{"id":167185,"date":"2014-09-07T01:37:15","date_gmt":"2014-09-07T05:37:15","guid":{"rendered":"http:\/\/episcopalchurch:8888\/bible_study\/estudio-biblico-propio-18-a-2014\/"},"modified":"2020-12-03T11:07:48","modified_gmt":"2020-12-03T16:07:48","slug":"estudio-biblico-propio-18-a-2014","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-propio-18-a-2014\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Propio 18 (A) – 2014"},"content":{"rendered":"
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\u00c9xodo 12:1-14<\/strong><\/h4>\n\n

Despu\u00e9s de leer este texto, me imagino estar hojeando el m\u00e1s reciente libro impreso eclesi\u00e1stico de normas de recaudaci\u00f3n de dinero para las renovaciones del sal\u00f3n parroquial. Tras buscar el \u201cRuibarbo Pie del Rector\u201d y las tres versiones de \u201cHeavenly Hash\u201d, paso la p\u00e1gina y descubro una receta de \u201cPascua\u201d: cordero asado con pan sin levadura y hierbas amargas. \u00a1Advertencia! No hierva el cordero o lo coma crudo. (Me estremezco ante la idea de que un feligr\u00e9s coma un cordero crudo).<\/p>\n\n

No s\u00f3lo hay normas para cocinar, hay incluso un c\u00f3digo de vestimenta e instrucciones de eliminaci\u00f3n. En sandalias, los lomos ce\u00f1idos y un bast\u00f3n en la mano, parece como un equipo bastante f\u00e1cil para partir r\u00e1pidamente. Que todas las sobras tengan que ser quemadas es tambi\u00e9n un juego de ni\u00f1os, ya que eso es lo que pasar\u00e1 si yo aso algo al fuego. Otras instrucciones dejan claro que la comida debe ser comida de prisa, al igual que un adolescente despu\u00e9s de la pr\u00e1ctica de f\u00fatbol. Todos los viejos chistes sobre los episcopales que utilizaban el tenedor de ensalada equivocado son ignorados. Ya que no hay tenedores de ensalada para esta comida. De hecho, no es necesario ning\u00fan tenedor.<\/p>\n\n

Esta receta es sin duda para una circunstancia extraordinaria. Es decir, la circunstancia de salir r\u00e1pidamente de Dodge. Las cenas se estaban celebrando fuera de la ciudad para poner fin a la larga esclavitud de los egipcios. El pueblo de Dios deb\u00eda marcar sus propias puertas, de lo contrario el Se\u00f1or matar\u00eda a sus primog\u00e9nitos junto a los primog\u00e9nitos de los egipcios.<\/p>\n\n

De repente, dejo de hacer c\u00f3micas reflexiones sobre este pasaje. El cordero debe ser muerto, y su sangre usada para marcar los postes de la puerta de cada casa israelita para que el Se\u00f1or las omita cuando mataba a los ni\u00f1os y animales primog\u00e9nitos de Egipto. Esta ser\u00eda una noche de muerte y de destrucci\u00f3n, de peste y de lamento. La furia del Se\u00f1or llover\u00eda sobre la tierra de Egipto, mientras que el pueblo de Dios refugiado en sus casas, comer\u00eda r\u00e1pidamente un cordero asado, pan sin levadura y hierbas amargas. Entonces, cuando las secuelas de la muerte y la destrucci\u00f3n convirtieran cada casa egipcia en un dep\u00f3sito de cad\u00e1veres, escapar\u00edan al desierto.<\/p>\n\n

La Pascua era una fiesta que conmemoraba un hecho violento despu\u00e9s de una serie de hechos violentos en Egipto. Como hemos aprendido de la historia de nuestra naci\u00f3n, la esclavitud humana no se desvanece con el tiempo y las buenas intenciones. La esclavitud se mantiene con la violencia y por lo general su final es violento. El comando de recordar la esclavitud y de recordar la liberaci\u00f3n de Dios es una manera de recordar la gracia y la liberaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n\n