{"id":167267,"date":"2014-11-02T01:59:54","date_gmt":"2014-11-02T05:59:54","guid":{"rendered":"http:\/\/episcopalchurch:8888\/bible_study\/estudio-biblico-propio-25-a-2014\/"},"modified":"2020-12-03T11:08:19","modified_gmt":"2020-12-03T16:08:19","slug":"estudio-biblico-propio-25-a-2014","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-propio-25-a-2014\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Propio 25 (A) &#8211; 2014"},"content":{"rendered":"<hr \/>\n<h4><strong>Deuteronomio 34: 1-12<\/strong><\/h4>\n\n<p>Este pasaje nos encuentra al final de la historia de Mois\u00e9s y marca el final de los primeros cinco libros de la Biblia hebrea, la Tor\u00e1. Se llega al final del libro de Deuteronomio, a menudo referida como la segunda ley.<\/p>\n\n<p>Mois\u00e9s ve la tierra prometida desde la cima del monte Nebo (. V 1). Que sus \u00faltimos momentos est\u00e9n en una monta\u00f1a puede recordarnos de las otras experiencias de la cima de la monta\u00f1a donde Mois\u00e9s conoci\u00f3 a Dios cara a cara. Pero aqu\u00ed es diferente. Esta se\u00f1ala el papel final de Mois\u00e9s en la formaci\u00f3n de una nueva comunidad, el pueblo de Israel.<\/p>\n\n<p>Centr\u00e9monos por un momento en la frase \u201csiervo del Se\u00f1or\u201d, abad en hebreo. Durante el largo viaje a la tierra prometida hubo muchas veces cuando Mois\u00e9s fue probablemente tentado a dejarlo todo. Qu\u00e9 f\u00e1cil hubiera sido decir: \u201c\u00a1No puedo soportarlo m\u00e1s! \u00a1Quejarse mucho!\u201d. Sin embargo, \u00e9l cedi\u00f3 a la tentaci\u00f3n de buscar por s\u00ed mismo alguna gloria (N\u00fameros 20:12) y por eso, Dios decret\u00f3 que \u00e9l no entrar\u00eda en la tierra Prometida. La \u00faltima historia de Mois\u00e9s muestra que incluso las grandes personas, que pueden parecernos a nosotros como m\u00e1s grandes que la vida, son, al final, seres humanos. Podemos tomar un poco de consuelo en eso. Al final del d\u00eda, es el viaje lo que es importante. Y Josu\u00e9 comienza donde Mois\u00e9s lo dej\u00f3 como abad, \u201csiervo del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>Debatir qu\u00e9 caracter\u00edsticas debe poseer \u201cun siervo del Se\u00f1or,\u201d \u00bfQu\u00e9 semillas el siervo del Se\u00f1or siembra que nos acerca m\u00e1s a la tierra prometida?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Salmo 90: 1-6, 13-17<\/strong><\/h4>\n\n<p>El Salmo 90 comienza el libro cuarto en el Salterio. Seg\u00fan J. Clinton McCann, el salmo mismo se divide en cuatro partes: el vers\u00edculo 1-2, Dios; vers\u00edculos 3-6, la fragilidad de toda la vida; versos 7-11 (no incluido en la lectura), la desobediencia de la humanidad; y los vers\u00edculos 12-17, un alegato en favor de la misericordia y la compasi\u00f3n de Dios.<\/p>\n\n<p>A pesar de que es el \u00fanico salmo atribuido a Mois\u00e9s, los eruditos b\u00edblicos no creen en general que \u00e9l sea el autor de ella. El tema de la finitud, recuerda la muerte de Mois\u00e9s en Deuteronomio 34, y se trasladar\u00e1 en el salmo de hoy. El salmista nos recuerda que todos somos polvo (recuerda G\u00e9nesis 3) y que todos estamos en el reloj. El reloj no se detiene; la hierba no se quedar\u00e1 para siempre verde. Esta no es la filosof\u00eda de carpe diem del Eclesiast\u00e9s (3, 12-13), pero una ocasi\u00f3n para pedir la compasi\u00f3n y la misericordia de Dios mientras estamos vivos. Una vez m\u00e1s la palabra siervo, en abad hebreo, se repite en el vers\u00edculo 13.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfPor qu\u00e9 el leccionario deja de lado los vers\u00edculos 7-12, y qu\u00e9 afecto tiene eso en la lectura del salmo? \u00bfC\u00f3mo usted concilia a Dios como refugio (v. 1) y la aflicci\u00f3n de Dios y el sufrimiento posterior (v. 15)?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>1 Tesalonicenses 2: 1-8<\/strong><\/h4>\n\n<p>\u00bfCu\u00e1les son las mejores pr\u00e1cticas para la creaci\u00f3n de una comunidad cristiana y un ministerio de amor al pr\u00f3jimo? Pablo lo explica en la ep\u00edstola de hoy a la comunidad en Tesalonicenses, us\u00e1ndose \u00e9l y sus compa\u00f1eros como ejemplos.<\/p>\n\n<p>En primer lugar, los constructores de la comunidad deben hablar con denuedo y con valor, de acuerdo con Pablo. En Filipos, el mensaje de Pablo, que se habl\u00f3 con audacia y valent\u00eda, se encontr\u00f3 con una gran oposici\u00f3n. Hablando \u201cla verdad al poder\u201d, como Gandhi lo expres\u00f3, a menudo no es aceptado por aquellos que quieren mantener el status quo.<\/p>\n\n<p>En segundo lugar, los constructores de la comunidad deben tener la integridad. En el primer siglo del mundo greco-romano, los l\u00edderes fueron probados por su fuerza de car\u00e1cter. Un constructor de comunidad que busque su propia gloria o beneficio personal puede dividir a una comunidad. Por \u00faltimo, los constructores de la comunidad son \u201calmas part\u00edcipes\u201d, como Richard Ascough lo describe en su comentario sobre el Predicador Trabajador. Como \u201calma-part\u00edcipes\u201d estamos llamados a aliviar el sufrimiento en el mundo, a cuidar a los m\u00e1s vulnerables y necesitados de la comunidad, tanto como si una enfermera alimenta a los ni\u00f1os bajo su cuidado. En el tiempo de Pablo, era com\u00fan para la \u00e9lite tener enfermeras, ni\u00f1eras, que cuidaran de sus hijos, y ellos manten\u00edan una relaci\u00f3n cercana cuando ten\u00edan edad adulta.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u201cPablo nos llama a cada uno de nosotros para interactuar en nuestra actual comunidad cristiana con integridad personal, discurso audaz, y alma compartida\u201d. (Richard Ascough, Predicador Trabajador, 26 de octubre de 2008). \u00bfQu\u00e9 otras caracter\u00edsticas de un constructor de comunidad a\u00f1adir\u00eda? \u00bfC\u00f3mo son las caracter\u00edsticas relevantes que Pablo describe a los Tesalonicenses para la iglesia de hoy?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Mateo 22: 34-46<\/strong><\/h4>\n\n<p>El pasaje de esta semana aparece en la parte final de una serie de debates con los saduceos, abogados, jefe de los sacerdotes, ancianos escribas fariseos y sus seguidores. Jes\u00fas ha respondido c\u00f3modamente a todas las preguntas, y, por \u00faltimo, uno de los abogados le pregunta: \u201c\u00bfCu\u00e1l es el primer mandamiento?\u201d (22:36). Jes\u00fas responde con lo que los jud\u00edos llaman el Shem\u00e1, (Ver tambi\u00e9n Deuteronomio 6.: 4-5) \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, y con toda tu alma y con toda tu mente\u201d. Se expande el primer mandamiento que se encuentra en \u00c9xodo: \u201cno tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed\u201d (\u00c9xodo 20: 3).<\/p>\n\n<p>\u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. Sabemos esto como la regla de oro. Las versiones de este vers\u00edculo tambi\u00e9n se encuentran en el Lev\u00edtico 19:18, Romanos 13: 9 y G\u00e1latas 5:14. Esto no es, eros, \u201cel amor er\u00f3tico,\u201d pero el \u00e1gape, \u201camor\u201d en el sentido de la \u201ccompasi\u00f3n\u201d y \u201cmisericordia\u201d.<\/p>\n\n<p>En su \u201cCarta por la Compasi\u00f3n,\u201d&nbsp;Karen Armstrong se\u00f1ala que muchas religiones tienen una versi\u00f3n de la Regla de Oro:<\/p>\n\n<p>Islam: \u201c. Ninguno de ustedes es creyente hasta que desee para su hermano lo que desea para s\u00ed mismo\u201d -Cuarenta Hadith de an-Nawawi 13<\/p>\n\n<p>\u201cUno no debe comportarse con los dem\u00e1s de una manera que nos resulte desagradable. Esta es la esencia de la moralidad. Todas las dem\u00e1s actividades son el deseo ego\u00edsta \u201c-. Hinduis. Ahabharata, Anunsasana Parva 113.8<\/p>\n\n<p>Jes\u00fas afirma que estos dos comandos son fundamentales. David Ewart&nbsp;escribe: \u201cMientras observamos los dos mandamientos, podemos estar seguros de que estamos en ese camino de Dios. Sin embargo, si optamos por ignorar cualquier amor, pronto nos encontraremos en una fosa espiritual\u201d.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>Debate en que fosas espiritual se encuentra usted. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda el amor de Dios y la ayuda al pr\u00f3jimo ayudarle a salir de esa fosa?<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[914,940],"class_list":["post-167267","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pentecostes-a","category-propio-25a"],"acf":{"sermon_date":"2014-10-26","drupal_id":"322426","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168944},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v24.6 (Yoast SEO v26.3) - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Estudio B\u00edblico: Propio 25 (A) - 2014 &#8211; The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-proper-25-a-2014\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Propio 25 (A) - 2014\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Deuteronomio 34: 1-12 Este pasaje nos encuentra al final de la historia de Mois\u00e9s y marca el final de los primeros cinco libros de la Biblia hebrea, la Tor\u00e1. 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