{"id":167328,"date":"2012-07-28T16:11:16","date_gmt":"2012-07-28T20:11:16","guid":{"rendered":"http:\/\/episcopalchurch:8888\/bible_study\/estudio-biblico-propio-12-b-2012\/"},"modified":"2020-12-03T11:07:23","modified_gmt":"2020-12-03T16:07:23","slug":"estudio-biblico-propio-12-b-2012","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-propio-12-b-2012\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Propio 12 (B) &#8211; 2012"},"content":{"rendered":"<hr \/>\n<h4><strong>2 Reyes 4:42-44<\/strong><\/h4>\n\n<p>En este pasaje, se nos demuestran dos maneras de ver el mundo y sus recursos: la l\u00f3gica de la escasez y de la abundancia. La primera es ilustrada por el siervo del hombre que ha proporcionado alimentos para el grupo, comprensiblemente incr\u00e9dulo ante la sugerencia de Eliseo de que veinte panes y algunos cereales saciaron cien est\u00f3magos hambrientos. Eliseo, sin embargo, se limita a reconocer los dones que se han dado e insta a su justa distribuci\u00f3n: \u201cDen a la gente para que coma\u201d (42). Y de acuerdo a la fidelidad de Dios y la sabidur\u00eda prof\u00e9tica de Eliseo, hubo m\u00e1s que suficiente.<\/p>\n\n<p>Hoy en d\u00eda somos un pueblo paralizado, comprensiblemente abrumado por el peso de los problemas econ\u00f3micos terriblemente complejos. Si bien no pretendo sugerir que simplemente levantemos las manos al cielo para que por arte de magia el pan se multiplique, yo les retar\u00eda a que pas\u00e1ramos de una l\u00f3gica de la escasez, seg\u00fan la cual, porque nunca hay suficiente para todos, debemos proteger nuestro tesoro para asegurarnos de que nosotros y los m\u00e1s cercanos a nuestros seres queridos est\u00e1n a salvo, a una l\u00f3gica de la abundancia y de la fidelidad. Si parece que nunca hay suficiente para todos, debemos preguntarnos por qu\u00e9.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfD\u00f3nde ha visto la l\u00f3gica de la escasez y de la abundancia ejemplificada por el siervo y por Eliseo evidente en nuestro mundo? \u00bfC\u00f3mo propondr\u00eda usted cambiar nuestra cultura de una actitud a otra?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Salmo 145: 10-19<\/strong><\/h4>\n\n<p>Nuestro salmo trata de la profunda conexi\u00f3n entre la adoraci\u00f3n y el reino, de una postura fundamental de alabanza que orienta todo lo que existe hacia el Dios del cual proviene todo: \u201cTodas tus obras te alaban, Se\u00f1or, y tus fieles siervos te bendicen\u201d (10). Y a pesar de que el salmista habla del&nbsp; \u201cpoder\u201d y del \u201cdominio\u201d de este Dios, es evidente que este reino de Dios se caracteriza por un tipo fundamentalmente diferente al poder a que estamos acostumbrados normalmente. El de Dios es un dominio sin dominaci\u00f3n que ejerce un poder que el salmista alaba como el que \u201csostiene a todos los que caen, [y] levanta a los ca\u00eddos\u201d (15).<\/p>\n\n<p>El sentido de la alabanza perpetua de la creaci\u00f3n incluido en estas l\u00edneas de oraci\u00f3n debe ayudarnos a ver que la adoraci\u00f3n no es s\u00f3lo algo que hacemos el domingo por la ma\u00f1ana, sino, en cambio, es m\u00e1s fundamental acerca de lo que es m\u00e1s importante para nosotros. Al rezar este salmo debe dar lugar a una profunda contemplaci\u00f3n de nuestro propio culto, una re-evaluaci\u00f3n del reino(s) al que activamente declaramos fidelidad, ya que no es una cuesti\u00f3n de si adoramos, sino de lo que. Si tenemos o\u00eddos para o\u00edr, tal vez podemos percibir en la creaci\u00f3n un murmullo con alabanza, la doxolog\u00eda tranquila en el coraz\u00f3n de toda criatura.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo definir\u00eda o caracterizar\u00eda a la adoraci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo valor\u00eda la adoraci\u00f3n de su vida a la luz de la rica definici\u00f3n que el salmista presenta aqu\u00ed? \u00bfC\u00f3mo podemos reflejar de manera m\u00e1s activa en nuestras liturgias el sentido m\u00e1s amplio, normativo de culto representado por este salmo?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Efesios 3:14-21<\/strong><\/h4>\n\n<p>\u00bfCu\u00e1ntas veces ha o\u00eddo decir: \u201cOh, si tan s\u00f3lo fuera m\u00e1s realista?\u201d Me parece que nuestra cultura cada vez m\u00e1s adjudica todo, desde las pretensiones de la verdad a las propuestas de la pol\u00edtica basadas en lo \u201crealistas\u201d que parecen ser. Pero realmente \u00bfcu\u00e1l debiera ser el testimonio de los cristianos en la esfera p\u00fablica: el realismo, o una esperanza valiente y audaz? \u00bfQu\u00e9 decir de la doxolog\u00eda final de nuestro pasaje de Efesios: \u201cY ahora, gloria sea a Dios que tiene poder para hacer much\u00edsimo m\u00e1s de lo que nosotros pedimos o pensamos, por medio de su poder que act\u00faa en nosotros. \u00a1Gloria a Dios en la iglesia y en Cristo Jes\u00fas, por todos los siglos y para siempre!?\u201d<\/p>\n\n<p>Nuestra tradici\u00f3n teol\u00f3gica ofrece una afirmaci\u00f3n profunda y duradera del sufrimiento, la finitud y el pecado, todo lo cual ofrece un valioso chequeo a un humanismo insulso que asume que la historia humana est\u00e1 perpetuamente en alza. Pero tambi\u00e9n habla de un Dios que siempre nos est\u00e1 levantando de esas condiciones, y que nos da el bien de la propia vida de Dios por la gracia, capacit\u00e1ndonos para participar en el movimiento de Cristo a trav\u00e9s de la historia. Esta es la tensi\u00f3n escatol\u00f3gica que debemos encarnar, como miembros vivos del Cuerpo de Cristo, manteniendo una honestidad sorprendente acerca de la condici\u00f3n humana, mientras que confiamos nuestras&nbsp; m\u00e1s locas e incre\u00edbles esperanzas al Dios que se niega a aceptar nuestras definiciones lamentables de lo posible.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfHa experimentado alguna vez de alguien la evaluaci\u00f3n de lo que es y no es \u201crealista\u201d como asfixiante o decepcionante? \u00bfC\u00f3mo cree que podemos determinar lo qu\u00e9 es y no es \u201crealista\u201d, y cree usted que fijamos estas definiciones de una manera decididamente poco realista? \u00bfPor qu\u00e9 cree que nuestra cultura valora el realismo m\u00e1s que la imaginaci\u00f3n, y qu\u00e9 papel siente que la iglesia juega en este esquema?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Juan 6:1-21<\/strong><\/h4>\n\n<p>Cuando crec\u00eda, la historia de Jes\u00fas alimentando a cinco mil fue una de esas de los libros de cuentos de asombro y admiraci\u00f3n de la confirmaci\u00f3n de la divinidad de Cristo y del poder milagroso. De hecho, mucha tinta se ha derramado sobre exactamente esta pregunta, sea o no, la multiplicaci\u00f3n literal de los panes y los peces en realidad lo que esta historia representa. Sin embargo, al leer el relato que se nos ofrece hoy por el Evangelio de Juan, estoy menos preocupado por la b\u00fasqueda de este debate para acomodar a Jes\u00fas con una \u201crealidad\u201d cient\u00edfica y m\u00e1s por lo que, a primera vista, parece como una cl\u00e1usula de&nbsp; tirar: \u201cEntonces Jes\u00fas tom\u00f3 los panes, y habiendo dado gracias, los reparti\u00f3 entre los que estaban sentados, as\u00ed tambi\u00e9n los peces, todo lo que quisieran\u201d (11). Sea lo que sea que est\u00e1 sucediendo en este pasaje depende de esto, de dar gracias.<\/p>\n\n<p>Lo que la NRSV traduce aqu\u00ed como \u201cdado gracias\u201d es una forma del verbo griego eucharisteo, de la cual obtenemos una palabra con la que los episcopales estamos \u00edntimamente familiarizados: \u201cEucarist\u00eda\u201d. Y se me ocurre que esto de Jes\u00fas dar gracias por los regalos dados por un muchacho, conduce a un cruce de todos nuestros temas anteriores tratados. Se trata de una audaz declaraci\u00f3n de una l\u00f3gica de la abundancia enraizada en una acci\u00f3n de gracias por los dones sagrados que cortocircuitan nuestras concepciones ordinarias de la posible, y todo de una manera que invoca para nosotros un sacramento que celebramos cada semana en las iglesias de todo el mundo. Hagamos de la Eucarist\u00eda nuestra nueva imaginaci\u00f3n.<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfPor qu\u00e9 dones usted, su familia, y\/o su congregaci\u00f3n dan gracias? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda la fiesta escatol\u00f3gica de la Eucarist\u00eda ofrecernos una visi\u00f3n de la abundancia y la fidelidad comparable a Jes\u00fas alimentando a los cinco mil? \u00bfC\u00f3mo puede el dar gracias disolver los impasses \u2013 sean pol\u00edticos o no &#8211; que ahogan e impiden el florecimiento humano?<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[971,986],"class_list":["post-167328","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pentecostes-b","category-propio-12b"],"acf":{"sermon_date":"2012-07-29","drupal_id":"322731","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":168877},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v24.6 (Yoast SEO v26.3) - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Estudio B\u00edblico: Propio 12 (B) - 2012 &#8211; The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-proper-12-b-2012\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Propio 12 (B) - 2012\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"2 Reyes 4:42-44 En este pasaje, se nos demuestran dos maneras de ver el mundo y sus recursos: la l\u00f3gica de la escasez y de la abundancia. 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