{"id":167265,"date":"2014-11-09T01:53:09","date_gmt":"2014-11-09T06:53:09","guid":{"rendered":"http:\/\/episcopalchurch:8888\/bible_study\/estudio-biblico-propio-27-a-2014\/"},"modified":"2020-12-03T11:08:20","modified_gmt":"2020-12-03T16:08:20","slug":"estudio-biblico-propio-27-a-2014","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-propio-27-a-2014\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Propio 27 (A) &#8211; 2014"},"content":{"rendered":"<hr \/>\n<h4><strong>Josu\u00e9 24:1-3a, 14-25<\/strong><\/h4>\n\n<p>La memoria es un veh\u00edculo poderoso para nosotros como seres intelectuales. La memoria conecta el pasado con el estado presente de las cosas y nos ayuda a recordar las historias contadas por nuestros antepasados. La memoria trabaja su magia en las historias que contamos a los dem\u00e1s de la manera como se recuerda el a\u00f1o pasado, lo que nos ayuda a dar sentido a la condici\u00f3n actual. Como Daniel L. Hawk se\u00f1ala en \u201cJosu\u00e9\u201d en la serie Berit Olam (Liturgical Press, 2000), en el cap\u00edtulo 24, Josu\u00e9 comienza conectando a los l\u00edderes de Israel al pasado \u2013 tanto cerca como lejos \u2013 como una manera de exhortar a Israel a escoger la vida a trav\u00e9s de su adoraci\u00f3n al Se\u00f1or.<\/p>\n\n<p>En este episodio, Joshua llama a Israel a tomar una decisi\u00f3n por s\u00ed mismo &#8211; \u00bfa qui\u00e9n le servir\u00e1 a Israel? \u00bfLas personas optan por servir a dioses extranjeros, o va Israel optar por servir al Se\u00f1or? Cuando las personas responden que van a servir al Se\u00f1or, su respuesta tambi\u00e9n narra la historia del pueblo de Israel y las formas en que el Se\u00f1or ayud\u00f3 al pueblo de Israel. El resultado es un pacto que Josu\u00e9 hace con la gente y crea nuevos estatutos y ordenanzas para ellos. La memoria ayud\u00f3 a la gente a que recuerde que deben servir al Se\u00f1or. Hawk observa que la memoria del pasado revela que el pacto es un compromiso libremente elegido para el Se\u00f1or de los corazones y las vidas de la gente.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfQu\u00e9 recuerdos guarda cerca en su coraz\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo esos recuerdos le recuerdan del amor que Dios derrama sobre el pueblo de Dios?<\/li>\n\t<li>\u00bfDe qu\u00e9 manera puede usted comprometer su coraz\u00f3n otra vez y su vida a Dios, hoy en d\u00eda?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Salmo 78:1-7<\/strong><\/h4>\n\n<p>As\u00ed como Josu\u00e9 usa la memoria para llamar al pueblo de Israel para elegir el Se\u00f1or, el salmista tambi\u00e9n utiliza la memoria para recordar a la presente congregaci\u00f3n de los \u201chechos loables\u201d (Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan, pp. 694-695) del Se\u00f1or. El salmista quiere que la gente recuerde los \u201cmisterios de la antig\u00fcedad\u201d (Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan, pp. 694-695) y como Konrad Schaefer observa en la serie Berit Olam en \u201cSalmos\u201d (Prensa Lit\u00fargica, 2001) para recordar las formas en la que el Se\u00f1or protegi\u00f3 a Israel. La memoria y el recuerdo siguen brindando instrucciones a la presente congregaci\u00f3n en los caminos del Se\u00f1or.<\/p>\n\n<p>Adem\u00e1s, chaefer se\u00f1ala que el uso del salmista de la memoria es una instrucci\u00f3n acerca de la fidelidad, la fidelidad a Dios. El poeta est\u00e1 exhortando a la actual congregaci\u00f3n a recordar a que se recuerden a s\u00ed mismos que son el pueblo de Dios y para que se comprometan a ser fieles al Se\u00f1or y no olviden las obras de Dios. El trabajo de la memoria y el recuerdo es la forma en que las personas evitan los errores del pasado, olvidando condenar a la gente para que repitan los errores del pasado.<\/p>\n\n<p>Re-cordar, poner a la gente de nuevo juntos como un todo, estimula la maravilla de la gente en las obras de Dios dentro de la creaci\u00f3n y los conecta a tener una fe m\u00e1s profunda y a ser fieles a Dios.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>Busque a trav\u00e9s de sus propios recuerdos. \u00bfD\u00f3nde puede identificar que Dios estaba obrando en su vida?<\/li>\n\t<li>\u00bfQu\u00e9 recuerdos sirven como un llamado al perd\u00f3n para usted mismo? \u00bfQu\u00e9 recuerdos le piden perdonar a otro?<\/li>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo el acto de recordar su propia vida informa a Dios de su fe?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>1 Tesalonicenses 4:13-18<\/strong><\/h4>\n\n<p>En la primera carta de Pablo a los Tesalonicenses, el poder de la memoria est\u00e1 una vez trabajando; Sin embargo, los recuerdos de sus seres queridos en la comunidad de Tesal\u00f3nica ahora sirven para crear, preguntas preocupantes y profundas para la comunidad. Como Charles Cousar se\u00f1ala en su comentario \u201cEst\u00edmulo escatol\u00f3gico\u201d (Smyth y Helwys, 2001), aunque no hay evidencia de una carta de la comunidad para Pablo, parece que Pablo est\u00e1 tratando de responder a una preocupaci\u00f3n en poder de la comunidad en relaci\u00f3n a la suerte de los que han muerto antes del regreso de Cristo.<\/p>\n\n<p>En forma similar para Josu\u00e9 y el salmista, Pablo utiliza la memoria para llamar a la comunidad en la esperanza por medio de Cristo. A trav\u00e9s de la memoria de la resurrecci\u00f3n de Cristo, Pablo habla palabras de esperanza a las personas en Tesal\u00f3nica en un momento de dolor. A diferencia de otros que no tienen esperanza en la muerte, la comunidad se acuerda de la esperanza que se descubre en la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo. Cousar explica que la resurrecci\u00f3n de Cristo abre una nueva puerta a un nuevo futuro que otorga esperanza a los que viven y los que han muerto.<\/p>\n\n<p>La muerte de los seres queridos antes de la venida de Cristo no significa que se les dejar\u00e1 o que van a ser los \u00faltimos en experimentar el Cristo resucitado. De hecho, Pablo dice \u00a1exactamente lo contrario! Los muertos ser\u00e1n los primeros en disfrutar de la calidez del amor de Cristo en la resurrecci\u00f3n. Cousar se\u00f1ala que la voz de mando, la voz del arc\u00e1ngel, y con trompeta de Dios son todas im\u00e1genes militares que anuncian la venida del que va a destruir a todos los poderes y principados, incluyendo el poder de la muerte.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo se encuentra el Cristo resucitado en su vida diaria? \u00bfDe qu\u00e9 manera est\u00e1 Cristo llam\u00e1ndole a la esperanza de la resurrecci\u00f3n?<\/li>\n\t<li>\u00bfDe qu\u00e9 manera el regreso de Cristo le habla? \u00bfC\u00f3mo recordar la esperanza experimentada en la resurrecci\u00f3n de Cristo le llama a la fidelidad a Dios por medio de Cristo?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Mateo 25:1-13<\/strong><\/h4>\n\n<p>La par\u00e1bola de las diez doncellas en el Evangelio de Mateo es sin duda una de las par\u00e1bolas m\u00e1s dif\u00edciles para nosotros los oyentes modernos. La par\u00e1bola cuenta con un grupo de diez mujeres que llevan las l\u00e1mparas a las bodas, pero s\u00f3lo cinco de las mujeres son lo suficientemente sabias para tomar aceite extra con ellos en caso de que el novio se retrase. La par\u00e1bola presenta dos realidades diferentes: la esperanza de la venida del novio y el despido de los que siguieron las ense\u00f1anzas falsas.<\/p>\n\n<p>La divisi\u00f3n en el grupo de mujeres es un enfoque en el comportamiento positivo y negativo de los diferentes miembros de la comunidad. En su comentario \u201cEl Evangelio seg\u00fan San Mateo\u201d (Prensa Lit\u00fargica, 2001), Daniel Harrington escribe que las mujeres que ejemplifican el comportamiento positivo se les conceden la entrada a la fiesta de bodas, mientras que las mujeres que ejemplifican el comportamiento negativo se mantienen fuera. La par\u00e1bola es un comentario m\u00e1s sobre las relaciones entre la comunidad de Mateo y de la comunidad jud\u00eda que lo rodea. El conflicto se centra en la aceptaci\u00f3n de la naturaleza apocal\u00edptica de la venida de Cristo por la comunidad de Mateo y el rechazo del mismo por la comunidad jud\u00eda de los alrededores.<\/p>\n\n<p>El papel que las mujeres desempe\u00f1aban era obviamente importante para la comunidad de Mateo. En su ensayo \u201cGot Into the Party After All\u201d de \u201cUn Compa\u00f1ero Feminista para Mateo\u201d (Sheffield Academic Press 2001), Marie-Eloise Rosenblatt escribe que se comportan como l\u00edderes de gallinas salen con sus l\u00e1mparas al encuentro del esposo; como resultado, es importante entender que la par\u00e1bola no es contra el liderazgo de las mujeres en la iglesia. La par\u00e1bola trata de ense\u00f1ar a toda la comunidad de Mateo acerca de la importancia de adherirse a las verdaderas ense\u00f1anzas de la iglesia.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfCu\u00e1les son las fuentes de la divisi\u00f3n en su propio contexto? \u00bfEs apropiado para la Iglesia responder a diferencia en una manera similar a la del final de la par\u00e1bola?<\/li>\n\t<li>\u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser otras formas de hacer frente a la divisi\u00f3n dentro de la Iglesia? \u00bfC\u00f3mo puede eso incluir un compromiso con la reconciliaci\u00f3n?<\/li>\n\t<li>\u00bfDe qu\u00e9 manera se encuentra dividido con la familia, amigos o seres queridos? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda la idea de Mateo ser un llamado atento hacia el perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n en su propia vida?<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[914,942],"class_list":["post-167265","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pentecostes-a","category-propio-27a"],"acf":{"sermon_date":"2014-11-09","drupal_id":"322416","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":169059},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v24.6 (Yoast SEO v26.3) - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Estudio B\u00edblico: Propio 27 (A) - 2014 &#8211; The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-proper-27-a-2014\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Propio 27 (A) - 2014\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Josu\u00e9 24:1-3a, 14-25 La memoria es un veh\u00edculo poderoso para nosotros como seres intelectuales. 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