y un grupo de ovejas separadas de otras refleja un entorno cosmol\u00f3gico: una misi\u00f3n de rescate que toma una dimensi\u00f3n global, en la cual Dios comienza a reconciliar a las naciones. La justicia de Dios intervendr\u00e1 por los oprimidos. En nuestra comprensi\u00f3n contempor\u00e1nea, la tentaci\u00f3n de satisfacer el ego personal, el materialismo y el poder a expensas de una sociedad enferma recuerdan a las ovejas gordas y fuertes. Las ovejas diseminadas y magulladas representan personas y comunidades marginadas, como el creciente n\u00famero de refugiados en todo el mundo, las personas sin hogar en nuestra sociedad y aquellos que se enfrentan a otras inseguridades.<\/p>\n\n\n\n
Debemos reflexionar sobre preguntas como \u201c\u00bfCu\u00e1l es nuestro papel en la protecci\u00f3n y restauraci\u00f3n de la creaci\u00f3n de Dios?\u201d (V. 18-19), con el entendimiento de que Dios est\u00e1 determinado a lograr una justicia en la que todos sean responsables (v. 20). Dios lograr\u00e1 esto a trav\u00e9s de su siervo David, un s\u00edmbolo de unidad que une a Israel y Jud\u00e1, y sobre cuyo liderazgo se anunciar\u00e1 el reinado mesi\u00e1nico.<\/p>\n\n\n\n
Este salmo es deuteron\u00f3mico en ritmo, y por lo tanto enfatiza la identidad del papel de Yahv\u00e9 como un Dios de acci\u00f3n. El salmista pide a toda la tierra, a todos los pueblos, que realicen un ruido gozoso a Dios. Nuestro acto de adoraci\u00f3n se equipara al servicio a Dios. Esto a su vez invita a la devoci\u00f3n, que aporta al final felicidad a la humanidad. Cantar es un poderoso modo de adoraci\u00f3n; permanece en la memoria m\u00e1s f\u00e1cil que la lectura y a menudo es m\u00e1s entretenido. Debido a esto, resuena bien, al ofrecer acci\u00f3n de gracias, en la corte del Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n
Dado que los humanos a menudo se sienten tentados a jugar a ser Dios al demostrar su habilidad utilizando los pronombres en primera persona como \u201cyo\u201d, \u201cmi\u201d y \u201cnosotros\u201d, en lugar de en la humildad de un sirviente o instrumento de Dios, el salmista enfatiza \u201cSepan esto: que el Se\u00f1or es Dios\u201d (v 2). Esta frase se inserta intencionalmente para recordarnos que todo lo que somos y tenemos es de Dios. De hecho, san Pablo repite con el mismo tono, cuando escribe: \u201cNo hemos tra\u00eddo nada a este mundo\u201d (1 Tim 6: 7).<\/p>\n\n\n\n
Debido a que los cristianos pertenecen al pasto de Dios, nuestros l\u00edmites est\u00e1n por naturaleza dentro del paradigma pastor-oveja. Es importante escuchar la voz del pastor. Las ovejas est\u00e1n a salvo entrando por la puerta, donde el maestro hace balance y eval\u00faa el bienestar de cada animal, y pueden apreciar la bondad de Yahv\u00e9 por la virtud permanente de misericordia por la cual reconcilia y atrae a la gente a su redil.<\/p>\n\n\n\n
Pablo escribe acerca de la fe y el amor de los efesios, a los cuales expresa su gratitud y oraciones por la creciente comunidad de Dios.<\/p>\n\n\n\n
La fe, que es el estado de confianza, en este contexto se calcula que ha dado frutos de virtudes piadosas como el amor y la esperanza para esta comunidad de santos. Una comunidad donde la fe y las obras de amor en Cristo crecen y es formativa para los santos de Dios. Al igual que Pablo, los cristianos se sienten atra\u00eddos a mantener esa comunidad con oraciones constantes. Es evidente tanto en la era de Pablo como en la nuestra que para lograr la unidad, tenemos que tener fe en Cristo, respaldada por las oraciones de todos los santos.<\/p>\n\n\n\n
Dado que el amor es un tema central en la ense\u00f1anza cristiana, es imperativo que cualquier comunidad de cristianos cultive el amor tanto hacia Dios como hacia el pr\u00f3jimo (v\u00e9ase Lev\u00edtico 19:18, Marcos 12:31). En apoyo de esto, Pablo invoca la sabidur\u00eda divina, algo necesario para todo buen discernimiento que conduce a la verdad.<\/p>\n\n\n\n
Los cataclismos como los huracanes recientes, incendios forestales, terremotos y m\u00e1s invitan a la respuesta humana a la misi\u00f3n de Dios en la comunidad.<\/p>\n\n\n\n
La narraci\u00f3n de Mateo presenta el relato de la ense\u00f1anza escatol\u00f3gica de Jes\u00fas, que viene inmediatamente antes de la Pasi\u00f3n. El buen pastor ahora es tambi\u00e9n juez y rey, sentado en su trono y administrando justicia. Las ovejas y las cabras representan la creaci\u00f3n humana, y como en Ezequiel, el pastor solo puede identificar a su reba\u00f1o leg\u00edtimo. El Hijo del Hombre, a quien la Escritura se refiere como el principio y el fin (Apocalipsis 22:13, 1 Pedro 1: 20), reunir\u00e1 a todas las naciones y juzgar\u00e1 a la humanidad.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto cristianos, las obras de esta narrativa est\u00e1n conectadas con la existencia humana, un viaje que informa tanto nuestra vida tanto en el aqu\u00ed y ahora, como nuestro destino final. El pasaje crea un razonamiento sobre los actos de caridad (o diakon\u00eda). \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia reconocimos al Mes\u00edas en los hermanitos del Hijo del Hombre? \u00bfQui\u00e9n es mi vecino? El reino de Dios, a medida que se acerca, nos ofrece nuevas oportunidades para hacer estas preguntas y ofrecer nuestros corazones y acci\u00f3n de gracias a Dios.<\/p>\n\n\n\n