![\"\"](\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Pascua-2A-2020-1-1024x536.png\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n<\/figure><\/div>\n\n\n\nPedro est\u00e1 predicando su primer serm\u00f3n a una multitud de personas en Jerusal\u00e9n, despu\u00e9s de la venida del Esp\u00edritu Santo en la fiesta de Pentecost\u00e9s. En este serm\u00f3n, toda la tesis de Pedro se demuestra citando tanto al profeta Joel como a los Salmos; la porci\u00f3n de hoy se enfoca en los Salmos. Pedro declara que Jes\u00fas, que fue crucificado, muri\u00f3, fue enterrado, y ahora ha resucitado. Para avanzar en el tema, Pedro afirma que el mismo rey David, de quien se profetiz\u00f3 que descendiera la l\u00ednea mesi\u00e1nica, fue incluso un profeta que pronostic\u00f3 esta maravillosa y buena noticia (consulte Hechos 1:16, donde Pedro afirma que el Esp\u00edritu Santo habl\u00f3 por medio de David). Algo de lo que Pedro utiliza es tambi\u00e9n del salmo de hoy. Con base en esta evidencia, la multitud luego le pregunta a Pedro: \u201c\u00bfQu\u00e9 debemos hacer?\u201d Esta misma alocuci\u00f3n, este primer serm\u00f3n es un serm\u00f3n sobre la resurrecci\u00f3n, que ser\u00e1 el tema de la iglesia a lo largo de todas las edades.<\/p>\n\n\n\n
Este salmo es de confianza. Gran parte de las im\u00e1genes que se utilizan en \u00e9l est\u00e1n relacionadas con el cumplimiento o con cosas que deleitan el coraz\u00f3n de un seguidor del Se\u00f1or. El vers\u00edculo quinto dice que el Se\u00f1or es \u201cmi porci\u00f3n y mi copa\u201d, una alusi\u00f3n a Josu\u00e9 que divide la Tierra Prometida en acciones para cada tribu; esta persona ve al Se\u00f1or como su \u201cporci\u00f3n\u201d, en lugar de la tierra. La idea de que Dios es su \u201ccopa\u201d significa que recibe saciedad del Se\u00f1or. Podemos deducir dos cosas: primero, el salmo puede haber sido escrito por un levita, ya que a los levitas no se les dio una porci\u00f3n de tierra para sustento y comida, ya que eran los sacerdotes que ministraban en el Templo. Segundo, el Salmo puede servir como un casi credo, algo que se dice para ayudar al hablante a recordar sus creencias.<\/p>\n\n\n\n
En la lectura de los Hechos, Pedro utiliz\u00f3 la \u00faltima porci\u00f3n de este salmo como parte de su texto para el serm\u00f3n de Pentecost\u00e9s. No pudo haber encontrado un texto m\u00e1s perfecto. Jes\u00fas, que confi\u00f3 perfectamente en Dios (\u00bfrecuerde el huerto de Getseman\u00ed y la oraci\u00f3n por dejar pasar la copa del sufrimiento?) ha pasado por la muerte a la Nueva Vida. Pedro utiliza este salmo como una profec\u00eda de los eventos que acaban de ocurrir unos cincuenta d\u00edas antes. \u00bfPuede alguien pensar mejor mensaje que \u201cNo me abandonar\u00e1s en la tumba\u201d?<\/p>\n\n\n\n
El primer cap\u00edtulo de esta carta es una declaraci\u00f3n de alabanza a Dios por su misericordia, gracia y don de la salvaci\u00f3n. La salvaci\u00f3n se ve como una esperanza viva y como una herencia que \u201cno puede destruirse, ni mancharse ni marchitarse\u201d. Es eterna. Incluso a trav\u00e9s del sufrimiento o las dificultades, Dios es fiel.<\/p>\n\n\n\n
Parte del pasaje es dif\u00edcil de descifrar. \u00bfQu\u00e9 significa ser \u201cm\u00e1s precioso que el oro que… es probado por medio del fuego\u201d? El oro se purifica en el fuego, lo que lo hace m\u00e1s valioso. Entonces, debemos preguntarnos qu\u00e9 dice esto acerca de nuestra fe: \u00bfEl sufrimiento produce fe o el sufrimiento demuestra fe? La respuesta probablemente var\u00eda mucho de persona a persona y seg\u00fan las circunstancias. Pero Pedro nos pide que recordemos que nuestra fe se revela mediante la alabanza y la adoraci\u00f3n a Jesucristo, nuestro Salvador resucitado.<\/p>\n\n\n\n
Con demasiada frecuencia, este pasaje se ve simplemente como el pasaje de \u201cTom\u00e1s el Incr\u00e9dulo\u201d. Tom\u00e1s no cre\u00eda, por lo que Jes\u00fas tuvo que venir por segunda vez y probarse a s\u00ed mismo a Tom\u00e1s. Creo que le hacemos gran prejuicio a Santo Tom\u00e1s cuando eso es todo lo que leemos y o\u00edmos. Este pasaje tiene muchas y m\u00e1s ricas implicaciones que solo la \u201cverificaci\u00f3n emp\u00edrica\u201d de Tom\u00e1s. Este pasaje presenta a Jes\u00fas realizando dos actos distintos. El primero es que se aparece a sus disc\u00edpulos, logrando varias cosas. Primero, que est\u00e1 vivo. Segundo, los disc\u00edpulos (y, por extensi\u00f3n, nosotros mismos) estamos viendo por primera vez c\u00f3mo es un cuerpo resucitado. El cuerpo de Jes\u00fas todav\u00eda tiene las marcas de los clavos y la abertura en el costado. Pero aparentemente tambi\u00e9n puede \u201catravesar\u201d puertas y paredes s\u00f3lidas. Incluso insiste en el tema la pr\u00f3xima semana cuando le dice a Tom\u00e1s que realmente lo toque, lo que implica que no es un fantasma. La naturaleza m\u00edstica del cuerpo de Jes\u00fas es la misma esperanza que proclamamos cuando declaramos que esperamos \u201cla resurrecci\u00f3n de los muertos\u201d cada domingo en la misa.<\/p>\n\n\n\n
En segundo lugar, esta lectura es el pasaje de Pentecost\u00e9s de Juan. Jes\u00fas respira el Esp\u00edritu Santo en sus disc\u00edpulos (al igual que Dios respira vida en todos nosotros en G\u00e9nesis 2 y Ezequiel 37) y les dice que est\u00e9n en paz. Anteriormente en Juan, Jes\u00fas hab\u00eda prometido el don del Esp\u00edritu Santo despu\u00e9s de su glorificaci\u00f3n (Juan 7:39). Esta es una se\u00f1al para sus seguidores de que la tarea por la que hab\u00eda venido se hab\u00eda completado. El perd\u00f3n de los pecados es la nueva misi\u00f3n de la Iglesia, una misi\u00f3n llena del Esp\u00edritu, que tendr\u00e1 lugar en el mundo.<\/p>\n\n\n\n