{"id":167275,"date":"2014-08-31T02:09:43","date_gmt":"2014-08-31T06:09:43","guid":{"rendered":"http:\/\/episcopalchurch:8888\/bible_study\/estudio-biblico-propio-17-a-2014\/"},"modified":"2020-12-03T11:07:47","modified_gmt":"2020-12-03T16:07:47","slug":"estudio-biblico-propio-17-a-2014","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-propio-17-a-2014\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Propio 17 (A) &#8211; 2014"},"content":{"rendered":"<hr \/>\n<h4><strong>\u00c9xodo 3:1-15<\/strong><\/h4>\n\n<p>Nuestra lectura de hoy, del \u00c9xodo, es un texto con tonos m\u00edsticos, a la vez que una escritura fundacional que mantiene un compromiso de clar\u00edn por Dios hacia los oprimidos. \u00a1Tal riqueza en una econom\u00eda de versos! El encuentro de Mois\u00e9s con Dios, y su nombramiento como l\u00edder establece un tema que recorrer\u00e1 como un hilo a trav\u00e9s de toda la narrativa b\u00edblica.<\/p>\n\n<p>En primer lugar, Mois\u00e9s experimenta una teofan\u00eda, un momento m\u00edstico de encuentro con Dios. Tenga en cuenta que la presencia de Dios toma la apariencia de fuego, un dispositivo de uso frecuente en otros relatos b\u00edblicos. El fuego tiene el poder de calentar, de iluminar, de guiar, de consolar, pero tambi\u00e9n de quemar, de destruir, de devorar. Es una energ\u00eda que debe ser tratada con respeto; que debe ser abordada con la humildad de pies descalzos. El texto de hoy, por ejemplo, nos recuerda que la naturaleza es un escenario sagrado, un actor indispensable en el drama de la salvaci\u00f3n de Dios, tocada y bendecida por la energ\u00eda de Dios de una manera \u00edntima. Es santa y debe ser tratada como tal. Y como hemos visto en los \u00faltimos tiempos, cuando no respetamos la energ\u00eda sagrada de la creaci\u00f3n de Dios, puede responder de una manera poderosa.<\/p>\n\n<p>En segundo lugar, los hechos fundamentales de nuestra religi\u00f3n descansan en este texto. En este momento, Dios se revela a s\u00ed mismo y comienza la gran obra de salvaci\u00f3n, Dios librar\u00e1 a un pueblo oprimido de su miseria. Que la religi\u00f3n b\u00edblica tiene su origen en este momento no es insignificante. Dios ha escogido tomar partido; Dios ha escogido estar con los marginados, los sin voz, los d\u00e9biles. Recordemos que en este per\u00edodo de la historia b\u00edblica, la idea de un m\u00e1s all\u00e1 no ha entrado en la imaginaci\u00f3n religiosa. Se trata de una salvaci\u00f3n en el aqu\u00ed y ahora, o de nada en absoluto. La religi\u00f3n, para los antiguos israelitas, trataba sobre una vida \u00e9tica adecuada y la preocupaci\u00f3n por los pobres.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo nos hemos apartado de las expectativas de un \u201cmomento fundacional\u201d de la religi\u00f3n b\u00edblica?<\/li>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo nos hemos mantenido fieles a ese momento?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Salmo 105:1-6, 23-26, 45c<\/strong><\/h4>\n\n<p>La alabanza y la conducta \u00e9tica son los temas del salmo de hoy, que se basa en tres secciones de un \u201cel salmo de la historia\u201d m\u00e1s largo. Los primeros seis vers\u00edculos destacan como un llamado a buscar la presencia de Dios. Es apropiado que este tema siga a la primera lectura del \u00c9xodo, un texto que comienza con un poderoso encuentro con la presencia de Dios. Yendo mucho m\u00e1s atr\u00e1s en la historia de Israel (los estudiosos sugieren que este salmo fue escrito despu\u00e9s del per\u00edodo del exilio, es decir, en 587 AC), el salmista dibuja un retrato de dificultades, de liberaci\u00f3n y de renovaci\u00f3n.<\/p>\n\n<p>Este texto nos recuerda que Dios a menudo trabaja de manera inesperada; que Dios tiene el poder de convertir lo que parecen ser derrotas y situaciones desesperadas en momentos clave que traen nueva vida. As\u00ed como \u201cJacob\u201d (Israel) seguramente vio su esclavitud como un callej\u00f3n sin salida, Dios transform\u00f3 ese momento en la base de la salvaci\u00f3n al presentar a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n que hab\u00edan de ser instrumentos de esperanza de Dios. Adem\u00e1s, mediante la experiencia terrible de servidumbre y de liberaci\u00f3n de Israel, Dios ofreci\u00f3 al pueblo de Dios la Ley sagrada, preceptos considerados por todos como un gran regalo, porque fue a trav\u00e9s de la ley c\u00f3mo Dios les ense\u00f1aba a vivir bien; c\u00f3mo caminar en santidad. Por supuesto, el salmista dice: \u201c\u00a1Alabad al Se\u00f1or!\u201d \u00a1Verdaderamente, un Dios que crea esperanza y vida de las tinieblas es digno de nuestra alabanza!<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo ha trabajado Dios de forma inesperada en su vida?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Romanos 12:9-21<\/strong><\/h4>\n\n<p>Pablo escribi\u00f3 a los romanos desde Corinto, una iglesia bien familiarizada con el individualismo y el sectarismo. Fue en Corinto donde Pablo hab\u00eda experimentado en su congregaci\u00f3n gente perjudicial, que le daban pu\u00f1aladas por la espalda, algunos de los cuales fueron tan atrevidos de acusar a Pablo de sacar de la canasta de la colecta. No es de extra\u00f1ar entonces que Pablo, seg\u00fan la costumbre grecorromana de escribir cartas, incluya en este pasaje una lista de m\u00e1ximas, que tocan temas de perd\u00f3n, reconciliaci\u00f3n y convivencia. Para ello, Pablo parece recurrir a una variedad de fuentes, incluyendo la ense\u00f1anza de Jes\u00fas, la literatura de la sabidur\u00eda israelita, y la filosof\u00eda greco-romana.<\/p>\n\n<p>Un int\u00e9rprete moderno ver\u00e1 las admoniciones de Pablo como una llamada a domar el ego. El ego quiere venganza; Pablo dice que eso pertenece a Dios. El ego quiere elogios y reconocimiento; Pablo aconseja humildad. El ego quiere ver la derrota de los enemigos de uno; Pablo pide perd\u00f3n y reconciliaci\u00f3n. Pablo, sin duda, estaba bien informado de los deseos m\u00e1s oscuros de castigo y venganza, especialmente despu\u00e9s de la experiencia desgarradora de Corinto. \u00c9l les habla a los romanos, y a nosotros, como un hombre que ha pasado por el crisol del dolor emocional, pero ha encontrado la fuerza para dejar las demandas del ego a un lado y permitir que algo mucho m\u00e1s grande (y m\u00e1s santo) gu\u00ede su respuesta a sus adversarios. Como el reverendo Dr. Martin Luther King, Jr., dijo a una generaci\u00f3n m\u00e1s tarde, \u201cLa oscuridad no puede expulsar a la oscuridad, s\u00f3lo la luz puede hacerlo\u201d.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>Discuta el llamado de Pablo a domar las demandas del ego y a ofrecer paz y reconciliaci\u00f3n a nuestros adversarios.<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Mateo 16:21-28<\/strong><\/h4>\n\n<p>Jes\u00fas en el evangelio de hoy nos recuerda una gran verdad sobre la vida y el camino espiritual: nuestra verdadera vida no trata sobre de nosotros mismos.<\/p>\n\n<p>Seguir a Jes\u00fas es renunciar a la propia vida (quiz\u00e1s literalmente, pero tambi\u00e9n entregar el ego a una identidad mucho m\u00e1s grande) y seguir en obediencia a Jes\u00fas. La obediencia es un concepto dif\u00edcil para nuestra cultura, incluso en c\u00edrculos cristianos. Nuestra disposici\u00f3n innata es desear la independencia, la elecci\u00f3n personal y la autonom\u00eda. El evangelio, especialmente el texto de hoy, exige una obediencia que es seguro que ha de conducir al sufrimiento, \u00a1algo que nadie quiere! Pero, como el biblista Dale Allison observ\u00f3: \u201cLa fe es obediencia, y la obediencia es la tumba de la voluntad\u201d.<\/p>\n\n<p>Jes\u00fas ense\u00f1a que el camino del discipulado es el camino de la cruz. Seguir a Jes\u00fas es caminar el camino de la herida. Este paradigma se ha repetido a lo largo de la narraci\u00f3n b\u00edblica, desde Israel en Egipto, a Job en el muladar, a Jon\u00e1s en el vientre del pez, a Israel en el exilio, a Jes\u00fas en el sepulcro. La herida, sin embargo, no es la \u00faltima palabra; Dios ofrece vida y salvaci\u00f3n, incluso de una cruz. Pedro no puede saber esto en este momento, y a pesar del testimonio de la Escritura, es dif\u00edcil para nosotros interiorizar y creer esto tambi\u00e9n, pero Jes\u00fas demanda fe y confianza; nos pide que le sigamos y caminemos su camino.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>Hable de su reacci\u00f3n a la demanda que Jes\u00fas hace de ser obedientes.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[914,932],"class_list":["post-167275","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pentecostes-a","category-propio-17a"],"acf":{"sermon_date":"2014-08-31","drupal_id":"322466","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168849},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v24.6 (Yoast SEO v26.3) - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Estudio B\u00edblico: Propio 17 (A) - 2014 &#8211; The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-proper-17-a-2014\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Propio 17 (A) - 2014\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00c9xodo 3:1-15 Nuestra lectura de hoy, del \u00c9xodo, es un texto con tonos m\u00edsticos, a la vez que una escritura fundacional que mantiene un compromiso de clar\u00edn por Dios hacia los oprimidos. \u00a1Tal riqueza en una econom\u00eda de versos! 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