{"id":167309,"date":"2013-12-15T03:15:44","date_gmt":"2013-12-15T08:15:44","guid":{"rendered":"http:\/\/episcopalchurch:8888\/bible_study\/estudio-biblico-adviento-3-a-2013\/"},"modified":"2020-12-03T11:02:11","modified_gmt":"2020-12-03T16:02:11","slug":"estudio-biblico-adviento-3-a-2013","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-adviento-3-a-2013\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Adviento 3 (A) &#8211; 2013"},"content":{"rendered":"<hr \/>\n<h4><strong>Isa\u00edas 35:1-10<\/strong><\/h4>\n\n<p>Contextualmente hablando, este pasaje se refiere al florecimiento del desierto del sur de Edom, un \u00e1rea por debajo del Mar Muerto. La creaci\u00f3n de un crescendo que habla del regreso definitivo de los exiliados de su tierra santa, estos versos pintan un rico retrato de la pr\u00f3xima era de plenitud. Los antiguos israelitas siempre se aferraron a la esperanza de un futuro mesi\u00e1nico; un momento en que el reino de Dios se realizar\u00eda en la tierra, y toda la creaci\u00f3n se transformar\u00eda, y que regresar\u00eda a su estado original y pr\u00edstino. Adem\u00e1s, todos ser\u00edan restaurados a la salud f\u00edsica y espiritual (cf vv 4,5,10). Ser\u00eda un tiempo de paz, armon\u00eda y sobre todo, de la plenitud de la vida.<\/p>\n\n<p>Todav\u00eda vivimos el per\u00edodo de preparaci\u00f3n antes del despliegue completo del reino de Dios. La obra de nuestras manos, guiada por el plan de Dios, va a promover el trabajo de hacer florecer el desierto. Mientras que todos estamos llamados a desempe\u00f1ar un peque\u00f1o papel en el fomento de la visi\u00f3n de paz para el mundo de Dios, cada uno de nosotros est\u00e1 llamado tambi\u00e9n a la conversi\u00f3n personal, para hacer nuestro propio viaje de regreso a la tierra del coraz\u00f3n de Dios. Es el lugar donde nuestros ojos ciegos ven, los o\u00eddos sordos oyen, y estamos redimidos de todo lo que nos impide ser nuestro verdadero ser en Dios.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfQu\u00e9 palabra, frase o imagen de este pasaje resuena m\u00e1s con usted?<\/li>\n\t<li>\u00bfCu\u00e1les son esas cosas en tu vida que le mantienen en el exilio, y vivir la vida como la persona que Dios quiso que fuera?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Salmo 146:4-9<\/strong><\/h4>\n\n<p>El Salmo de hoy hace eco de los temas de nuestra lectura de Isa\u00edas. Los estudiosos sugieren que este texto fue escrito despu\u00e9s del exilio desgarrador de Israel en Babilonia (587 aC a 538 aC). Esta contextualiza la alabanza del Se\u00f1or, que mantiene la fe (v. 6), hace justicia y liberta a los cautivos (v. 7).<\/p>\n\n<p>Tenga en cuenta c\u00f3mo Dios es reconocido no s\u00f3lo como el poder creativo del universo, sino tambi\u00e9n como garante del orden moral. En otras palabras, el mismo que arroj\u00f3 las estrellas desde el horno de la creaci\u00f3n en la vasta extensi\u00f3n tambi\u00e9n tiene un inter\u00e9s personal en las relaciones que los seres humanos promueven entre s\u00ed.<\/p>\n\n<p>El arco narrativo de la Biblia, desde el G\u00e9nesis hasta el Apocalipsis, es que el Dios de Israel ha hecho una opci\u00f3n preferencial para los pobres. El salmista est\u00e1 aqu\u00ed alabando al Se\u00f1or, que es Dios de los pobres. Esto se presenta como un desaf\u00edo a los valores aparentes de nuestra propia sociedad y para cada uno de nosotros como individuos. Mientras que Dios muestra parcialidad hacia los indefensos &#8211; el hu\u00e9rfano y la viuda (v. 9) &#8211; \u00bfa qui\u00e9n nosotros mostramos parcialidad? \u00bfEst\u00e1n los pobres entre nosotros nuestras preocupaciones principales?<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfQu\u00e9 palabra, frase o imagen del salmo le habla a usted?<\/li>\n\t<li>\u00bfQu\u00e9 en su experiencia, le coloca entre los pobres a quien Dios est\u00e1 alcanzando? A la inversa, \u00bfDe qu\u00e9 manera este salmo le desaf\u00edo a responder a la opci\u00f3n de Dios para con los pobres?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Santiago 5:7-10<\/strong><\/h4>\n\n<p>La ep\u00edstola de Santiago contiene temas de la sabidur\u00eda y el apocalipsis inminente. En el texto de hoy vemos a ambos. El primer verso se hace eco de un tema com\u00fan de la hora de finalizaci\u00f3n (es decir, la paciencia), pero sigue con una observaci\u00f3n enraizada en la tradici\u00f3n de la sabidur\u00eda &#8211; mirando a la experiencia vivida como un lugar de la revelaci\u00f3n de Dios. A pesar de que, como iglesia, ya se espera el retorno anticipado e inmediato de Jes\u00fas, este corto tramo de Santiago tiene algo que ense\u00f1arnos.<\/p>\n\n<p>En primer lugar, estamos convocados a tener fe en el futuro y la confianza en la orientaci\u00f3n general de Dios de la historia. Estamos siendo atra\u00eddos a una \u00e9poca de plenitud cuando se hace realidad la visi\u00f3n de Dios de paz para todos.<\/p>\n\n<p>En segundo lugar, la disposici\u00f3n adecuada para la venida del Reino de Dios es una relaci\u00f3n correcta con el pr\u00f3jimo. Seremos juzgados de lo bien que hicimos el esfuerzo de vivir en armon\u00eda con los dem\u00e1s, especialmente a nuestros hermanos cristianos.<\/p>\n\n<p>Santiago vincula estos temas en conjunto, se\u00f1alando a la fe y la paciencia de los profetas de la antig\u00fcedad. Con frecuencia ellos fueron rechazados por su propio pueblo para predicar un mensaje de conversi\u00f3n, un mensaje que llama para el regreso a los preceptos m\u00e1s profundos de aut\u00e9ntica vecindad que fueron la base de su religi\u00f3n israelita. Santiago nos llama a llevar ese manto en nuestro tiempo.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo el llamado de James para evitar &#8220;refunfu\u00f1ando contra los otros&#8221; habla a nuestras comunidades cristianas de hoy?<\/li>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo la exhortaci\u00f3n de Santiago a &#8220;ser paciente&#8221; habla a su experiencia de vida?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Mateo 11:2-11<\/strong><\/h4>\n\n<p>El relato de Mateo aqu\u00ed est\u00e1 lleno de riquezas y el drama, pero s\u00f3lo si se entiende las ideas contextuales que sus oyentes del primer siglo estaban seguros de apreciar.<\/p>\n\n<p>En primer lugar, Juan el Bautista est\u00e1 haciendo preguntas de Jes\u00fas. \u00bfPor qu\u00e9? La respuesta se encuentra en Mateo 9: Jes\u00fas estaba comiendo con los publicanos y pecadores. Para Juan, esto no era aceptable. \u00c9l llam\u00f3 a los pecadores al arrepentimiento, Jes\u00fas parece estar aceptando pecadores incluso antes de que ellos evidenciaran alguna se\u00f1al de arrepentimiento. Mientras que Jes\u00fas a\u00fan tiene un gran respeto por su maestro Juan, \u00e9l ya no est\u00e1 predicando el mensaje de fuego y azufre delante de arrepentimiento de Juan, sino m\u00e1s bien un mensaje de aceptaci\u00f3n compasiva.<\/p>\n\n<p>Jes\u00fas pasa luego a alabar a Juan al ponerlo en contraste con Herodes Antipas \u2013 el que encarcelo y posteriormente ejecuto a Juan. Aunque no menciona a Antipas por su nombre, Jes\u00fas est\u00e1 hablando claramente de \u00e9l &#8211; t\u00fanicas suaves, palacios reales, etc. La idea m\u00e1s grande es cuando Jes\u00fas menciona una ca\u00f1a sacudida por el viento. Las monedas que Antipa circulaba en Galilea fueron impresas con la imagen de una ca\u00f1a.<\/p>\n\n<p>El reto del Evangelio de hoy reside en la diferencia de la aproximaci\u00f3n entre Jes\u00fas y Juan el Bautista. Jes\u00fas acepta a los pecadores con la compasi\u00f3n. \u00c9l perdona incluso antes de pedir perd\u00f3n por (si se solicit\u00f3 en absoluto). La simple presencia de Jes\u00fas tiene un efecto transformador en los que se re\u00fanen en torno a \u00e9l la cual precede a toda acci\u00f3n o disposici\u00f3n.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>Considere las formas en que Jes\u00fas est\u00e1 presente para nosotros hoy: en la palabra, la Eucarist\u00eda y la comunidad cristiana reunida. \u00bfDe qu\u00e9 manera la gracia de Jes\u00fas tiene un efecto transformador en usted a trav\u00e9s de esto?<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[862,859],"class_list":["post-167309","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-adviento-3a","category-adviento-a"],"acf":{"sermon_date":"2013-12-16","drupal_id":"322636","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168849},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v24.6 (Yoast SEO v26.3) - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Estudio B\u00edblico: Adviento 3 (A) - 2013 &#8211; The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-advent-3-a-2013\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Adviento 3 (A) - 2013\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Isa\u00edas 35:1-10 Contextualmente hablando, este pasaje se refiere al florecimiento del desierto del sur de Edom, un \u00e1rea por debajo del Mar Muerto. 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