1 Samuel 16:1-13<\/strong><\/h4>\n\n\u201cLe roi est mort. Vive le roi! \u201cEl rey ha muerto. \u00a1Viva el rey!<\/p>\n\n
Espere. El rey no ha muerto. \u00bfQu\u00e9 ha pasado? \u00bfAlguien oy\u00f3 gritos de golpe de Estado?<\/p>\n\n
Por suerte todo sucedi\u00f3 muy lejos de la capital, en Bel\u00e9n. Sin embargo, el profeta Samuel cometi\u00f3 traici\u00f3n en la capital. \u00c9l ungi\u00f3 a un nuevo rey para Israel, mientras que el viejo rey a\u00fan estaba vivo. No ser\u00eda fuera de la norma para el monarca reinante haberlo ejecutado. No es de extra\u00f1ar que Samuel habl\u00f3 a Dios cuando oye a la comisi\u00f3n: \u201cSi \u00e9l se entera, Sa\u00fal me va a matar\u201d.<\/p>\n\n
Este peque\u00f1o relato narra uno de los eventos m\u00e1s importantes de las Escrituras. En serio. Este momento en que Dios eligi\u00f3 e ungi\u00f3 a Samuel, puso en marcha la monarqu\u00eda dav\u00eddica en Israel. Puede que eso no significa mucho a primera vista, pero aqu\u00ed hay algunos puntos importantes.<\/p>\n\n
En primer lugar, para ser v\u00e1lido, el Rey de Israel tuvo que ser elegido por Dios y ungido por uno de los profetas de Dios.<\/p>\n\n
En segundo lugar, si Dios no estaba contento con el Rey, Dios pudo elegir a otro sin previo aviso y sin respeto a los herederos o dinast\u00edas.<\/p>\n\n
En tercer lugar, no olvidemos que se trata de la l\u00ednea de David que, a trav\u00e9s del profeta Nat\u00e1n, Dios promete defenderlo para siempre.<\/p>\n\n
Y, por \u00faltimo, recuerde que el \u00e1rbol de Jes\u00e9 en el Adviento? Los israelitas desearon ver el restablecimiento de la monarqu\u00eda dav\u00eddica durante cientos de a\u00f1os en el exilio, y de esa esperanza llegaron los promos del Mes\u00edas – el grande, Rey culminador de la Israel reunida. Como los profetas anunciaron ese rey en definitiva, los evangelios responden, dici\u00e9ndonos que Jes\u00fas de Nazaret hab\u00eda nacido para ser ese hombre: el Mes\u00edas.<\/p>\n\n
Con aquella tranquila, aislada, zona de conspiraciones subversivas y distorsionadas tales como Samuel ungiendo a David, \u00bfes sorprendente entonces, que Dios no ve como los mortales ven, y Dios no elige como los mortales eligen?<\/p>\n\n
Eso deber\u00eda ser de consuelo para nosotros en el nivel m\u00e1s b\u00e1sico, porque sabemos, entonces, que Dios no nos est\u00e1 buscando a nosotros en la forma en que nos vemos a nosotros mismos. Al mismo tiempo, nos debe mover c\u00f3mo la obra de Dios no ortodoxa est\u00e1 en la creaci\u00f3n de Dios. Es como si Dios nos est\u00e1 diciendo a trav\u00e9s de una conversaci\u00f3n con Samuel hace miles de a\u00f1os: \u201cPrep\u00e1rate, no hago las cosas de la manera que usted espera\u201d.<\/p>\n\n
\n\t- Desde una perspectiva pol\u00edtica, \u00bfqu\u00e9 piensa usted de Samuel que a espaldas del rey Sa\u00fal unge a David como rey? \u00bfEncuentra algo adverso o incluso lamentable en eso?<\/li>\n\t
- \u00bfAlguna vez ha discernido algo? \u00bfC\u00f3mo es posible escuchar lo suficientemente cerca para que el Esp\u00edritu se mueva a fin de ver m\u00e1s all\u00e1 de c\u00f3mo los mortales ven y eligen y llegar a lo que Dios realmente quiere?<\/li>\n<\/ul>\n\n
Salmo 23<\/strong><\/h4>\n\nEl Salmo 23 puede ser, junto con la oraci\u00f3n tradicional del Se\u00f1or, la m\u00e1s ecum\u00e9nica, e interreligiosa oraci\u00f3n. Todo el mundo sabe un poco de \u201cEl Se\u00f1or es mi pastor.\u201d Vaya a un hospital o un funeral donde la gente de diferentes or\u00edgenes se re\u00fanen, y no a menudo, ellos pueden recitar al menos una parte de este salmo.<\/p>\n\n
Tal vez sea porque este es un salmo de confianza m\u00e1s profunda y la satisfacci\u00f3n de la protecci\u00f3n de Dios. Ah\u00ed est\u00e1 esa palabra \u201cSe\u00f1or\u201d, que en hebreo es en realidad el nombre propio inefable de Dios, \u201cYHWH.\u201d YHWH es mi pastor… Yo habitar\u00e9 en la casa de Jehov\u00e1 para siempre. \u201cEs como hablar de y de un cuidador amado.<\/p>\n\n
Sin embargo, esta met\u00e1fora del pastor de Dios tambi\u00e9n retrata una maduraci\u00f3n gradual de nuestra fe, que Dios no s\u00f3lo se ocupa de nuestras necesidades y ahuyenta el peligro, sino que tambi\u00e9n ense\u00f1a y nos motiva.<\/p>\n\n
Mira c\u00f3mo cambia el lenguaje. Los tres primeros versos son en tercera persona en el que Dios es \u201c\u00e9l\u201d. Pero despu\u00e9s del Valle de la Sombra de la Muerte, la lengua toma un giro \u00edntimo y relacional \u201ct\u00fa.\u201d En los primeros vers\u00edculos, Dios hace, clientes potenciales, revive, gu\u00eda. Luego se cambia, y la primera persona se convierte en el agente. \u201cCamino\u201d. \u201cTemo\u201d. \u201cYo habito.\u201d<\/p>\n\n
Y no nos olvidemos de las acciones asumidas en relaci\u00f3n a Dios en el vers\u00edculo 5: si\u00e9ntate, y come, y estoy coronado. As\u00ed, Dios se convierte en el siervo-sacerdote y el profeta. \u00a1Qu\u00e9 amistad tan dulce que encontramos aqu\u00ed con Dios!<\/p>\n\n
Finalmente, concentr\u00e9monos por un momento en una sola palabra, un verbo en el vers\u00edculo 6: yirdd\u2019funi. El Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan de 1979 Salterio, siguiendo la traducci\u00f3n de Coverdale libros de oraciones anteriores, se traduce: \u201cme seguir\u00e1n\u201d. Pero el verbo tiene la connotaci\u00f3n de perseguir o persiguiendo. As\u00ed que la traducci\u00f3n literal del hebreo es: \u201c. Sin duda el bien y la bondad perseguir\u00e1n despu\u00e9s de m\u00ed\u201d Por lo tanto, aun cuando todos crecidos nos hemos vuelto demasiado ocupados para darnos cuenta, la bondad de Dios y misericordia nos est\u00e1 persiguiendo, busc\u00e1ndonos y busc\u00e1ndonos a nosotros Dios. Esa es una poderosa imagen que nos recuerda a Jes\u00fas el Buen Pastor que deja las 99 ovejas para buscar la que se perdi\u00f3. Incluso cuando no estamos perdidos, incluso cuando no sabemos, Dios se deleita en nosotros y nos da confianza de Dios a nuestro cuidado y mejoramiento.<\/p>\n\n
\n\t- \u00bfAlguna vez ha encontrado el Salmo 23 ser un punto de di\u00e1logo ecum\u00e9nico o interreligioso?<\/li>\n\t
- \u00bfEst\u00e1 m\u00e1s atra\u00eddo por Dios en tercera persona (\u00e9l) o en la segunda (t\u00fa)? \u00bfAlguna vez has pensado en Dios como su se\u00f1or? \u00bfC\u00f3mo tu siervo? \u00bfPercibe que Dios sea m\u00e1s amable o m\u00e1s exigente?<\/li>\n\t
- Al examinar su vida y las vidas de quienes le rodean, \u00bfha visto la bondad de Dios y la bondad persigui\u00e9ndole?<\/li>\n<\/ul>\n\n
Efesios 5:8-14<\/strong><\/h4>\n\nAl ir m\u00e1s atr\u00e1s en la prehistoria, los seres humanos han sido muy vulnerables a la depredaci\u00f3n por la noche, en parte porque somos animales diurnos (es decir, dormimos durante la noche y activos durante el d\u00eda) y en parte porque carecen de la perspicacia sensorial y tienen cuerpo sin pelo cabezas pesadas y una lenta marcha de dos piernas. \u201c\u00a1Leones y tigres y osos! O, \u00a1mi! \u201c<\/p>\n\n
Imag\u00ednese si estuvi\u00e9ramos en el bosque con lobos voraces. Dentro y en nuestros propios cuerpos, tendr\u00edamos muy poco para ahuyentar a las bestias. Eso suena como una \u00a1pesadilla! Sin embargo, incluso si es dif\u00edcil para nosotros en el siglo 21, con la luz el\u00e9ctrica port\u00e1til para iluminar nuestros lugares m\u00e1s oscuros y delimitaci\u00f3n r\u00edgida entre la civilizaci\u00f3n y \u201cla naturaleza\u201d, en alg\u00fan lugar profundo dentro de nosotros, m\u00edticamente, el d\u00eda es bueno y la noche es mala.<\/p>\n\n
\u00bfY qu\u00e9 caracteriza al d\u00eda? Luz. \u00bfQu\u00e9 caracteriza a la noche? Oscuridad. Si fu\u00e9ramos b\u00fahos, por ejemplo, podr\u00edamos sentir completamente diferente. Pero nosotros no somos, y el cristianismo, desde los primeros tiempos, utiliz\u00f3 la imaginer\u00eda de la luz contra la oscuridad como una met\u00e1fora de la vida cristiana en el mundo.<\/p>\n\n
Eso es precisamente lo que estas im\u00e1genes son: la met\u00e1fora. Los cristianos no son realmente m\u00e1s brillantes que las dem\u00e1s personas. Aunque la met\u00e1fora sin duda puede ser \u00fatil y art\u00edstica, sino que tambi\u00e9n puede tomarse muy literalmente, haciendo de muchos problemas de interpretaci\u00f3n. Luego tome una met\u00e1fora como \u201cla luz en la oscuridad\u201d que juega con los patrones evolutivos profundamente arraigados, y el juego est\u00e1 programada para un completo malentendido. F\u00e1cilmente este peque\u00f1o pasaje en Efesios podr\u00eda ser tomado como un tipo de nosotros-vs-el tipo de declaraci\u00f3n de ellos, o la promoci\u00f3n de una especie de dualismo del bien contra el mal. Eso no es lo que el escritor de Efesios habla.<\/p>\n\n
La oscuridad no es sobre y contra la luz. Por el contrario, es la ausencia de luz. Cuando la luz brilla, la oscuridad desaparece porque la luz llena el vac\u00edo que hab\u00eda en la oscuridad. Es por eso que es importante que los efesios reconozcan en s\u00ed mismos la luz del Se\u00f1or, a vivir como gente llena de esa luz, y para exponer todas las cosas a la misma. Una vez que la luz brilla, tiene una manera asombrosa de reclamar lo que era secreto y oscuro. Como se dice, \u201cTodo lo expuesto por la luz se hace visible, y todo lo que se hace visible es luz\u201d.<\/p>\n\n
\n\t- \u00bfCu\u00e1ndo otras veces recientemente, se ha encontrado con la luz vs im\u00e1genes oscuras en la iglesia y durante el a\u00f1o de la iglesia?<\/li>\n\t
- Basado en lo que sabe sobre la ciudad de \u00c9feso y el mundo antiguo, \u00bfqu\u00e9 le parece la lo que la \u201coscuridad\u201d podr\u00eda haber sido? \u00bfQu\u00e9 tipo de actos vergonzosos secretos estaban cometiendo las personas?<\/li>\n\t
- \u00bfC\u00f3mo ha sido una luz brillante para el mundo \u00faltimamente?<\/li>\n<\/ul>\n\n
Juan 9:1-41<\/strong><\/h4>\n\n\u00bfQu\u00e9 es peor, ser ciego, f\u00edsicamente, o tener un coraz\u00f3n ciego y o\u00eddo con la falta de atenci\u00f3n? A ra\u00edz de la lecci\u00f3n del Evangelio de hoy, podr\u00eda parecer como una respuesta f\u00e1cil. Por supuesto que nos gustar\u00eda estar abiertos y receptivos a Dios en Jesucristo. Pero si esta misma pregunta se plantea dentro de un \u00e1mbito diferente, menos obviamente espiritual, me imagino que nuestra elecci\u00f3n podr\u00eda ser menos corta y seca.<\/p>\n\n
Tan brillante como esta sea, algunos de nosotros les gustar\u00eda estar discapacitados como Helen Keller era, incluso si eso significaba ser tan inteligente. Piense en Ludwig von Beethoven. \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros estar\u00edamos dispuestos a perder poco a poco nuestra audiencia con el fin de llegar a los significados m\u00e1s profundos de la fragilidad humana y la limitaci\u00f3n de nuestro arte?<\/p>\n\n
\u00bfNo podr\u00edamos tener un gran impacto sin demasiado sacrificio? \u00a1Por supuesto! Pero no se sorprenda cuando Dios haga las cosas bastante impredecibles.<\/p>\n\n
Sin embargo, aun cuando reconocemos la manera subversiva de Dios, la discapacidad es un tema muy dif\u00edcil para nosotros. Gran parte de nuestras vidas son sobre lo que podemos hacer. Para decir \u201cno puedo\u201d es una concesi\u00f3n. Hacer demasiadas concesiones es debilidad.<\/p>\n\n
La iglesia no est\u00e1 fuera de esa noci\u00f3n. Nos gusta que nuestro clero y l\u00edderes, por ejemplo, sean un modelo de capacidad: inteligentes, de alto funcionamiento, moralmente rectos, bien hablados, cari\u00f1osos, y no hace da\u00f1o si son guapos y \u00a1bien vestidos!<\/p>\n\n
El disc\u00edpulo en la lectura del evangelio de hoy experimenta una revelaci\u00f3n de qui\u00e9n es Jes\u00fas. Esta manifestaci\u00f3n se ve facilitada por la argumentaci\u00f3n teol\u00f3gica apta y clara por parte de este disc\u00edpulo sin nombre que estaba ciego aunque ve. Sin embargo, lo que puede ser a\u00fan m\u00e1s importante en este caso es el medio por el cual Jes\u00fas se da a conocer.<\/p>\n\n
En tiempos de Jes\u00fas, se pensaba que la ceguera cong\u00e9nita y de otra manera los discapacitados eran discapacitados porque nacieron completamente en el pecado. Eso no parece tanto un juicio de valor as\u00ed como una forma sencilla de escribir a la gente. En la vida de la congregaci\u00f3n en el primer siglo, ser \u201ccong\u00e9nitamente pecaminosa\u201d significaba el empobrecimiento espiritual y f\u00edsico.<\/p>\n\n
Ah\u00ed es donde trabaja Dios. En un giro de la trama, la historia del disc\u00edpulo que hab\u00eda nacido ciego y luego cur\u00f3, nos muestra no s\u00f3lo que Jes\u00fas viene de Dios, sino que Dios en Jes\u00fas no elige necesariamente las personas obvias para demostrar la irrupci\u00f3n del Reino de Dios. Muy por el contrario, a veces es en lo poco probable en que Dios muestra la santidad excepcional. Eso es a menudo c\u00f3mo Dios puede hablar a aquellos que han sido cegados por la habilidad y la manera que las cosas se han hecho siempre, derramando nueva luz sobre el mundo.<\/p>\n\n
\n\t- \u00bfAlguna vez ha pensado en la santidad y la importancia de la diversidad humana en los dones, habilidades y discapacidades en y entre nuestros pueblos, incluyendo nuestro liderazgo?<\/li>\n\t
- \u00bfQu\u00e9 significa para usted que (1) todav\u00eda estamos tratando de entender la auto-revelaci\u00f3n plena de Dios en Jesucristo, y (2) que el llamado de Cristo a nosotros es para echar a nadie fuera?<\/li>\n\t
- \u00bfSe has sentido discapacitado por una abrumadora sensaci\u00f3n de pecado? \u00bfInminente juicio? Si es as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo las manos sanadoras de Cristo se rompen a trav\u00e9s de su dolor?<\/li>\n\t
- \u00bfSe ha sentido discapacitado, d\u00e9bil o un fracaso en su vida? Si es as\u00ed, \u00bfC\u00f3mo ha sido un medio de la revelaci\u00f3n de Dios? \u00bfC\u00f3mo puede su propio sentido de limitaci\u00f3n prestar perspectiva y abrir la compasi\u00f3n radical?<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[894,854],"class_list":["post-167297","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-cuaresma-4a","category-cuaresma-a"],"acf":{"sermon_date":"2014-03-30","drupal_id":"322576","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":169038},"yoast_head":"\nEstudio B\u00edblico: Cuaresma 4 (A) - 2014 – The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-cuaresma-4-a-2014\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Cuaresma 4 (A) - 2014\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"1 Samuel 16:1-13 \u201cLe roi est mort. 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