{"id":167246,"date":"2015-03-22T00:21:21","date_gmt":"2015-03-22T04:21:21","guid":{"rendered":"http:\/\/episcopalchurch:8888\/bible_study\/estudio-biblico-cuaresma-5-b-2015\/"},"modified":"2020-12-03T11:03:01","modified_gmt":"2020-12-03T16:03:01","slug":"estudio-biblico-cuaresma-5-b-2015","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-cuaresma-5-b-2015\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Cuaresma 5 (B) &#8211; 2015"},"content":{"rendered":"<hr \/>\n<h4><strong>Jerem\u00edas 31:31-34<\/strong><\/h4>\n\n<p>Pocos pasajes del Antiguo Testamento son tan importantes \u2013 o tan dif\u00edciles de entender \u2013 como la profec\u00eda de Jerem\u00edas sobre el \u201cnuevo pacto\u201d. El escritor de la carta a los hebreos cita este pasaje no una sino dos veces (cap\u00edtulos 8-10), se trata de un pasaje denso que describe la comprensi\u00f3n del escritor de la relaci\u00f3n entre el antiguo pacto con Israel y el nuevo pacto con la iglesia. Ciertamente, este pasaje ocupa la consideraci\u00f3n de Pablo sobre el asunto en Romanos 9:11. Y seg\u00fan muchos manuscritos importantes, que nuestro Libro de Oraci\u00f3n sigue, el mismo Se\u00f1or Jesucristo alude al pasaje [de Jerem\u00edas] en lo que conocemos como las \u201cpalabras de instituci\u00f3n\u201d de Mateo 26:28.<\/p>\n\n<p>El gran reto para nosotros, como cristianos, es entender c\u00f3mo Dios puede instituir un nuevo pacto, mientras que no se deroga el antiguo. Ciertamente lo que Jerem\u00edas describe aqu\u00ed \u2013 lo que Jerem\u00edas dice que el Se\u00f1or describe aqu\u00ed \u2013 es un nuevo pacto en continuidad radical con el antiguo. Tambi\u00e9n es con el pueblo de Dios, a pesar de su infidelidad. Sin embargo, lo que leemos aqu\u00ed tambi\u00e9n tiene elementos importantes de discontinuidad.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfCu\u00e1les son los elementos de continuidad y discontinuidad entre el antiguo y nuevo pacto, como se describe en este pasaje y en los vers\u00edculos a su entorno?<\/li>\n\t<li>Los vers\u00edculos siguientes (35-37) parecen indicar que las promesas de Dios son permanentes. \u00bfC\u00f3mo podemos entender que esto es cierto, si Dios est\u00e1 reemplazando un viejo pacto con uno nuevo?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Salmo 51:1-13 y Salmo 119:9-16<\/strong><\/h4>\n\n<p>Los dos salmos que se pueden leer esta semana se complementan entre s\u00ed como la mano y el guante \u2013 o una pierna rota y enyesada. El ep\u00edgrafe de Salmo 51 dice que David compuso este salmo cuando el profeta Nat\u00e1n le permiti\u00f3 ver la gravedad de su pecado al cometer adulterio con Betsab\u00e9 y organizar el asesinato del marido Ur\u00edas para encubrir su crimen (2 Samuel 11: 1-12: 15). Pero todos nosotros podemos relacionarnos con este salmo, aunque nuestros pecados sean menos impresionantes. \u00bfQui\u00e9n de nosotros no ha tenido la experiencia de despertarse \u2013 literalmente o figurativamente \u2013 con la conciencia de que hemos ofendido a Dios, violado nuestra propia conciencia, da\u00f1ado a otros y sembrado el caos en el mundo en que vivimos?<\/p>\n\n<p>En la f\u00f3rmula uno del rito de la reconciliaci\u00f3n de un penitente en nuestro Libro de Oraci\u00f3n, despu\u00e9s de confesar sus pecados a Dios, a la iglesia y al sacerdote, el penitente afirma: \u201cMe propongo firmemente corregir mi vida\u201d (Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan, p 369). Nuestro pasaje del Salmo 119 ofrece una gu\u00eda de bienvenida a la persona que Jes\u00fas ha recogido y desempolvado. Pocas veces estamos interesados en mantener nuestro camino puro despu\u00e9s de ver el l\u00edo que hemos hecho de \u00e9l por nuestro pecado. El autor de este salmo describe la Palabra de Dios no como algo que \u00e9l acepta a rega\u00f1adientes, o, a falta de mejores opciones, no, la palabra de Dios es algo en lo que \u00e9l se deleita. Lo que se describe aqu\u00ed no es lo que Dallas Willard ha llamado \u201cel evangelio de la gesti\u00f3n del pecado\u201d (\u201cThe Divine Conspiracy\u201d, HarperCollins, 1997); el salmista habla de vivir bien, y de c\u00f3mo la gu\u00eda de Dios permite, m\u00e1s que frustra, ese deseo v\u00e1lido humano. Eso es lo que el t\u00edo de Jes\u00fas, Zacar\u00edas, celebr\u00f3 en su canci\u00f3n: \u201cya librados del poder enemigo, sirvamos a Dios sin temor, con santidad y justicia ante \u00e9l toda la vida\u201d (Lucas 1: 74-75).<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>Sea honesto: cuando usted toma la Biblia, \u00bfpiensa que es una fuente para vivir bien la vida? Si lo piensa, \u00bflo piensa as\u00ed siempre? Si no, \u00bfalguna vez lo pens\u00f3?<\/li>\n\t<li>\u00bfHay momentos en los que, al igual que el salmista, se ha deleitado en la lectura de las Escrituras? \u00bfSe puede imaginar que ese es su caso siempre?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Hebreos 5:5-10<\/strong><\/h4>\n\n<p>Aqu\u00ed el autor de la carta a los hebreos piensa en tres principales sacerdotes: en Melquisedec, en el sumo sacerdote descrito en la Tor\u00e1, y en Jes\u00fas. La mayor\u00eda de sus oyentes \u2013 personas de origen jud\u00edo que hab\u00edan aceptado reconocer a Jes\u00fas como el Mes\u00edas de Israel \u2013 habr\u00edan naturalmente estado pensando en el sacerdote Mois\u00e9s descrito como la persona que har\u00eda expiaci\u00f3n por el pueblo de Dios en el Yom Kippur, el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Pero el autor de la carta a los hebreos se remonta a algunas de las primeras historias de la Biblia (G\u00e9nesis 14: 18-20) para recordar a Melquisedec, descrito all\u00ed como el rey de Salem (en hebreo, Shalem) y un sacerdote del Dios Alt\u00edsimo (en hebreo, \u2018El\u2019 Elyon) a quien Abraham trajo el diezmo del bot\u00edn del victorioso rescate de su desafortunado sobrino Lot. El escritor dice entonces que Jes\u00fas es un sumo sacerdote, \u201cseg\u00fan el orden de Melquisedec\u201d (vers\u00edculo 6; vea tambi\u00e9n Salmo 110: 4), reuniendo a casi toda la extensi\u00f3n de la historia b\u00edblica en esta afirmaci\u00f3n sobre el ministerio de Jes\u00fas.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>Lea el Salmo 110. \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda entendido por la gente que lo cant\u00f3 primero? \u00bfC\u00f3mo lo entiende a la luz de lo que el autor de la carta a los hebreos dice en nuestro pasaje? \u00bfQu\u00e9 es lo que es semejante? \u00bfQu\u00e9 es lo diferente?<\/li>\n\t<li>Unos pocos vers\u00edculos antes de nuestro pasaje, el autor de la carta a los hebreos dice que debido a que Jes\u00fas es el tipo de sumo sacerdote que es, es \u201ccapaz de tratarnos con carri\u00f1o\u201d (vers\u00edculo 2). \u00bfC\u00f3mo el vers\u00edculo 8 de nuestro pasaje ilumina esa declaraci\u00f3n?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Juan 12:20-33<\/strong><\/h4>\n\n<p>Un amigo m\u00edo que es pastor presbiteriano tiene el segundo vers\u00edculo de este pasaje de la antigua versi\u00f3n \u201cKing James\u201d inscrito en el p\u00falpito, frente al predicador: \u201cSe\u00f1or, quisi\u00e9ramos ver a Jes\u00fas\u201d (En mi iglesia hemos inscrito Juan 13: 27: \u201cLo que vas a hacer, hazlo pronto\u201d). Su inscripci\u00f3n es un buen recordatorio para cualquier predicador o maestro que en \u00faltima instancia, lo que atrae a cualquier persona a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas no es m\u00e1s que el mismo Jes\u00fas.<\/p>\n\n<p>En este pasaje tenemos a gentiles que tem\u00edan al Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob que vienen, no a ver a Felipe, o a Andr\u00e9s, o a cualquiera de los otros disc\u00edpulos, sino a Jes\u00fas. En la medida en que llevamos a la gente a Jes\u00fas, somos sus disc\u00edpulos. En la medida en que no lo conseguimos, estamos simplemente dando gusto a ejercicios religiosos para nuestro propio bien.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>Piense en la programaci\u00f3n de su congregaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo se ha dise\u00f1ado el llevar a la gente a Jes\u00fas? \u00bfC\u00f3mo se podr\u00eda fracasar, ya que solamente se lleva a la gente a la programaci\u00f3n de la congregaci\u00f3n?<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[958,953],"class_list":["post-167246","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-cuaresma-5b","category-cuaresma-b"],"acf":{"sermon_date":"2015-03-22","drupal_id":"322321","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":169064},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v24.6 (Yoast SEO v26.3) - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Estudio B\u00edblico: Cuaresma 5 (B) - 2015 &#8211; The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-lent-5-b-2015\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Cuaresma 5 (B) - 2015\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Jerem\u00edas 31:31-34 Pocos pasajes del Antiguo Testamento son tan importantes \u2013 o tan dif\u00edciles de entender \u2013 como la profec\u00eda de Jerem\u00edas sobre el \u201cnuevo pacto\u201d. 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