La lectura de hoy comienza con la nota de que es \u201cla historia de la familia de Jacob\u201d. Por supuesto, durante los \u00faltimos cap\u00edtulos del G\u00e9nesis, hemos estado viendo historias sobre Jacob y su familia, sus padres, sus suegros, sus esposas, y todos sus trucos y tribulaciones. Un estudio de la lectura de esta semana se beneficiar\u00eda de una revisi\u00f3n r\u00e1pida de lo visto anteriormente. \u00bfQu\u00e9 nos dice la Biblia acerca de esta familia? \u00bfC\u00f3mo han hablado sus miembros a Dios? \u00bfDe qu\u00e9 manera han seguido la voluntad de Dios? Como muchos comentaristas han observado, la brevedad de esta literatura va de la mano de su complejidad psicol\u00f3gica. Toda la historia de Jos\u00e9 nos habla de Dios y de la relaci\u00f3n de Dios con nosotros de una manera mucho m\u00e1s compleja que meras \u201clecciones\u201d o sumas morales.<\/p>\n\n\n\n
La colecta del d\u00eda pide al Esp\u00edritu que piense y haga lo que es correcto, y este Salmo explica c\u00f3mo podemos tambi\u00e9n dar pasos hacia eso con la ayuda de Dios, dando gracias a Dios, busc\u00e1ndole continuamente a \u00c9l, y recordando lo que \u00e9l ha hecho. El Salmo tambi\u00e9n ofrece otra interpretaci\u00f3n de la historia de Jos\u00e9 (haci\u00e9ndose eco de c\u00f3mo Jos\u00e9 mismo la interpretar\u00e1 cerca del final), que Dios dirigi\u00f3 los acontecimientos desde el principio, enviando una hambruna y probando a Jos\u00e9 en sus luchas. Esta lectura asignada es un fragmento cuidadosamente recortado de un largo Salmo lleno de historia, y esta porci\u00f3n sobre Jos\u00e9 se encuentra en el medio (no cronol\u00f3gicamente). Para el salmista, todo el calvario es, como vemos en el \u00faltimo vers\u00edculo, una raz\u00f3n para exclamar: \u00a1Aleluya!<\/p>\n\n\n\n
La carta a los romanos es una larga obra teol\u00f3gicamente compleja y ocasionalmente estil\u00edsticamente desconcertante del ap\u00f3stol. Esta porci\u00f3n de la carta es una r\u00e1faga deliciosamente t\u00edpica de cl\u00e1usulas y frases, pasando, como la l\u00f3gica po\u00e9tica de un predicador entusi\u00e1stico, de un estilo a otro. El vers\u00edculo que nos pide confesar con nuestros labios y creer con nuestros corazones es uno que se ha utilizado con frecuencia en algunas iglesias para sugerir que s\u00f3lo un momento de confesi\u00f3n verbal es lo que realmente significa \u201csalvaci\u00f3n\u201d. Pero Pablo habla entonces de la justificaci\u00f3n (la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de una palabra del griego, que se us\u00f3 para traducir la palabra hebrea de justicia) y de la salvaci\u00f3n, y enfatiza esto con dos citas sobre la aceptaci\u00f3n que Jes\u00fas hace de todos los que se vuelven a \u00e9l. El \u00faltimo p\u00e1rrafo es un \u00edmpetu de movimiento, desde el momento de creer, hasta el salir a la calle, dando los hermosos pasos de un portador de buenas noticias, \u00a1eso somos nosotros!<\/p>\n\n\n\n
Los disc\u00edpulos han vivido \u00faltimamente un tiempo dif\u00edcil, sobre lo que realmente no pod\u00edan analizar con par\u00e1bolas y los errores sobre qui\u00e9n estar\u00eda alimentando a qui\u00e9n. Su confusi\u00f3n contin\u00faa aqu\u00ed cuando reciben con temor, una se\u00f1al de poder, y Pedro pasa del miedo a confiar y de nuevo a tener miedo. La pregunta de Jes\u00fas sobre la duda queda sin respuesta. En el cap\u00edtulo 13, hab\u00edamos visto par\u00e1bola tras par\u00e1bola sobre el reino de los cielos. Esta historia aparece al final del cap\u00edtulo 14, que comienza con la decapitaci\u00f3n de Juan el Bautista y contin\u00faa con la alimentaci\u00f3n de los cinco mil. Los eruditos creen que Mateo estaba escribiendo en un tiempo de incre\u00edble divisi\u00f3n y opresi\u00f3n para las comunidades que segu\u00edan a Jes\u00fas; estas historias de comprensi\u00f3n equivocada, de violencia, de necesidad y del poder de Cristo fueron escritas en ese momento para esas comunidades que sufr\u00edan.<\/p>\n\n\n\n