{"id":168248,"date":"2012-01-08T18:51:02","date_gmt":"2012-01-08T23:51:02","guid":{"rendered":"http:\/\/episcopalchurch:8888\/bible_study\/estudio-biblico-epifania-1-b-2012\/"},"modified":"2020-12-03T11:04:23","modified_gmt":"2020-12-03T16:04:23","slug":"estudio-biblico-epifania-1-b-2012","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-epifania-1-b-2012\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Epifan\u00eda 1 (B) &#8211; 2012"},"content":{"rendered":"<hr \/>\n<h4><strong>G\u00e9nesis 1:1-5<\/strong><\/h4>\n\n<p>Ahora creemos que este pasaje se escribi\u00f3 en la \u00e9poca de la cautividad de Babilonia (siglo VI aC), cuando Israel hab\u00eda sido derrotado, el templo hab\u00eda sido destruido, y muchos de su pueblo hab\u00eda sido enviados al exilio. Uno de los grandes desaf\u00edos que enfrenta el pueblo hebreo habr\u00eda implicado sus dudas &#8211; en estas dificil\u00edsimas circunstancias &#8211; sobre el poder del Dios hebreo, Yahv\u00e9. Adem\u00e1s, se han encontrado con los dioses o \u00eddolos de la competencia del pueblo que los tiene cautivos en el exilio. Visto desde esta perspectiva, \u00bfqu\u00e9 funci\u00f3n podr\u00eda ejercer este pasaje particular en la restauraci\u00f3n o el mantenimiento de su antigua fe?<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>Dado que este pasaje se combina, por razones del leccionario, en la estaci\u00f3n de la Epifan\u00eda, con los vers\u00edculos del Evangelio de Marcos sobre el bautismo de Jes\u00fas, \u00bfqu\u00e9 conexi\u00f3n teol\u00f3gica cree usted que se puede hacer entre los dos?<\/li>\n\t<li>\u00bfQu\u00e9 nos&nbsp; dice el pasaje acerca de lo que precedi\u00f3 a la creaci\u00f3n? \u00bfHubo un tiempo antes de que fuera creado el espacio? \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda la no-existencia? \u00bfImplica el pasaje que Dios estaba en control incluso en ese momento (antes de la misma creaci\u00f3n)?<\/li>\n\t<li>\u00bfQu\u00e9 nos dice sobre el Creador y la creaci\u00f3n, la imagen del \u201cesp\u00edritu\u201d (en hebreo, ruah o &#8220;viento&#8221; \/ &#8220;aire&#8221; \/ &#8220;aliento&#8221;) de Dios que se cierne sobre la faz de las aguas?<\/li>\n\t<li>\u00bfCu\u00e1l es el papel de la luz en este pasaje? \u00bfSigue la luz teniendo m\u00e1s tarde un lugar especial en la Sagrada Escritura? \u00bfC\u00f3mo?<\/li>\n\t<li>\u00bfC\u00f3mo usa Dios el nombrar como parte del proceso creativo? \u00bfC\u00f3mo puede ser esto importante?<\/li>\n\t<li>\u00bfHay un orden impl\u00edcito en la forma en que se coloca el pasaje? \u00bfExiste un patr\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 nos pueden ense\u00f1ar estos elementos?<\/li>\n\t<li>\u00bfSugiere esta narraci\u00f3n que hubo una lucha o que el proceso creativo se llev\u00f3 a cabo pac\u00edficamente y sin gran esfuerzo por parte de Dios? En cualquier caso, \u00bfqu\u00e9 nos dice esto?<\/li>\n\t<li>\u00bfPor qu\u00e9 indica el pasaje que Dios considera la creaci\u00f3n como buena? \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00eda esto importante en el desarrollo de la teolog\u00eda judeo-cristiana?<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Salmo 29<\/strong><\/h4>\n\n<p>Muchos expertos creen que este salmo puede haberse originalmente basado en una canci\u00f3n cananea al dios Baal, el dios de la tormenta que trae tormentas el\u00e9ctricas, que fertilizan la tierra. \u00bfDe qu\u00e9 manera el salmista utiliza aqu\u00ed este tema original para un nuevo prop\u00f3sito? \u00bfC\u00f3mo se compara a Yahv\u00e9 con Baal?<\/p>\n\n<p>Por otra parte, el salmo pudo haber sido compuesto como una reflexi\u00f3n sobre el poder de la naturaleza observado en una tormenta y luego se aplic\u00f3 a la adoraci\u00f3n como una manera de celebrar el poder de Yahv\u00e9. \u00bfEs una (o son ambas) de estas teor\u00edas \u00fatiles para entender el salmo en un nivel m\u00e1s all\u00e1 de lo literal?<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>Una vez m\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 conexi\u00f3n \u2013 si la hay &#8211; ves entre las lecturas seleccionadas para este domingo del G\u00e9nesis, de Marcos (ver la pregunta anterior) y del salmo?<\/li>\n\t<li>\u00bfQu\u00e9 palabras se repiten con mayor frecuencia en este salmo? \u00bfQu\u00e9 nos dice esto?<\/li>\n\t<li>Aqu\u00ed se describe a Dios con un lenguaje hermoso, pero \u00bfqu\u00e9 se nos pide a los (oyentes \/ lectores) que hagamos en respuesta?<\/li>\n\t<li>\u00bfHay im\u00e1genes de fertilidad de aqu\u00ed que pudieran mover a los estudiosos a proponer las teor\u00edas anteriores sobre el origen de este salmo?<\/li>\n\t<li>\u00bfPor qu\u00e9 parece el salmo poner tanto \u00e9nfasis en el poder y la fuerza del Se\u00f1or? \u00bfEs concebible que Yahv\u00e9 haya sido retado de alguna manera que haya implicado una respuesta en defensa del Dios de los hebreos? Explique.<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Hechos 19:1-7<\/strong><\/h4>\n\n<p>Est\u00e1 claro que este pasaje fue incluido debido a que hace referencia al bautismo en la fiesta del Bautismo de Nuestro Se\u00f1or. En cierto sentido, nos da una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa del sacramento de lo que podr\u00edamos obtener solo de los relatos de los evangelios. Teol\u00f3gicamente, se pasa de un bautismo de arrepentimiento (la versi\u00f3n de Juan) a un bautismo en el que se confiere el Esp\u00edritu Santo al creyente o seguidor de Jes\u00fas. En este caso, el re-bautismo se invoca como una forma de demostrar la diferencia entre los dos puntos de vista.<\/p>\n\n<p>En este pasaje, los que fueron re-bautizados hablaron en lenguas. Sin embargo, esto no implica necesariamente que todos los cristianos bautizados tienen que tener el don de lenguas o profec\u00eda. En otros pasajes del Nuevo Testamento se nos recuerda que hay muchos tipos de dones y que cuando recibimos el don del Esp\u00edritu Santo en el bautismo ese esp\u00edritu se puede manifestar de diversas maneras. \u00bfRecuerdas alg\u00fan pasaje espec\u00edfico?<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>Por \u00faltimo, es interesante observar que este pasaje parece sugerir la necesidad de preparaci\u00f3n previa al bautismo. Esto puede ayudarnos a entender el \u00e9nfasis que m\u00e1s tarde la Iglesia primitiva pon\u00eda en los programas de catequesis para instruir a los que se preparaban para el rito.<\/li>\n<\/ul>\n\n<h4><strong>Marcos 1:4-11<\/strong><\/h4>\n\n<p>El primer domingo despu\u00e9s de Epifan\u00eda es la estaci\u00f3n en la que la Iglesia recuerda la \u201cmanifestaci\u00f3n\u201d (del griego epiphaneia) de Jes\u00fas al mundo.<\/p>\n\n<p>No se nos dice por qu\u00e9 Jes\u00fas fue bautizado por Juan, pero nos enteramos de que los seguidores del Bautista vinieron a \u00e9l, \u201cconfesando sus pecados\u201d, el suyo era un bautismo de arrepentimiento para el perd\u00f3n. Juan dice que \u00e9l bautiza con agua, mientras que el que continuar\u00e1 bautizar\u00e1 con el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n<p>Es interesante, sin embargo, que s\u00f3lo Jes\u00fas parece ser consciente de la paloma que descend\u00eda sobre \u00e9l en el momento en que sal\u00eda del agua, y s\u00f3lo \u00e9l parece o\u00edr a Dios decir: \u201cT\u00fa eres mi Hijo, a quien he elegido\u201d &#8211; en contraste con la forma en que se representa la escena en los otros relatos evang\u00e9licos.<\/p>\n\n<p>Por su cuenta, usted puede investigar esta cuesti\u00f3n intrigante: \u00bfpor qu\u00e9 el secretismo en este evangelio?<\/p>\n\n<ul>\n\t<li>\u00bfPor qu\u00e9 cree usted que Marcos comienza su evangelio con un mensaje de Dios reconociendo a su Hijo en su bautismo, mientras que la \u00fanica persona que hace lo mismo en la escena de la crucifixi\u00f3n (final) es el centuri\u00f3n romano que es no s\u00f3lo un gentil, sino un verdugo representando el poder ocupante en Palestina?<\/li>\n\t<li>Compare este pasaje con otros en el Antiguo Testamento que parecen haber servido de inspiraci\u00f3n para el relato de Marcos: el Salmo 2: 7; II Samuel 7: 12-14, Isa\u00edas 11: 2, y de otra lectura de hoy, G\u00e9nesis 1: 1-5. \u00bfC\u00f3mo se relacionan estos pasajes con el relato de Marcos?<\/li>\n\t<li>\u00bfEl agua del bautismo recuerda el papel del agua en otros pasajes de la historia de Israel en el Antiguo Testamento? Explique.<\/li>\n\t<li>\u00bfSe relaciona el bautismo simb\u00f3licamente con la historia posterior de la crucifixi\u00f3n y la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas?<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[947,946],"class_list":["post-168248","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-epifania-1b","category-epifania-b"],"acf":{"sermon_date":"2012-01-09","drupal_id":"322841","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":169071},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v24.6 (Yoast SEO v26.3) - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Estudio B\u00edblico: Epifan\u00eda 1 (B) - 2012 &#8211; The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/estudio-biblico-epifania-1-b-2012\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Epifan\u00eda 1 (B) - 2012\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"G\u00e9nesis 1:1-5 Ahora creemos que este pasaje se escribi\u00f3 en la \u00e9poca de la cautividad de Babilonia (siglo VI aC), cuando Israel hab\u00eda sido derrotado, el templo hab\u00eda sido destruido, y muchos de su pueblo hab\u00eda sido enviados al exilio. 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