Cualquiera que haya estado en una posici\u00f3n de liderazgo puede relacionarse con el dilema de Mois\u00e9s en este pasaje. Actuando con fe y con gu\u00eda divina, est\u00e1 llevando a su pueblo de la esclavitud a la tierra prometida. Mois\u00e9s podr\u00eda ser tentado por el potencial de poder personal, pero realmente nunca tiene una oportunidad. En cambio, se encuentra en una situaci\u00f3n de \u201c\u00a1no disparar al mensajero!\u201d cuando hay escasez de agua para su pueblo. Su pueblo hizo lo que el pueblo hace: se quej\u00f3, se pele\u00f3 y se volvi\u00f3 contra Mois\u00e9s. Y Mois\u00e9s, a su vez, busc\u00f3 la atenci\u00f3n del Se\u00f1or en su frustraci\u00f3n, pregunt\u00e1ndole: \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00e9 con este pueblo?\u201d Como se puede ver, la narraci\u00f3n se centra m\u00e1s en la pelea y la culpa que en lo vital, el agua viva. La instrucci\u00f3n que Mois\u00e9s recibe del Se\u00f1or no trata de c\u00f3mo liderar al pueblo, sino de c\u00f3mo sacar esa agua vivificante en abundancia de un lugar de aparente escasez. Y, no es de extra\u00f1ar, la fuente de esa agua es el Se\u00f1or, \u201cEstar\u00e9 parado all\u00ed delante de ti…\u201d record\u00e1ndonos la presencia eterna de Dios, incluso en tiempos en que estamos resecos, peleones y dudosos.<\/p>\n\n\n\n
En estas secciones del Salmo 78, se puede ver el relato del \u00c9xodo entretejido en la vida y el contexto m\u00e1s amplio del pueblo de Israel. El Salmo 78 se caracteriza a menudo como un pacto o salmo lit\u00fargico. No es un lamento ni un canto de alabanza, estos salmos fueron utilizados para caracterizar el culto p\u00fablico del pueblo como comunidad de fe. Este salmo relata las obras dignas de alabanza de la intervenci\u00f3n divina: la liberaci\u00f3n de la opresi\u00f3n, la divisi\u00f3n del mar, la conducci\u00f3n con una nube, la apertura de las rocas para proporcionar agua. Este ritual de recordar y volver a contar es un acto de culto comunitario. Es, quiz\u00e1s, lo contrario a la queja ego\u00edsta porque llama la atenci\u00f3n del reconocimiento comunitario de Dios, cuyas obras son mayores que lo que cualquiera de nosotros individualmente pudiera lograr.<\/p>\n\n\n\n
\u201c… tengan el mismo pensar, tengan un mismo amor, un mismo esp\u00edritu, un \u00fanico sentir\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Hay muchas veces en nuestras vidas contempor\u00e1neas cuando parece que ser de un mismo pensar es una realidad imposible. Las diferencias pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas nos empujan en direcciones diferentes y llenan nuestras mentes con sonidos de ret\u00f3rica divisiva. Y sin embargo, el lenguaje de esta Ep\u00edstola a los Filipenses nos dice que seamos de un mismo pensar, que tengamos el mismo amor y que hagamos todo esto a causa del lujoso y amoroso ejemplo establecido por Jesucristo. Es desalentador leer palabras escritas hace miles de a\u00f1os y sentirlas todav\u00eda convenciendo a nuestros corazones y exhortando nuestras acciones acerca de c\u00f3mo ser Iglesia en el mundo. En el centro de los recordatorios de esta ep\u00edstola se encuentran las virtudes de la humildad y el servicio. O, en otras palabras, \u201c\u00bfes mejor tener raz\u00f3n, o ser amable?\u201d Hay lecciones en esta ep\u00edstola para las juntas parroquiales, para los l\u00edderes de la iglesia, para nuestras propias reflexiones devocionales. Jes\u00fas es nuestro ejemplo: \u00bfc\u00f3mo encontramos la humildad para vivir seg\u00fan ese ejemplo en lugar de sucumbir a nuestros propios deseos y necesidades?<\/p>\n\n\n\n
Esta lectura del Evangelio se desarrolla casi como una escena teatral: Jes\u00fas se enfrenta a una pregunta y responde con otra pregunta que se lanza casi como una pelota de tenis entre los funcionarios y la gente. Entre bromas sobre c\u00f3mo responder a la pregunta y lo que esa respuesta podr\u00eda implicar, r\u00e1pidamente queda en evidencia que lo que se le planteaba a Jes\u00fas, cuando se acercaba, era m\u00e1s una trampa que una pregunta honesta. Y as\u00ed es c\u00f3mo Jes\u00fas usa una par\u00e1bola para ilustrar m\u00e1s la locura de nuestros intentos de agradar a otros (o Dios), que terminan revelando nuestra propia falta de fundamentaci\u00f3n moral. Jes\u00fas ilustra lo que podr\u00edamos llamar la \u201cpregunta detr\u00e1s de la pregunta\u201d para suprimir toda la pretensi\u00f3n y romper la ret\u00f3rica en torno a lo que se debe decir, para revelar las verdaderas intenciones de uno. La realidad casi incomprensible es que Dios no nos pide que digamos y hagamos lo que pensamos que agradar\u00e1 a Dios. Dios nos pide que vengamos, humilde y honestamente, exactamente como somos con nuestros corazones abiertos al amor transformador de Dios.<\/p>\n\n\n\n