{"id":167317,"date":"2012-10-13T16:03:56","date_gmt":"2012-10-13T20:03:56","guid":{"rendered":"http:\/\/episcopalchurch:8888\/bible_study\/estudio-biblico-propio-23-b-2012\/"},"modified":"2020-12-03T11:08:17","modified_gmt":"2020-12-03T16:08:17","slug":"estudio-biblico-propio-23-b-2012","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-propio-23-b-2012\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Propio 23 (B) &#8211; 2012"},"content":{"rendered":"<hr \/>\n<h4><strong>Job 23:1-9, 16-17<\/strong><\/h4>\n\n<p>Al desarrollarse la historia de Job, los tres amigos de Job Eliphaz, Bildad, y Zophar, han venido a sentarse con Job en su sufrimiento para convencerlo que se merece ese destino. Ellos representan las voces de una teolog\u00eda tradicional y de piedad. Ellos insisten que las explicaciones antiguas deben ser verdaderas, las acciones malvadas siempre deben ser castigadas, y las buenas son premiadas. Con tal fundamento, Job debe simplemente admitir sus culpas y reconocer que Dios es justo. A este punto en el texto, Job se estaba cansando de o\u00edr las arengas de los tres, y esta ahora cambiando de sentido al &nbsp;anhelar la presencia de Dios. Job se siente apartado de Dios, ahog\u00e1ndose en la brutalidad del silencio y de un Dios que no es accesible. Esta es una noche oscura del alma.<\/p>\n\n<p>Las noches oscuras son la realidad de una fe madura y espiritual. Al autor de Job presenta valientemente dicha experiencia en una prosa dram\u00e1tica. La oscuridad de la profunda desolaci\u00f3n se desvanece a trav\u00e9s de las expresiones de buscar a Dios en todos los lugares; y no encontrarlo en ninguna parte. La inclusi\u00f3n de dicho texto punzante y honesto en el canon b\u00edblico da validez a la experiencia de oscuridad espiritual para todas las generaciones, ofreciendo un camino de solidaridad a trav\u00e9s de todos los siglos entre el tiempo del propio autor de Job y nosotros.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfQu\u00e9 palabra o frase del discurso de Job en el texto de hoy resuena m\u00e1s usted?<\/li>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo ve hoy su propia fe\/experiencia espiritual la lectura de Job?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Salmo 22:1-15<\/strong><\/h4>\n\n<p>Este salmo de lamento, es muy conocido porque Jes\u00fas lo cita, y de acuerdo al pasaje narrativo de la pasi\u00f3n de Marcos, es en dos partes. En nuestro texto de hoy se encuentra la primera queja, intercalada con palabras de esperanza, recuerdos cari\u00f1osos de una \u00e9poca anterior de acercamiento a Dios. El tono es de desesperaci\u00f3n; el salmista se ha convertido en piadosamente pobre en el sentido que no hay m\u00e1s nada que hacer que dirigirse a Dios, y Dios no puede ser encontrado. El texto ilustra que los israelitas no estaban en esto tratando de avergonzar o convencer a Dios a que act\u00fae. Pedidos dram\u00e1ticos de desesperaci\u00f3n no estaban mas all\u00e1 de las suplicas para evocar la respuesta compasiva de Dios.<\/p>\n\n<p>Debido a que los salmos fueron escritos para ser cantados en el templo, lamentando la ausencia de Dios y gritando sentimientos de desesperaci\u00f3n los cuales acompa\u00f1an la oscuridad espiritual que ten\u00eda un lugar en la imaginaci\u00f3n religiosa Israelita. \u00bfPodr\u00eda existir un lugar para dicha expresi\u00f3n espiritual en nuestra iglesia contempor\u00e1nea? La mayor\u00eda de los creyentes fieles pasan por tiempos de sequedad, sin sentir nada solo nostalgia, frustraci\u00f3n y con el alma vac\u00eda. \u00bfSe les ha brindado a esas personas suficiente apoyo pastoral? Somos alentados a tener una fuerte relaci\u00f3n personal con Dios y o\u00edr muchos testimonios de aquellos que han tenido estas experiencias. Pero, este salmo, as\u00ed como los libros de Job y Eclesiast\u00e9s, habla de la realidad de aquellos que sufren en la oscuridad y se preguntan porque Dios permanece en silencio.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo podemos nosotros brindar m\u00e1s apoyo pastoral a aquellos que est\u00e1n pasando por experiencias de oscuridad espiritual?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Hebreos 4:12-16<\/strong><\/h4>\n\n<p>Hoy nuestra lectura de Hebreos cubre una transici\u00f3n en el texto- de una declaraci\u00f3n final sobre el poder de la palabra de Dios a una exhortaci\u00f3n de que debemos estar seguros al dirigirnos a Dios porque Jes\u00fas, nuestro hermano, que se compadece de nosotros (v 15), ha pasado por los cielos para estar con Dios. La humanidad de Jes\u00fas es enfatizada una vez m\u00e1s, pero en el contexto de su divinidad exaltada. A\u00fan de manera m\u00e1s significativa el autor ense\u00f1a que tenemos un abogado, y un o\u00eddo comprensivo en Jes\u00fas, aunque \u00e9l est\u00e1 en un dominio lejos de nosotros. Y somos invitados a acercarnos a \u00e9l \u2013 una imagen que ser\u00e1 prominente en la parte restante del pasaje. Hebreos tiene una manera agradable de sustentar la paradoja de la humanidad y divinidad de Jes\u00fas. Utilizando im\u00e1genes vivas de Jes\u00fas ascendiendo a los cielos (una reflexi\u00f3n de la creencia israelita en esos tiempos), \u00e9l permanece conectado a nosotros, en solidaridad con nosotros, atento a nuestras esperanzas y preocupaciones, a pesar de su rol como sacerdote celestial superior. El autor adem\u00e1s enfatiza el rol de Jes\u00fas como hijo de Dios (v. 14). Esto implica un acceso especial que un ni\u00f1o tiene con su padre, y nos invita a reflexionar e imaginar la misericordia, compasi\u00f3n y paciencia que un hijo puede obtener de sus padres, para uno mismo y para otros. Estos pocos versos nos dirigen a aquella imaginaci\u00f3n y sentido de confianza que Dios a trav\u00e9s de Jes\u00fas nos invita a compartir el acercamiento que \u00e9l, nuestro hermano, disfruta.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfHay una frase o imagen de este pasaje en particular que resuena en usted?<\/li>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo este texto alimenta la imagen de Jes\u00fas como hermano?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Marcos 10:17-31<\/strong><\/h4>\n\n<p>Muchas de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas hablan de la manera parad\u00f3jica del Reino de Dios \u2013 algo debe de perderse para que se pueda obtener el reino. Aqu\u00ed Jes\u00fas habla de perder fortuna y hasta la familia para ganar el reino. La sabidur\u00eda de Jes\u00fas, y la paradoja de la fe cristiana, es que uno debe hacer un viaje descendente, no ascendente. La sabidur\u00eda del mundo nos ense\u00f1a lo opuesto \u2013 nosotros debemos encontrar la felicidad en la adquisici\u00f3n de fortuna, poder, notoriedad, perfecci\u00f3n (en el trabajo, en la familia, estatus social, en apariencias, en nuestro esposo(a)\/pareja). Pero Jes\u00fas habla con frecuencia sobre perder, tomar una ruta diferente que solo nos lleva a despojarnos de cosas, adoptando un esp\u00edritu de pobreza (que muchas veces podr\u00eda significar pobreza financiera). Es muy dif\u00edcil predicar y modelar esas ideas en nuestra cultura hoy; mucha gente no quiere o\u00edr esto. Pero hay un punto en la vida, si uno es afortunado, que empezamos a ver la verdad en lo que Jes\u00fas dice, que en obtener el \u00e9xito se gana poca sabidur\u00eda y gracia especialmente cuando uno entra al periodo de la mediana edad; esa transformaci\u00f3n aut\u00e9ntica y crecimiento se obtiene del fracaso,&nbsp; dejar todo y rendirse, dejar todas las expectaciones que nos establecemos para nosotros mismos, dejar el control, y dejar que la sabidur\u00eda de Dios nos gu\u00ede en el camino. Es en ese momento cuando las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas en el Evangelio de hoy, se convierten en buenas nuevas, cuando estamos dispuestos a dejar que Dios haga algo inesperado, que haga lo que parece parad\u00f3jicamente imposible. &nbsp;(cf v. 31).<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>Debate el llamado de Jes\u00fas a tomar un camino donde desciende, dejando todo y rendirse. \u00bfQu\u00e9 significa esto para el cristiano del siglo 21?<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[971,997],"class_list":["post-167317","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pentecostes-b","category-propio-23b"],"acf":{"sermon_date":"2012-10-14","drupal_id":"322676","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168849},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v24.6 (Yoast SEO v26.3) - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Estudio B\u00edblico: Propio 23 (B) - 2012 &#8211; The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-proper-23-b-2012\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Propio 23 (B) - 2012\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Job 23:1-9, 16-17 Al desarrollarse la historia de Job, los tres amigos de Job Eliphaz, Bildad, y Zophar, han venido a sentarse con Job en su sufrimiento para convencerlo que se merece ese destino. 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