El sacrificio de Isaac puede presentar una de las historias m\u00e1s conocidas y m\u00e1s desafiantes de toda la Biblia. Los eruditos b\u00edblicos tienen amplios m\u00e9todos para descontar o explicar la horrorosa imagen de Dios pidiendo a un padre que sacrifique a su hijo, una noci\u00f3n que es casi impensable para nosotros. En lugar de tratar de justificar o condenar esta acci\u00f3n, perm\u00edtanme proporcionar un poco de antecedentes y compartir algunas ideas, y luego, como personas de fe, haremos lo que siempre hemos hecho: consideraremos juntos en oraci\u00f3n la historia e invocaremos al Esp\u00edritu Santo para que nos gu\u00ede a una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de Dios a trav\u00e9s de ella.<\/p>\n\n\n\n
En primer lugar, debemos recordar que los primeros frutos siempre pertenecieron a Dios. Esto era cierto de la cosecha, del ganado y de la prole humana. En el Cercano Oriente Antiguo, el sacrificio humano era bastante com\u00fan, y aunque lentamente estaba desapareciendo cuando se escribi\u00f3 el G\u00e9nesis, no era desconocido. La raz\u00f3n era que todo lo que tenemos es porque Dios nos lo regal\u00f3 y debemos devolver lo primero y lo mejor a Dios como signo de acci\u00f3n de gracias. Dada la infertilidad de Sara y Abrah\u00e1n, Isaac no s\u00f3lo era el primog\u00e9nito, sino el primog\u00e9nito milagroso y valioso. Dios decide probar la fe de Abrah\u00e1n, y, a trav\u00e9s de esa prueba, Dios provee a Abrah\u00e1n con todo lo que necesita. De la nada, Dios provee un hijo. Dios prueba la fe de Abrah\u00e1n, y Dios provee los medios para mantener la bendici\u00f3n ante la prueba sacrificial.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfHasta cu\u00e1ndo, oh Se\u00f1or, me olvidar\u00e1s para siempre? \u00bfCu\u00e1ntas veces en mi vida he orado esta oraci\u00f3n? A partir de los tiempos comparativamente triviales cuando la polic\u00eda me detiene por exceso de velocidad, a los horrores de desastres naturales como el hurac\u00e1n Katrina, o los incendios forestales en Tennessee, hay momentos en la vida cuando se siente como si Dios estuviera lejos de nosotros. Nota que el salmista cree que Dios le ha olvidado \u201cpara siempre\u201d. Para el salmista, esto no es un toque temporal en el radar meteorol\u00f3gico, sino un estado permanente en el que siente que la presencia de Dios est\u00e1 tan lejos que nunca volver\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Los salmos nos dan el incre\u00edble regalo de la cruda y sin mancha emoci\u00f3n humana. Nos recuerdan que el amor de Dios hacia nosotros no significa que vivamos en un mundo de perfecci\u00f3n sin dolor y sufrimiento. Esta idea del sufrimiento humano en la presencia de un Dios amoroso -teodicea- ha dejado perplejos a los seguidores de Dios durante miles de a\u00f1os. Sin embargo, nosotros, como el salmista, estamos llamados a reconocer ese dolor y seguimos entonando nuestra canci\u00f3n para \u201calabar el nombre del Se\u00f1or Alt\u00edsimo\u201d. No hay verg\u00fcenza en el lamento, porque Dios se lamenta con nosotros; por lo tanto, sea alabado el nombre del Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n
Este pasaje de la carta m\u00e1s teol\u00f3gicamente densa de Pablo siempre me recuerda im\u00e1genes del \u00c9xodo y, en particular, el discurso de despedida de Mois\u00e9s en el cap\u00edtulo 30 del Deuteronomio. Despu\u00e9s de haber sacado al pueblo de la esclavitud en Egipto, Dios ofrece al pueblo una opci\u00f3n entre \u201cla prosperidad, la muerte y la adversidad\u201d (Deuteronomio 30:15). En resumen, si el pueblo ama a Dios y sigue los mandamientos de Dios, tendr\u00e1 vida. Si no lo hace, tendr\u00e1n la muerte.<\/p>\n\n\n\n
De la misma manera, Pablo usa la imagen del esclavo, ya sea para el pecado o para la justicia. Para nuestros o\u00eddos posteriores a la esclavitud estadounidense, esto puede sonar \u00e1spero o incluso inhumano. Nunca debemos excusar o explicar el horrible pecado de la esclavitud americana, pero Pablo significa aqu\u00ed algo diferente. As\u00ed como Dios le dijo al pueblo hebreo que entrara en la Tierra Prometida, Dios nos ha dado ense\u00f1anzas a trav\u00e9s de la Ley y mediante Jesucristo, el cumplimiento de la Ley, que nos llevar\u00e1 a un lugar de vida y abundancia. En particular, este \u201cdon gratuito de Dios es vida eterna en Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or\u201d (Romanos 6:23). Toda la vida de Jes\u00fas, que culmin\u00f3 en su muerte y resurrecci\u00f3n, fue un testamento a la Ley que resumi\u00f3 como: \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma y con toda tu mente. . . Y amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas\u201d (Mt 22, 37-39).<\/p>\n\n\n\n
Estos dos vers\u00edculos al final del cap\u00edtulo diez de Mateo concluyen un tratado de Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos sobre el papel de la misi\u00f3n. Jes\u00fas re\u00fane a los doce, les da los poderes de curaci\u00f3n y exorcismo, y los env\u00eda al mundo para echar fuera demonios y sanar (Mt 10,1). Jes\u00fas entonces les advierte a sus disc\u00edpulos que en la realizaci\u00f3n de estos actos de amor, se enfrentar\u00e1n a la persecuci\u00f3n y al desd\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas todav\u00eda nos manda, a sus seguidores del siglo 21, compartir la Buena Nueva de Jes\u00fas, que trae sanaci\u00f3n y vida al mundo. Esto no puede hacernos populares, y tampoco el trabajo ser\u00e1 f\u00e1cil. En estos dos vers\u00edculos designados para hoy, sin embargo, Jes\u00fas revela las recompensas para los que son fieles. Observa que estas recompensas no incluyen riqueza, fama o bienes mundanos. Nuestra recompensa es \u201cla recompensa de los justos\u201d (Mt 10:41). Dios llama a cada uno de nosotros a difundir el Evangelio de diferentes maneras: algunos son profetas errantes, otros son maestros, otros incluso son peque\u00f1os. Todos nosotros, sin embargo, llevamos la luz de Cristo y podemos llevar esa luz a los lugares oscuros de este mundo.<\/p>\n\n\n\n