{"id":167319,"date":"2012-09-29T16:04:58","date_gmt":"2012-09-29T20:04:58","guid":{"rendered":"http:\/\/episcopalchurch:8888\/bible_study\/estudio-biblico-propio-21-b-2012\/"},"modified":"2020-12-03T11:08:14","modified_gmt":"2020-12-03T16:08:14","slug":"estudio-biblico-propio-21-b-2012","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-propio-21-b-2012\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Propio 21 (B) &#8211; 2012"},"content":{"rendered":"<hr \/>\n<h4><strong>N\u00fameros 11:4-6, 10-16, 24-29<\/strong><\/h4>\n\n<p>Lectura de hoy, tomada del libro de los N\u00fameros entreteje tres temas : la frustraci\u00f3n del pueblo ante la situaci\u00f3n de vagar en el desierto con poco que comer, la frustraci\u00f3n de Mois\u00e9s ante las pesadas responsabilidades que se le han dado, y la independencia de la funci\u00f3n prof\u00e9tica del control sacerdotal . La vacilaci\u00f3n tanto de&nbsp; los israelitas como de Mois\u00e9s en su confianza en la gu\u00eda y protecci\u00f3n de Dios es un tema que ha recibido una gran cantidad de reflexi\u00f3n. En mucha de la predicaci\u00f3n y de la catequesis, tanto a Mois\u00e9s como al pueblo se les ha presentado como ejemplos negativos, retratos de corazones divididos, carentes de confianza. (A Jes\u00fas, por su parte, se le caracteriza por ser el modelo de la fidelidad, en comparaci\u00f3n con el infiel Israel). Pero podr\u00eda ser \u00fatil el que se nos permitiera identificarnos por un momento con la gente y con Mois\u00e9s. \u00bfNo hay momentos en los que sacudimos los pu\u00f1os contra Dios, preguntando: \u201cPor qu\u00e9 nos has hecho esto?\u201d, O, \u201c\u00bfpor qu\u00e9 has puesto esta carga sobre m\u00ed?\u201d El que es espiritualmente maduro inevitablemente pasa por esos momentos. Al igual que Mois\u00e9s, podr\u00edamos presentar esos sentimientos de agravio a Dios, reconociendo nuestro dolor, y esperando en la posibilidad de que Dios responda.<\/p>\n\n<p>La secci\u00f3n final de esta lectura lidia con el don de la profec\u00eda. Los \u201cancianos\u201d representan al liderazgo institucional. A algunos de estos l\u00edderes se les da el don de la profec\u00eda, pero no a todos. A otros dos hombres, Eldad y Medad, tambi\u00e9n se les dio el don de la profec\u00eda y lo estaban ejerciendo fuera del control del liderazgo. Mois\u00e9s, en un acto de gran sabidur\u00eda, lo aprueba, con el deseo de que todo el pueblo de Dios pueda ser tan bendecido con este regalo. Este pasaje es una advertencia a todos los que ocupan posiciones de liderazgo en las iglesias institucionales, el Esp\u00edritu soplar\u00e1 donde&nbsp; quiera, el Esp\u00edritu no puede estar y no estar\u00e1 limitado a las instituciones y a sus dirigentes. \u00a1No trate de obstruirlo!<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfHas tenido una experiencia similar a la de los antiguos israelitas, es decir, un momento que le ha conducido a quejarse de Dios, a cuestionar los caminos y planes de Dios? \u00bfC\u00f3mo superaste esa crisis espiritual?<\/li>\n\t<li>\u00bfVes ejemplos modernos del don de profec\u00eda que se ejercen m\u00e1s all\u00e1 de los confines de la religi\u00f3n institucional? A la inversa, \u00bfves ejemplos de instituciones que tratan de amordazar a los profetas?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Salmo 19:7-14<\/strong><\/h4>\n\n<p>La Ley, el tema de estos vers\u00edculos del Salmo 19, fue vista por los israelitas como un don de Dios. Debido a que Dios los amaba tanto,&nbsp; les ense\u00f1\u00f3 a vivir una vida armoniosa y santa mediante la promulgaci\u00f3n de la ley. Pero la ley de Dios inclu\u00eda algo m\u00e1s que los 613 preceptos de la Tor\u00e1. Tambi\u00e9n inclu\u00eda la sabidur\u00eda de Dios. El canon de los libros de la Sabidur\u00eda, inclu\u00eda Proverbios, Job, Eclesiast\u00e9s, Cantar de los Cantares, Sabidur\u00eda, el Eclesi\u00e1stico, y eran reflexiones sobre la ense\u00f1anza de Dios revelada en el flujo y reflujo cotidiano de la vida. Cuando se cumpl\u00edan, estas \u201cleyes\u201d conduc\u00edan a la \u201cbuena vida\u201d: la paz, la justicia, el genuino respeto al pr\u00f3jimo.<\/p>\n\n<p>El salmista exalta la ley de una manera que implica m\u00e1s que el cumplimiento literal de sus preceptos. La obtenci\u00f3n de la sabidur\u00eda tambi\u00e9n es subrayada (vers\u00edculo 7), y la felicidad que se logra mediante el vivir el esp\u00edritu de la ley es dulce (vers\u00edculo 10). El vers\u00edculo 11 habla de una gran recompensa. Los cristianos contempor\u00e1neos puede que se sientan inclinados a ver en esto una visi\u00f3n simplista: como un juego de recompensa\/castigo, es decir, la recompensa vendr\u00e1 en la forma de la admisi\u00f3n al cielo. Pero en este momento de la religi\u00f3n israelita, la creencia en una vida futura no formaba parte de la imaginaci\u00f3n religiosa. Si se obtuviera una recompensa, ser\u00eda en esta vida. Y el premio por cumplir las leyes de la Sabidur\u00eda ser\u00eda la plenitud de la vida aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo entiendes el concepto de la Ley de Dios? \u00bfEs algo m\u00e1s que decretos escritos? \u00bfIncluye la ense\u00f1anza de la Sabidur\u00eda discernida a trav\u00e9s de la vida cotidiana? \u00bfC\u00f3mo podemos integrar esas dos concepciones de la ley: decretos escritos y la ense\u00f1anza de la Sabidur\u00eda?<\/li>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo interpretas el vers\u00edculo 11: \u201cal guardarlos se obtiene un grande galard\u00f3n\u201d? \u00bfVes la recompensa en forma de un dividendo diferido que recibiremos en el cielo, o como la plenitud de la vida aqu\u00ed y ahora? \u00bfQu\u00e9 consecuencias, buenas y malas, podr\u00edan tener estas dos interpretaciones diferentes al tratar de vivir hoy como disc\u00edpulos?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Santiago 5:13-20<\/strong><\/h4>\n\n<p>Estos son los \u00faltimos vers\u00edculos de la carta de Santiago, un texto atribuido al hermano de Jes\u00fas, escrito posiblemente hacia el a\u00f1o 60. Santiago exhorta a sus lectores a integrar su fe en todos los aspectos de sus vidas, y resistir a la tentaci\u00f3n de que la fe quede reducida a la aceptaci\u00f3n de teor\u00edas e ideas.<\/p>\n\n<p>Los \u00faltimos pensamientos del autor tratan de la oraci\u00f3n y del ritual. Observe la instrucci\u00f3n de Santiago de llamar a los ancianos para que oren por los enfermos, que usen el aceite en el nombre del Se\u00f1or. Este ritual sin duda fue un precursor del sacramento de la unci\u00f3n. Tambi\u00e9n observamos la ense\u00f1anza de Santiago de confesar nuestros pecados unos a otros, un posible prototipo de la confesi\u00f3n sacramental. Lo m\u00e1s significativo es que Santiago menciona la oraci\u00f3n y el ritual. Uno podr\u00eda argumentar que el enfermo debe orar directamente, y s\u00f3lo al Se\u00f1or por sanidad, y confesar los pecados solamente a Dios. Santiago reconoce la necesidad del contacto humano a trav\u00e9s de gestos\/acciones ritualizados, cosas que est\u00e1n r\u00e1pidamente desapareciendo de nuestra cultura occidental contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n<p>Santiago concluye subrayando su tema principal: la fe en acci\u00f3n. Los cristianos, seg\u00fan la ense\u00f1anza de Santiago, deben hacer algo m\u00e1s que escuchar la palabra. Deben actuar. La referencia del autor a la muerte en el vers\u00edculo 20 no se refiere a la muerte f\u00edsica o a la condenaci\u00f3n en la otra vida, sino m\u00e1s bien la separaci\u00f3n de la comunidad. La fe en acci\u00f3n, entonces, es la fe de las obras para la edificaci\u00f3n y la preservaci\u00f3n de la comunidad. Aunque los miembros individuales de una comunidad puedan ser pecadores, el buen trabajo para mantener la unidad del grupo sirve para contrarrestar, para \u201ccubrir una multitud de pecados\u201d (v. 20).<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfPor qu\u00e9 las oraciones rituales y los gestos son importantes en la pr\u00e1ctica de la fe cristiana?<\/li>\n\t<li>En su experiencia, \u00bfcu\u00e1ndo estos rituales han sido especialmente significativos?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Marcos 9:38-50<\/strong><\/h4>\n\n<p>El texto de este evang\u00e9lico tiene el potencial de plantear serias preguntas a nuestras comunidades cristianas, preguntas que muy probablemente no tendr\u00e1n respuestas claras. Despu\u00e9s hacernos eco de la ense\u00f1anza y el ejemplo de Mois\u00e9s, como hemos estudiado antes, es decir que la obra de Dios\/Esp\u00edritu no siempre estar\u00e1 bajo el control institucional (o no bajo el control inmediato de Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos, en este contexto), Jes\u00fas emplea un antiguo dispositivo literario com\u00fan para transmitir otra ense\u00f1anza, la met\u00e1fora del cuerpo. El cuerpo fue utilizado a menudo como s\u00edmbolo de la comunidad (ver tambi\u00e9n 1 Cor. 12). Jes\u00fas est\u00e1 aqu\u00ed abordando la cuesti\u00f3n de esc\u00e1ndalo, si un miembro de la comunidad est\u00e1 llevando a otros por el mal camino, ese miembro debe ser removido antes de que todo el cuerpo sea da\u00f1ado. El lenguaje de Jes\u00fas aqu\u00ed es fuerte. El proverbio que utiliza acerca de la sal al concluir no es inocuo. La sal fue utilizada en el antiguo Cercano Oriente como catalizador para iniciar incendios. Est\u00e1 diciendo a su audiencia que utilicen a veces la confrontaci\u00f3n. El vers\u00edculo 50 podr\u00eda interpretarse en el sentido de que los alborotadores debieran ser enfrentados para que la comunidad pueda tener paz. En el contexto de nuestras comunidades eclesiales modernas, luchamos por encontrar un equilibrio entre la protecci\u00f3n de la integridad de la comunidad y ser compasivos con los descarriados, y tambi\u00e9n debemos ser conscientes de aquellos que abusan de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre c\u00f3mo tratar a los miembros escandalosos.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo vamos a abordar el tema del&nbsp; \u201cesc\u00e1ndalo\u201d en nuestras comunidades eclesiales?<\/li>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo podemos ser \u201csal\u201d, como Jes\u00fas instruye, y ser compasivos hacia los dem\u00e1s?<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[971,995],"class_list":["post-167319","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pentecostes-b","category-propio-21b"],"acf":{"sermon_date":"2012-09-30","drupal_id":"322686","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168849},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v24.6 (Yoast SEO v26.3) - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Estudio B\u00edblico: Propio 21 (B) - 2012 &#8211; 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