Hechos 2: 42-47<\/strong><\/h4>\n\nDurante la estaci\u00f3n de Pascua, se usan las lecturas del libro de Hechos de los Ap\u00f3stoles en vez de lecturas del Antiguo Testamento porque muestran la respuesta temprana de la iglesia a la resurrecci\u00f3n de Cristo. En su contexto m\u00e1s amplio, el texto asignado para la Pascua 4A sirve como una transici\u00f3n del primer serm\u00f3n de Pedro (2: 14-36, 38-40, ver Pascua 3A) a su segundo serm\u00f3n (3: 12-26, cf. Jueves de la Semana Santa). Este pasaje describe lo que sucedi\u00f3 en respuesta al primer serm\u00f3n de Pedro. En el vers\u00edculo 42, vemos cuatro caracter\u00edsticas de la vida comunitaria de la iglesia, es decir, (1) la devoci\u00f3n a la ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles, (2) la comunidad -compa\u00f1erismo, (3) la fracci\u00f3n del pan y (4) las oraciones.<\/p>\n\n
La palabra en griego para \u201ccompa\u00f1erismo\u201d es koinonia, que significa una vida compartida y com\u00fan. Vemos caracter\u00edsticas de esta vida com\u00fan en \u201ctodos los que creyeron\u201d en el resto del pasaje, en que estaban juntos, ten\u00edan todas las cosas en com\u00fan, pasaban mucho tiempo juntos, y as\u00ed sucesivamente (vv.44-46). Es posible que \u201cla fracci\u00f3n del pan\u201d tenga un doble sentido, es decir, que pueda referirse tanto a la Eucarist\u00eda como a las comidas comunes. En cuanto a lo primero, nos recuerda lo que sucedi\u00f3 en Lucas 24, donde a los seguidores no se les abrieron los ojos hasta que Jes\u00fas \u201crompi\u00f3 el pan\u201d (vv.31, 35). En cuanto a esto \u00faltimo, los vemos \u201c[rompiendo] pan en casa\u201d y comiendo la comida con \u201ccorazones alegres y generosos…\u201d (v.46).<\/p>\n\n
\n\t- \u00bfQu\u00e9 crees que contribuy\u00f3 al crecimiento de la iglesia primitiva (v.47b)? \u00bfFue f\u00e1cil por las \u201cse\u00f1ales y prodigios\u201d (v.43)? \u00bfCrees que tiene algo que ver con las cuatro caracter\u00edsticas de esta comunidad primitiva? \u00bfS\u00ed o no? \u00bfPor qu\u00e9 o por qu\u00e9 no?<\/li>\n\t
- Mira a cada una de las cuatro caracter\u00edsticas del vers\u00edculo 42 y c\u00f3mo se manifestaron en la vida de los creyentes. Compara esto con tu propia comunidad de fe. \u00bfQu\u00e9 es similar? \u00bfQu\u00e9 es diferente? \u00bfSon aplicables a la vida de hoy? \u00bfPor qu\u00e9 o por qu\u00e9 no? Si algo no parece aplicable, entonces considera c\u00f3mo el principio detr\u00e1s de \u00e9l puede ser implementado. \u00bfHay algo que crees que falta?<\/li>\n<\/ul>\n\n
Salmo 23<\/strong><\/h4>\n\n\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s se puede decir acerca de esta Canci\u00f3n de confianza, que se lee siempre el cuarto domingo de Pascua y en otros d\u00edas del a\u00f1o de la iglesia? La met\u00e1fora simple, pero profunda de \u201cel pastor\u201d, y su relaci\u00f3n con sus ovejas es a menudo vista como la unificaci\u00f3n de todo el salmo. Seg\u00fan esta perspectiva, todo el salmo es una exposici\u00f3n del primer verso, donde vemos a un pastor t\u00edpico de Oriente Pr\u00f3ximo que cumple con sus deberes: asegurarse de que las ovejas tengan agua, comida, descanso y caminos seguros para caminar, protegi\u00e9ndolas de los peligros, especialmente de los depredadores que las atacar\u00edan y matar\u00edan, usando su bast\u00f3n y su vara para no s\u00f3lo proteger a las ovejas, sino tambi\u00e9n para reunirlas y ponerles aceite en la cabeza y narices para ahuyentar a los molestos insectos que causan infecciones. Predominan los temas de orientaci\u00f3n, provisi\u00f3n y refugio. Cuando los cristianos leen este salmo, ven a Jes\u00fas como el Buen Pastor (cf. Juan 10) que restaura nuestras almas, nos conduce por caminos seguros, nos acompa\u00f1a y consuela a trav\u00e9s del peligro y la oscuridad, provee la comida eucar\u00edstica en presencia de nuestros enemigos de pecado y muerte, y nos acompa\u00f1a activamente cada d\u00eda que vivimos.<\/p>\n\n
\n\t- Una observaci\u00f3n interesante es el cambio en los pronombres que se refieren al SE\u00d1OR (la 3\u00aa persona \u201c\u00e9l\u201d en v.1.3, pero 2\u00aa persona \u201ct\u00fa\u201d vv.4-6). \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando en el texto cuando el autor cambia de la tercera persona a esta referencia directa?<\/li>\n\t
- En el vers\u00edculo 6, la palabra \u201cseguir\u201d no implica \u201cguardar la retaguardia\u201d, sino m\u00e1s bien el sentido es \u201cperseguir\u201d. La bondad y la misericordia constantes del pacto, o amor y apoyo del Se\u00f1or no son simplemente cosas de las que dependemos todos y cada d\u00eda, sino que son cosas que nos persiguen \u00bfQu\u00e9 diferencia te hace esto?<\/li>\n\t
- Hay cuatro conjuntos de contrastes en este salmo: (1) deseo y provisi\u00f3n, (2) descanso y actividad, (3) miedo y consuelo, y (4) peligro y seguridad. Revisa de nuevo el salmo y observa cada uno de estos. \u00bfQu\u00e9 revelan sobre el Se\u00f1or y la humanidad? \u00bfC\u00f3mo se aplican a tu vida? \u00bfQu\u00e9 efecto tiene esto en tu perspectiva sobre tu presente y tu futuro?<\/li>\n<\/ul>\n\n
I Pedro 2: 19-25<\/strong><\/h4>\n\nLa idea de sufrir por hacer el bien es un tema en la primera carta de Pedro. Vemos esto ilustrado en la proverbial calidad de los dos primeros versos de esta lectura, donde se pone de relieve un contraste entre aguantar el dolor y el sufrimiento por hacer el mal, en lugar de hacer el bien. Para el primero, no hay cr\u00e9dito debido. Sin embargo, para este \u00faltimo, no s\u00f3lo hay \u201ccr\u00e9dito para ti\u201d por sufrir injustamente, sino adem\u00e1s, por la \u201caprobaci\u00f3n de Dios\u201d. Para que el lector no se sorprenda de esto, el escritor se\u00f1ala el sufrimiento de Cristo por nosotros, tomando como ejemplo la imagen del Siervo Sufriente en Isa\u00edas 53, donde vemos a Jes\u00fas, el que no tiene pecado, que elige sufrir sin protestar, porque confi\u00f3 en Dios para su vindicaci\u00f3n (vers\u00edculos 22-23). El autor sugiere que el sufrimiento de Cristo no es s\u00f3lo un ejemplo para que nosotros lo sigamos (vv.21), sino que tambi\u00e9n es redentor (v. 24). La pasi\u00f3n de Cristo, su sacrificio expiatorio por nuestros pecados, restaura nuestra relaci\u00f3n con \u201cel pastor y guardi\u00e1n de nuestras [almas]\u201d (vers\u00edculo 25). Jes\u00fas no es s\u00f3lo el Buen Pastor que da su vida por sus ovejas, sino que es tambi\u00e9n el que protege, provee y conduce a sus ovejas (cf. Juan 10, Salmo 23).<\/p>\n\n
\n\t- \u00bfCu\u00e1les son algunos ejemplos de sufrimiento injusto? Recuerda un momento en que t\u00fa, o alguien que conoces, ha experimentado un sufrimiento injusto. \u00bfC\u00f3mo te sentiste? \u00bfC\u00f3mo respondiste? \u00bfQu\u00e9 has aprendido acerca de la comprensi\u00f3n de Jes\u00fas de esta experiencia? \u00bfHay situaciones en las que no debemos seguir los ejemplos de Cristo de no represalias?<\/li>\n\t
- \u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas estuvo dispuesto a someterse a la muerte? \u00bfEn qui\u00e9n confi\u00f3 en su \u00faltima reivindicaci\u00f3n? \u00bfDe qu\u00e9 manera puede esto animarte, cuando enfrentas el dolor y el sufrimiento de malentendidos, marginaci\u00f3n, persecuci\u00f3n, etc., por \u201chacer lo correcto\u201d por amor de su nombre?<\/li>\n<\/ul>\n\n
Juan 10: 1-10<\/strong><\/h4>\n\nEsta lectura contiene dos casos de informaci\u00f3n de discurso directo (vv.1-5 y vv.7-10), los cuales contienen dos im\u00e1genes para describir la relaci\u00f3n de Jes\u00fas con sus seguidores: un pastor y una puerta.<\/p>\n\n
En la primera secci\u00f3n (v.1-5), escuchamos a Jes\u00fas usar una met\u00e1fora de pastoreo para describir el liderazgo leg\u00edtimo y leg\u00edtimo. Observamos un contraste en c\u00f3mo se accede al redil y c\u00f3mo responden las ovejas a la voz que oyen. Aquellos que buscan acceder al redil de ovejas de una manera furtiva son considerados ladrones y bandidos. En cambio, el pastor correcto utiliza la puerta, que la abre el guardi\u00e1n (1-3a). Cuando las ovejas oyen la voz de un extra\u00f1o, huyen porque no reconocen la voz. En contraste, cuando las ovejas oyen la voz del pastor leg\u00edtimo, lo siguen porque conocen su voz (3b-5).<\/p>\n\n
\n\t- \u00bfQu\u00e9 significa \u201cconocer su voz?\u201d \u00bfQu\u00e9 clase de cosas podemos hacer para cultivar la capacidad de o\u00edr y reconocer su voz?<\/li>\n<\/ul>\n\n
Antes de salir de esta secci\u00f3n, las dos observaciones merecen destacarse sobre la naturaleza de su liderazgo: el pastor no s\u00f3lo \u201cllama a las propias ovejas por su nombre\u201d, sino que tambi\u00e9n \u201cva delante de ellas\u201d una vez que las ha llevado.<\/p>\n\n
\n\t- \u00bfQu\u00e9 diferencia implica el que Jes\u00fas nos conozca \u00edntimamente a cada uno de nosotros por el nombre, y que no nos abandone, sino que vaya delante de nosotros?<\/li>\n<\/ul>\n\n
Al final de esta secci\u00f3n, recibimos un comentario del narrador en el vers\u00edculo 6. Puesto que la audiencia de Jes\u00fas no entend\u00eda su \u201cfigura de la palabra\u201d (vv.1-5), es necesario que ofrezca una manera diferente de describir su relaci\u00f3n con sus seguidores. En esta segunda secci\u00f3n (vv.7-10), Jes\u00fas usa de nuevo la imagen de la \u201cpuerta\u201d, conect\u00e1ndola con la primera secci\u00f3n, donde su funci\u00f3n era identificar qui\u00e9n era el correcto y leg\u00edtimo pastor, es decir, la puerta era el \u00fanico punto de entrada autorizada en el redil.<\/p>\n\n
Si bien hay muchas observaciones interesantes que hacer aqu\u00ed, es importante se\u00f1alar el uso de esta imagen en relaci\u00f3n con la declaraci\u00f3n \u201cYo soy\u201d, que se remonta al Ex 3:14, Isa.45: 5a; 48.12b, y es usada en el evangelio de Juan otras seis veces (Yo soy \u201cel pan de vida\u201d, \u201cla luz del mundo\u201d, \u201cel buen pastor\u201d, \u201cla resurrecci\u00f3n y la vida\u201d, \u201cel camino y la verdad y la vida\u201d, y \u201cla vid verdadera\u201d).<\/p>\n\n
\n\t- \u00bfPor qu\u00e9 crees que Jes\u00fas usa aqu\u00ed la declaraci\u00f3n \u201cYo soy\u201d? \u00c9l podr\u00eda haber dicho, \u201cYo soy como una puerta…\u201d o \u201cYo soy como un pastor\u201d (Juan 10:11). \u00bfCu\u00e1l es el significado de esto? \u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1an estas diversas im\u00e1genes y met\u00e1foras acerca de la relaci\u00f3n salv\u00edfica de Jes\u00fas con el mundo?<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[910,904],"class_list":["post-167204","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pascua-4a","category-pascua-a"],"acf":{"sermon_date":"2017-05-08","drupal_id":"322096","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":169068},"yoast_head":"\nEstudio B\u00edblico: Pascua 4 (A) - 2017 – The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-pascua-4-a-2017\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Pascua 4 (A) - 2017\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Hechos 2: 42-47 Durante la estaci\u00f3n de Pascua, se usan las lecturas del libro de Hechos de los Ap\u00f3stoles en vez de lecturas del Antiguo Testamento porque muestran la respuesta temprana de la iglesia a la resurrecci\u00f3n de Cristo. 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