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<\/figure><\/div>\n\n\n\nEzequiel 37: 1-14<\/strong><\/h4>\n\n\n\nEl profeta Ezequiel escribe a una comunidad en el exilio, una comunidad devastada por la desconexi\u00f3n de sus lugares y personas de origen. Ezequiel describe un sitio que les parecer\u00eda familiar a sus oyentes: un valle de huesos secos. Esta imagen evoca la desesperaci\u00f3n a trav\u00e9s de un paisaje desolado, que no habr\u00eda sido simplemente metaf\u00f3rico para la comunidad exiliada, sino m\u00e1s bien una referencia a los restos de los campos de batalla de la guerra (cf. Oxford Bible Commentary). Adem\u00e1s, los huesos secos representan la naturaleza hol\u00edstica del empobrecimiento de la comunidad exiliada, que no solo es literalmente f\u00edsico, sino tambi\u00e9n emocional, mental y espiritual.<\/p>\n\n\n\n
En medio de esta desolaci\u00f3n, Dios le pregunta a Ezequiel si los huesos secos pueden vivir. Si bien la respuesta a esta pregunta parece obvia, la respuesta de Ezequiel al Se\u00f1or: \u201cOh Se\u00f1or Dios, t\u00fa lo sabes\u201d, vuelve a pintar el valle de un sitio de desesperaci\u00f3n como un lugar de potencial restauraci\u00f3n. La descripci\u00f3n que sigue de la revitalizaci\u00f3n de los huesos secos de Dios a trav\u00e9s del poder profetizador de Ezequiel sirve para recordar a la comunidad exiliada y a los lectores de hoy que incluso los huesos m\u00e1s secos (incluso los aspectos m\u00e1s descuidados de nuestro ser emocional, mental y espiritual) ser\u00e1n llevados a nueva vida a trav\u00e9s del \u201caliento\u201d – el Esp\u00edritu – de Dios. Adem\u00e1s, el Dios que revitaliza los huesos secos es el mismo Dios que cre\u00f3 esos huesos en el primer d\u00eda; Dios continuamente hace nuevo lo que Dios ya ha formado.<\/p>\n\n\n\n
- \u00bfEn qu\u00e9 \u00e1reas de la vida, usted o su comunidad est\u00e1 experimentando empobrecimiento en estos d\u00edas? \u00bfCu\u00e1les son las fuentes del empobrecimiento?<\/li>
- \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda Dios invitarle a profetizar vida y aliento a quienes le rodean y viven en la desolaci\u00f3n o el exilio?<\/li><\/ul>\n\n\n\n
Salmo 130<\/strong><\/h4>\n\n\n\nEl Salmo 130 es uno de los siete salmos penitenciales que hablan de la experiencia emocional y espiritual despu\u00e9s de haber pecado. En este salmo, el contenido del pecado del orador es ambiguo; en lugar de mencionar abiertamente el mal que se ha hecho, el orador simplemente hace referencia a su propia necesidad de perd\u00f3n (v. 3), misericordia (v. 6) y redenci\u00f3n (v. 7). Esta ambig\u00fcedad ofrece una oportunidad para una amplia reflexi\u00f3n sobre la pecaminosidad personal y corporativa. La congregaci\u00f3n o el grupo de estudio puede recordar la fragilidad inherente a la humanidad y la innata postura de iniquidad de la humanidad e invitarse a hacer el trabajo duro (\u00a1y bueno!) de ver esta fragmentaci\u00f3n en s\u00ed mismos.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed tambi\u00e9n, se les recordar\u00e1 la firme bondad amorosa de Dios. El giro del salmista hacia la penitencia no debe leerse como una postura de derrota lamentable y desesperada. Por el contrario, el salmista clama a Dios precisamente porque est\u00e1 convencido de que Dios no lo dejar\u00e1 hundirse en las profundidades. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, podr\u00edamos considerar m\u00e1s completamente la naturaleza de la espera. Si bien la paciencia no siempre es f\u00e1cil para quienes est\u00e1n en medio de la desesperaci\u00f3n, esperar aqu\u00ed debe entenderse mejor como una postura de profunda esperanza, nacida de la creencia de que la redenci\u00f3n de Dios est\u00e1 cerca.<\/p>\n\n\n\n
- \u00bfPor qu\u00e9 busca el perd\u00f3n y cu\u00e1les son sus pr\u00e1cticas de arrepentimiento?<\/li>
- \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ayudarse a s\u00ed mismo y a los dem\u00e1s a vivir en una postura de esperanza?<\/li><\/ul>\n\n\n\n
Romanos 8: 6-11<\/strong><\/h4>\n\n\n\nEs dif\u00edcil evitar la naturaleza intransigente de Pablo en este pasaje. Parece decir que los creyentes est\u00e1n del lado bueno de la l\u00ednea, mientras que los no creyentes se encuentran en el mal lado. El comportamiento \u201ccorrecto\u201d en estos vers\u00edculos corresponde a una vida alineada con el Esp\u00edritu, mientras que aquellos cuyas mentes est\u00e1n \u201cpuestas en la carne\u201d se encontrar\u00e1n desconectados de la nueva vida posible en Jesucristo. Aqu\u00ed, Pablo busca incitar a los seguidores de Cristo a que orienten todo su ser hacia el \u00fanico Dios verdadero; idolatrar cualquier cosa que no sea Dios es la fuente de problemas reales.<\/p>\n\n\n\n
Al estudiar este pasaje, no tenga miedo de nombrar este malestar por adelantado; hacerlo ofrece la oportunidad de descubrir las m\u00e9tricas expl\u00edcitas e impl\u00edcitas que su comunidad utiliza para determinar el comportamiento cristiano \u201ccorrecto\u201d y \u201capropiado\u201d. Sin embargo, recuerde que solo Dios abre el camino a la redenci\u00f3n de la creaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n\n\n\n
- \u00bfA qu\u00e9 se dedica? \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda crear un obst\u00e1culo entre usted y la nueva vida de Jesucristo?<\/li><\/ul>\n\n\n\n
Juan 11: 1-45<\/strong><\/p>\n\n\n\nLa narraci\u00f3n de Juan de la historia de L\u00e1zaro completa su ciclo de \u201csignos\u201d, historias destinadas a revelar el poder milagroso de Jes\u00fas, as\u00ed como a describir la recepci\u00f3n de Jes\u00fas entre aquellos que presencian los signos. Esta historia es la \u00faltima de las narraciones milagrosas. Cumple dos objetivos en el Evangelio de Juan. Primero, la historia enfatiza la divinidad y el poder generativo de Cristo: la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro (vv. 38-45). Segundo, la historia sirve como una bisagra de las historias sobre el ministerio de Jes\u00fas a la historia m\u00e1s larga que lleva a la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas: Jes\u00fas les recuerda a los disc\u00edpulos su muerte inminente (vv. 7-13).<\/p>\n\n\n\n
En una historia que enfatiza significativamente la divinidad de Jes\u00fas (la resurrecci\u00f3n es realmente un milagro dado por Dios), uno no debe perderse la forma en que Juan describe las interacciones de Jes\u00fas con sus amigos en esta narraci\u00f3n. Como todos los humanos hacen cuando muere un amigo querido, Jes\u00fas llora la muerte de L\u00e1zaro (vv. 28-37) y busca consolar tanto a sus disc\u00edpulos como a Mar\u00eda y Marta. Estas emociones abren un camino para la discusi\u00f3n sobre cu\u00e1ndo, por qu\u00e9 y c\u00f3mo Dios llora y anhela la vida y la alegr\u00eda del pueblo de Dios. Adem\u00e1s, se nos recuerda que Dios posee el poder de vencer cualquier forma que la muerte tome en nuestras vidas. Como amados amigos de Dios, experimentamos plenamente este poder vivificador, incluso de maneras inesperadas y sorprendentes.<\/p>\n\n\n\n
- \u00bfC\u00f3mo interact\u00faa Jes\u00fas con usted en su vida?<\/li>
- Mar\u00eda y Marta responden a Jes\u00fas de manera contrastante en esta historia: Marta con tranquila convicci\u00f3n en el poder de Jes\u00fas, y Mar\u00eda sin pena por la p\u00e9rdida de su hermano. En lugar de oponerse entre s\u00ed, estas reacciones a menudo coexisten en momentos de dolor. \u00bfQu\u00e9 historias de su propia vida hacen eco de estas respuestas emocionales?<\/li><\/ul>\n\n\n\n
La Reverenda Cate Anthony es candidata de tercer a\u00f1o de Maestr\u00eda en Divinidad en el Seminario de Teolog\u00eda de Yale y es diaconisa de transici\u00f3n en la Iglesia Episcopal, ordenada en la Di\u00f3cesis de Chicago. Creci\u00f3 en Delaware y se mud\u00f3 a New Haven despu\u00e9s de pasar tres a\u00f1os en Chicago, donde trabaj\u00f3 como capellana del hospital. Despu\u00e9s de la graduaci\u00f3n y ordenaci\u00f3n, Cate espera comenzar un ministerio enfocado en el trabajo de reconciliaci\u00f3n y restauraci\u00f3n, reuniendo comunidades dispares en torno a una mesa compartida. En su tiempo libre, Cate es aspirante a chef principal y entusiasta de los helados.\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b<\/em><\/p>\n\n\n\nBible-Study-Spanish-Cuaresma-5A-2020<\/strong><\/a>Download<\/a><\/div>\n\n\n\nBible-Study-Spanish-Cuaresma-5A-2020<\/strong><\/a>Download<\/a><\/div>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[895,854],"class_list":["post-168290","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-cuaresma-5a","category-cuaresma-a"],"acf":{"sermon_date":"2020-03-29","drupal_id":"327133","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":169090,"sermon_other_translation":false},"yoast_head":"\nEstudio B\u00edblico: Cuaresma 5 (A) - 2020 – The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-lent-5-a-march-29-2020\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Cuaresma 5 (A) - 2020\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ezequiel 37: 1-14 El profeta Ezequiel escribe a una comunidad en el exilio, una comunidad devastada por la desconexi\u00f3n de sus lugares y personas de origen. 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Salmo 130<\/strong><\/h4>\n\n\n\nEl Salmo 130 es uno de los siete salmos penitenciales que hablan de la experiencia emocional y espiritual despu\u00e9s de haber pecado. En este salmo, el contenido del pecado del orador es ambiguo; en lugar de mencionar abiertamente el mal que se ha hecho, el orador simplemente hace referencia a su propia necesidad de perd\u00f3n (v. 3), misericordia (v. 6) y redenci\u00f3n (v. 7). Esta ambig\u00fcedad ofrece una oportunidad para una amplia reflexi\u00f3n sobre la pecaminosidad personal y corporativa. La congregaci\u00f3n o el grupo de estudio puede recordar la fragilidad inherente a la humanidad y la innata postura de iniquidad de la humanidad e invitarse a hacer el trabajo duro (\u00a1y bueno!) de ver esta fragmentaci\u00f3n en s\u00ed mismos.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed tambi\u00e9n, se les recordar\u00e1 la firme bondad amorosa de Dios. El giro del salmista hacia la penitencia no debe leerse como una postura de derrota lamentable y desesperada. Por el contrario, el salmista clama a Dios precisamente porque est\u00e1 convencido de que Dios no lo dejar\u00e1 hundirse en las profundidades. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, podr\u00edamos considerar m\u00e1s completamente la naturaleza de la espera. Si bien la paciencia no siempre es f\u00e1cil para quienes est\u00e1n en medio de la desesperaci\u00f3n, esperar aqu\u00ed debe entenderse mejor como una postura de profunda esperanza, nacida de la creencia de que la redenci\u00f3n de Dios est\u00e1 cerca.<\/p>\n\n\n\n
- \u00bfPor qu\u00e9 busca el perd\u00f3n y cu\u00e1les son sus pr\u00e1cticas de arrepentimiento?<\/li>
- \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ayudarse a s\u00ed mismo y a los dem\u00e1s a vivir en una postura de esperanza?<\/li><\/ul>\n\n\n\n
Romanos 8: 6-11<\/strong><\/h4>\n\n\n\nEs dif\u00edcil evitar la naturaleza intransigente de Pablo en este pasaje. Parece decir que los creyentes est\u00e1n del lado bueno de la l\u00ednea, mientras que los no creyentes se encuentran en el mal lado. El comportamiento \u201ccorrecto\u201d en estos vers\u00edculos corresponde a una vida alineada con el Esp\u00edritu, mientras que aquellos cuyas mentes est\u00e1n \u201cpuestas en la carne\u201d se encontrar\u00e1n desconectados de la nueva vida posible en Jesucristo. Aqu\u00ed, Pablo busca incitar a los seguidores de Cristo a que orienten todo su ser hacia el \u00fanico Dios verdadero; idolatrar cualquier cosa que no sea Dios es la fuente de problemas reales.<\/p>\n\n\n\n
Al estudiar este pasaje, no tenga miedo de nombrar este malestar por adelantado; hacerlo ofrece la oportunidad de descubrir las m\u00e9tricas expl\u00edcitas e impl\u00edcitas que su comunidad utiliza para determinar el comportamiento cristiano \u201ccorrecto\u201d y \u201capropiado\u201d. Sin embargo, recuerde que solo Dios abre el camino a la redenci\u00f3n de la creaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n\n\n\n
- \u00bfA qu\u00e9 se dedica? \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda crear un obst\u00e1culo entre usted y la nueva vida de Jesucristo?<\/li><\/ul>\n\n\n\n
Juan 11: 1-45<\/strong><\/p>\n\n\n\nLa narraci\u00f3n de Juan de la historia de L\u00e1zaro completa su ciclo de \u201csignos\u201d, historias destinadas a revelar el poder milagroso de Jes\u00fas, as\u00ed como a describir la recepci\u00f3n de Jes\u00fas entre aquellos que presencian los signos. Esta historia es la \u00faltima de las narraciones milagrosas. Cumple dos objetivos en el Evangelio de Juan. Primero, la historia enfatiza la divinidad y el poder generativo de Cristo: la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro (vv. 38-45). Segundo, la historia sirve como una bisagra de las historias sobre el ministerio de Jes\u00fas a la historia m\u00e1s larga que lleva a la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas: Jes\u00fas les recuerda a los disc\u00edpulos su muerte inminente (vv. 7-13).<\/p>\n\n\n\n
En una historia que enfatiza significativamente la divinidad de Jes\u00fas (la resurrecci\u00f3n es realmente un milagro dado por Dios), uno no debe perderse la forma en que Juan describe las interacciones de Jes\u00fas con sus amigos en esta narraci\u00f3n. Como todos los humanos hacen cuando muere un amigo querido, Jes\u00fas llora la muerte de L\u00e1zaro (vv. 28-37) y busca consolar tanto a sus disc\u00edpulos como a Mar\u00eda y Marta. Estas emociones abren un camino para la discusi\u00f3n sobre cu\u00e1ndo, por qu\u00e9 y c\u00f3mo Dios llora y anhela la vida y la alegr\u00eda del pueblo de Dios. Adem\u00e1s, se nos recuerda que Dios posee el poder de vencer cualquier forma que la muerte tome en nuestras vidas. Como amados amigos de Dios, experimentamos plenamente este poder vivificador, incluso de maneras inesperadas y sorprendentes.<\/p>\n\n\n\n
- \u00bfC\u00f3mo interact\u00faa Jes\u00fas con usted en su vida?<\/li>
- Mar\u00eda y Marta responden a Jes\u00fas de manera contrastante en esta historia: Marta con tranquila convicci\u00f3n en el poder de Jes\u00fas, y Mar\u00eda sin pena por la p\u00e9rdida de su hermano. En lugar de oponerse entre s\u00ed, estas reacciones a menudo coexisten en momentos de dolor. \u00bfQu\u00e9 historias de su propia vida hacen eco de estas respuestas emocionales?<\/li><\/ul>\n\n\n\n
La Reverenda Cate Anthony es candidata de tercer a\u00f1o de Maestr\u00eda en Divinidad en el Seminario de Teolog\u00eda de Yale y es diaconisa de transici\u00f3n en la Iglesia Episcopal, ordenada en la Di\u00f3cesis de Chicago. Creci\u00f3 en Delaware y se mud\u00f3 a New Haven despu\u00e9s de pasar tres a\u00f1os en Chicago, donde trabaj\u00f3 como capellana del hospital. Despu\u00e9s de la graduaci\u00f3n y ordenaci\u00f3n, Cate espera comenzar un ministerio enfocado en el trabajo de reconciliaci\u00f3n y restauraci\u00f3n, reuniendo comunidades dispares en torno a una mesa compartida. En su tiempo libre, Cate es aspirante a chef principal y entusiasta de los helados.\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b<\/em><\/p>\n\n\n\nBible-Study-Spanish-Cuaresma-5A-2020<\/strong><\/a>Download<\/a><\/div>\n\n\n\nBible-Study-Spanish-Cuaresma-5A-2020<\/strong><\/a>Download<\/a><\/div>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[895,854],"class_list":["post-168290","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-cuaresma-5a","category-cuaresma-a"],"acf":{"sermon_date":"2020-03-29","drupal_id":"327133","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":169090,"sermon_other_translation":false},"yoast_head":"\nEstudio B\u00edblico: Cuaresma 5 (A) - 2020 – The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-lent-5-a-march-29-2020\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Cuaresma 5 (A) - 2020\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ezequiel 37: 1-14 El profeta Ezequiel escribe a una comunidad en el exilio, una comunidad devastada por la desconexi\u00f3n de sus lugares y personas de origen. 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Romanos 8: 6-11<\/strong><\/h4>\n\n\n\nEs dif\u00edcil evitar la naturaleza intransigente de Pablo en este pasaje. Parece decir que los creyentes est\u00e1n del lado bueno de la l\u00ednea, mientras que los no creyentes se encuentran en el mal lado. El comportamiento \u201ccorrecto\u201d en estos vers\u00edculos corresponde a una vida alineada con el Esp\u00edritu, mientras que aquellos cuyas mentes est\u00e1n \u201cpuestas en la carne\u201d se encontrar\u00e1n desconectados de la nueva vida posible en Jesucristo. Aqu\u00ed, Pablo busca incitar a los seguidores de Cristo a que orienten todo su ser hacia el \u00fanico Dios verdadero; idolatrar cualquier cosa que no sea Dios es la fuente de problemas reales.<\/p>\n\n\n\n
Al estudiar este pasaje, no tenga miedo de nombrar este malestar por adelantado; hacerlo ofrece la oportunidad de descubrir las m\u00e9tricas expl\u00edcitas e impl\u00edcitas que su comunidad utiliza para determinar el comportamiento cristiano \u201ccorrecto\u201d y \u201capropiado\u201d. Sin embargo, recuerde que solo Dios abre el camino a la redenci\u00f3n de la creaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n\n\n\n
- \u00bfA qu\u00e9 se dedica? \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda crear un obst\u00e1culo entre usted y la nueva vida de Jesucristo?<\/li><\/ul>\n\n\n\n
Juan 11: 1-45<\/strong><\/p>\n\n\n\nLa narraci\u00f3n de Juan de la historia de L\u00e1zaro completa su ciclo de \u201csignos\u201d, historias destinadas a revelar el poder milagroso de Jes\u00fas, as\u00ed como a describir la recepci\u00f3n de Jes\u00fas entre aquellos que presencian los signos. Esta historia es la \u00faltima de las narraciones milagrosas. Cumple dos objetivos en el Evangelio de Juan. Primero, la historia enfatiza la divinidad y el poder generativo de Cristo: la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro (vv. 38-45). Segundo, la historia sirve como una bisagra de las historias sobre el ministerio de Jes\u00fas a la historia m\u00e1s larga que lleva a la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas: Jes\u00fas les recuerda a los disc\u00edpulos su muerte inminente (vv. 7-13).<\/p>\n\n\n\n
En una historia que enfatiza significativamente la divinidad de Jes\u00fas (la resurrecci\u00f3n es realmente un milagro dado por Dios), uno no debe perderse la forma en que Juan describe las interacciones de Jes\u00fas con sus amigos en esta narraci\u00f3n. Como todos los humanos hacen cuando muere un amigo querido, Jes\u00fas llora la muerte de L\u00e1zaro (vv. 28-37) y busca consolar tanto a sus disc\u00edpulos como a Mar\u00eda y Marta. Estas emociones abren un camino para la discusi\u00f3n sobre cu\u00e1ndo, por qu\u00e9 y c\u00f3mo Dios llora y anhela la vida y la alegr\u00eda del pueblo de Dios. Adem\u00e1s, se nos recuerda que Dios posee el poder de vencer cualquier forma que la muerte tome en nuestras vidas. Como amados amigos de Dios, experimentamos plenamente este poder vivificador, incluso de maneras inesperadas y sorprendentes.<\/p>\n\n\n\n
- \u00bfC\u00f3mo interact\u00faa Jes\u00fas con usted en su vida?<\/li>
- Mar\u00eda y Marta responden a Jes\u00fas de manera contrastante en esta historia: Marta con tranquila convicci\u00f3n en el poder de Jes\u00fas, y Mar\u00eda sin pena por la p\u00e9rdida de su hermano. En lugar de oponerse entre s\u00ed, estas reacciones a menudo coexisten en momentos de dolor. \u00bfQu\u00e9 historias de su propia vida hacen eco de estas respuestas emocionales?<\/li><\/ul>\n\n\n\n
La Reverenda Cate Anthony es candidata de tercer a\u00f1o de Maestr\u00eda en Divinidad en el Seminario de Teolog\u00eda de Yale y es diaconisa de transici\u00f3n en la Iglesia Episcopal, ordenada en la Di\u00f3cesis de Chicago. Creci\u00f3 en Delaware y se mud\u00f3 a New Haven despu\u00e9s de pasar tres a\u00f1os en Chicago, donde trabaj\u00f3 como capellana del hospital. Despu\u00e9s de la graduaci\u00f3n y ordenaci\u00f3n, Cate espera comenzar un ministerio enfocado en el trabajo de reconciliaci\u00f3n y restauraci\u00f3n, reuniendo comunidades dispares en torno a una mesa compartida. En su tiempo libre, Cate es aspirante a chef principal y entusiasta de los helados.\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b<\/em><\/p>\n\n\n\nBible-Study-Spanish-Cuaresma-5A-2020<\/strong><\/a>Download<\/a><\/div>\n\n\n\nBible-Study-Spanish-Cuaresma-5A-2020<\/strong><\/a>Download<\/a><\/div>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[895,854],"class_list":["post-168290","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-cuaresma-5a","category-cuaresma-a"],"acf":{"sermon_date":"2020-03-29","drupal_id":"327133","sermon_language":"es","lectionary_id":false,"author_id":169090,"sermon_other_translation":false},"yoast_head":"\nEstudio B\u00edblico: Cuaresma 5 (A) - 2020 – The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-lent-5-a-march-29-2020\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Cuaresma 5 (A) - 2020\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ezequiel 37: 1-14 El profeta Ezequiel escribe a una comunidad en el exilio, una comunidad devastada por la desconexi\u00f3n de sus lugares y personas de origen. 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