{"id":167299,"date":"2017-03-12T03:49:23","date_gmt":"2017-03-12T07:49:23","guid":{"rendered":"http:\/\/episcopalchurch:8888\/bible_study\/estudio-biblico-cuaresma-2-a-2017-2\/"},"modified":"2020-12-03T11:02:56","modified_gmt":"2020-12-03T16:02:56","slug":"estudio-biblico-cuaresma-2-a-2017-2","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-cuaresma-2-a-2017-2\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Cuaresma 2 (A) &#8211; 2017"},"content":{"rendered":"<hr \/>\n<h4><strong>G\u00e9nesis 12:1-4a<\/strong><\/h4>\n\n<p>La historia del llamado de Abram es una narrativa arquet\u00edpica que se repite una y otra vez a lo largo del relato b\u00edblico. Art\u00edstico en su presentaci\u00f3n, este texto tambi\u00e9n presenta verdades espirituales profundas. N\u00f3tese, por ejemplo, el uso de la autora en el vers\u00edculo 1 de un recurso literario llamado end\u00edadis: \u201cSu pa\u00eds y de su parentela\u201d Una sola idea se expresa h\u00e1bilmente a trav\u00e9s del uso de dos palabras. Tambi\u00e9n vemos que el n\u00famero de bendiciones que Abram recibir\u00e1 es el cl\u00e1sico n\u00famero b\u00edblico que significa la perfecci\u00f3n: siete.<\/p>\n\n<p>M\u00e1s all\u00e1 de su forma hermosa, art\u00edstica, este pasaje nos invita a seguir los pasos de Abram &#8211; a abandonarnos a la gu\u00eda de Dios, para prepararnos a iniciar el gran viaje, dejar lo que es familiar, c\u00f3modo, pero en \u00faltima instancia, peque\u00f1o y limitando e ir a \u201cla tierra que yo te mostrar\u00e9\u201d. Nuestra vida espiritual es este arquetipo &#8211; pasando de lo que sabemos a lo que no sabemos, desde lo seguro a lo inseguro. Dios nos llama a seguir a Dios en lo desconocido. A d\u00f3nde este viaje nos llevar\u00e1 no podemos saber, pero podemos estar seguros de que al renunciar a nosotros mismos (es decir, nuestro ego y todas sus peque\u00f1as necesidades), vamos a ser una bendici\u00f3n para muchos.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfHay una palabra o frase en este pasaje que le habla a usted hoy?<\/li>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo ha experimentado el llamado de Dios en su vida para salir de casa \u201chacia un pa\u00eds que yo te mostrar\u00e9\u201d?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Salmo 121<\/strong><\/h4>\n\n<p>Este salmo tiene la forma de un di\u00e1logo entre un creyente y un sacerdote del Templo. Notamos un cambio de primera a segunda persona dentro de los vers\u00edculos 1-4. El salmista expresa la confianza en la protecci\u00f3n de Dios, que recuerda la bendici\u00f3n de N\u00fameros 6:24-26: \u201cEl Se\u00f1or te bendiga y te guarde; Jehov\u00e1 haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; Jehov\u00e1 te levante, muestre su rostro sobre ti y te conceda la paz\u201d.<\/p>\n\n<p>Este texto contin\u00faa con el tema iniciado en la primera lectura de G\u00e9nesis &#8211; la gran peregrinaci\u00f3n espiritual de la vida. Las \u201ccolinas\u201d del vers\u00edculo 1 representan tanto a la morada celestial de Dios y como tambi\u00e9n la ciudad santa. El viaje a este lugar espiritual requiere protecci\u00f3n y sustento, y no estar\u00e1 exenta de desaf\u00edos. (Por ejemplo, el sol del vers\u00edculo 6 estar\u00e1 \u00a1caliente!) Por encima de todo, el Dios que nos llama a este viaje no nos olvida, no se dormir\u00e1 en nosotros, a diferencia de Baal 1 Reyes 18:27, a quien El\u00edas se burlaba, \u201c\u00a1Tal vez est\u00e9 dormido!<\/p>\n\n<p>Si bien vamos a enfrentar las noches oscuras y tiempos de duda, este salmo nos invita a confiar en que Dios nos est\u00e1 sosteniendo, cubri\u00e9ndonos bajo su abrigo, apoy\u00e1ndonos en nuestras curvas del camino de peregrinaci\u00f3n en el horizonte.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfHay una palabra o frase en este pasaje que le habla a usted hoy?<\/li>\n\t<li>\u00bfD\u00f3nde se encuentra ahora en la peregrinaci\u00f3n espiritual de la vida &#8211; a la espera de la llamada? \u00bfEn los primeros pasos? \u00bfDescansa a la sombra? \u00bfEn el calor del sol? \u00bfC\u00f3mo ha experimentado la acci\u00f3n de Dios en su viaje?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Romanos 4:1-5, 13-17<\/strong><\/h4>\n\n<p>Vemos los v\u00ednculos tem\u00e1ticos en la lectura de hoy de romanos con la primera lectura del G\u00e9nesis. Para entender el pensamiento de Pablo aqu\u00ed, algunos antecedentes podr\u00eda ser \u00fatil. Primero, Pablo no fund\u00f3 la iglesia en Roma, y cuando se dict\u00f3 esta carta, a\u00fan no hab\u00eda visitado la ciudad.\u201d Romanos \u201c era su forma de presentarse a la comunidad cristiana y de hacer sus arreglos de viaje.<\/p>\n\n<p>En segundo lugar, Pablo cre\u00eda firmemente que porque ahora estamos viviendo en la era del Mes\u00edas, la Ley de Mois\u00e9s ya no era necesaria. Pablo, de hecho, pas\u00f3 mucho tiempo en conflicto con algunos cristianos que sent\u00edan lo contrario por la ley. Esta es la cuesti\u00f3n de la necesidad y la validez de la ley mosaica que Pablo habla en este pasaje.<\/p>\n\n<p>Pablo se\u00f1ala de nuevo a Abraham como el ejemplo por excelencia de que la obediencia a la ley no hace ganar la gracia de Dios &nbsp;La gracia de Dios es un don. La promesa a Abraham de muchos descendientes y bendiciones no se deb\u00eda a que Abraham sigui\u00f3 a cualquier ley, sino fue por la fe confiada de Abraham. Si Dios recompens\u00f3 a la gente simplemente porque observan una ley, entonces la fe no significar\u00eda nada.<\/p>\n\n<p>Adem\u00e1s (y esto es uno de los temas favoritos de Pablo para martillar), la presencia de la Ley s\u00f3lo empeora las cosas. Como el gran erudito b\u00edblico Joseph Fitzmyer, SJ, se\u00f1al\u00f3 acerca de los pensamientos de Pablo en esto, \u201c La propuesta de la ley se honra m\u00e1s que en el cumplimiento; y de este modo impulsando las transgresiones, promueve el reino del pecado\u201d. En otras palabras, cuando hay m\u00e1s leyes&nbsp; hay m\u00e1s oportunidades para romperlas. Pablo vio esto como un c\u00edrculo vicioso que no llev\u00f3 a la gente a ninguna parte.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfHay una palabra o frase de este pasaje que le habla a usted hoy?<\/li>\n\t<li>\u00bfAcepta usted que no hay nada que pueda hacer para ganar la bendici\u00f3n y la gracia de Dios?<\/li>\n\t<li>\u00bfCu\u00e1les son los obst\u00e1culos que enfrenta para aceptar este regalo?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Juan 3:1-17<\/strong><\/h4>\n\n<p>Una clave para entender el texto de hoy se encuentra en el cap\u00edtulo anterior, Juan 2:23: \u201cCuando estaba en Jerusal\u00e9n durante la fiesta de la Pascua, muchos creyeron en su nombre al ver las se\u00f1ales que hac\u00eda\u201d.<\/p>\n\n<p>La fe no puede basarse en las se\u00f1ales y maravillas, al igual que la gracia y la bendici\u00f3n de Dios no pueden ser obtenidos a trav\u00e9s de la obediencia a las leyes y la realizaci\u00f3n de obras. En este pasaje, el autor de este evangelio utiliza uno de sus recursos literarios favoritos &#8211; malentendido. Tanto los que cre\u00edan en Jes\u00fas por causa de sus milagros, y Nicodemo, entendieron mal a Jes\u00fas. Nicodemo piensa que la realizaci\u00f3n de los hechos milagrosos de Jes\u00fas es un signo de la aprobaci\u00f3n de Dios. Jes\u00fas, sin embargo, le explica a Nicodemo que Jes\u00fas ha venido de la presencia de Dios.<\/p>\n\n<p>Nuestro texto evang\u00e9lico est\u00e1 tem\u00e1ticamente vinculado con nuestras lecturas anteriores a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n de Jes\u00fas acerca de la obra del Esp\u00edritu en el vers\u00edculo 8. La entrada en el Reino de Dios no puede ser ganado por los seres humanos, sino que requiere de la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu. Los versos finales de la lectura proporcionan la respuesta a la pregunta de Nicodemo acerca renacer del Esp\u00edritu &#8211; esto ocurre a trav\u00e9s de la crucifixi\u00f3n, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n de Jes\u00fas. Una vez m\u00e1s, un gran arquetipo b\u00edblico es aprovechado aqu\u00ed &#8211; el camino de subida es de descenso, el camino a la vida es a trav\u00e9s de la herida y la muerte; Dios tiene el poder de transformar la muerte. Nuestro desaf\u00edo es dejar que el Esp\u00edritu de Dios entre en nuestros corazones rotos, a fin de que la transformaci\u00f3n y el renacimiento, puedan comenzar.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfHay una palabra o frase de este pasaje que le habla a usted hoy?<\/li>\n\t<li>\u00bfCu\u00e1les son los desaf\u00edos que enfrenta para a permitir que el Esp\u00edritu de Dios pueda guiar al nuevo nacimiento del que habla Jes\u00fas?<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[892,854],"class_list":["post-167299","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-cuaresma-2a","category-cuaresma-a"],"acf":{"sermon_date":"2014-03-16","drupal_id":"322586","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168837},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v24.6 (Yoast SEO v26.3) - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Estudio B\u00edblico: Cuaresma 2 (A) - 2017 &#8211; The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-lent-2-a-2017\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Cuaresma 2 (A) - 2017\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"G\u00e9nesis 12:1-4a La historia del llamado de Abram es una narrativa arquet\u00edpica que se repite una y otra vez a lo largo del relato b\u00edblico. 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