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<\/figure><\/div>\n\n\n\n\u00c9xodo 32: 1-14<\/strong><\/h4>\n\n\n\nEsta es una historia de memoria y falta de memoria. Los israelitas se impacientan esperando que Mois\u00e9s baje de la monta\u00f1a, por lo que se quejan a Aar\u00f3n. Est\u00e1n listos para salir de la monta\u00f1a y pedirle a Aar\u00f3n que lo haga realidad. Recuerdan lo suficiente para saber que necesitan un dios que los gu\u00ede, pero no lo suficiente para recordar al SE\u00d1OR. Aar\u00f3n neciamente les hace caso, recoge oro de entre ellos y hace un becerro con \u00e9l. Luego proclama una fiesta del SE\u00d1OR, pero ellos aceptan el d\u00eda como una fiesta al nuevo dios, el becerro.<\/p>\n\n\n\n
El SE\u00d1OR Dios ve todo esto, se enoja y le dice a Mois\u00e9s que aunque Dios destruir\u00e1 al pueblo, la promesa que le hizo a Abraham se cumplir\u00e1 en \u00e9l. Mois\u00e9s le recuerda al SE\u00d1OR su misericordia y su promesa, y agrega, en buena medida, \u201c\u00bfQu\u00e9 pensar\u00e1n los egipcios?\u201d Entonces, Dios recuerda y cambia de opini\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Esta es una de varias historias en las Escrituras hebreas donde el argumento de una persona fiel lleva a Dios a cambiar de opini\u00f3n acerca de la destrucci\u00f3n de un pueblo. Discutir con Dios en las Escrituras puede darnos la garant\u00eda de hacer lo mismo en nuestras propias vidas. Sin embargo, la noci\u00f3n de que Dios cambia, de opini\u00f3n o de cualquier otra forma, es un desaf\u00edo a la idea grecorromana de que Dios es inmutable. \u00a1Se ha derramado mucha tinta cient\u00edfica tratando de reconciliar estas cosas!<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo ve el papel de la memoria en la vida de fe?<\/p>\n\n\n\n
- \u00bfDiscute con Dios? \u00bfQu\u00e9 hace en la oraci\u00f3n cuando est\u00e1 enojado?<\/li>
- \u00bfC\u00f3mo encaja la idea de la inmutabilidad divina con su teolog\u00eda personal?<\/li><\/ul>\n\n\n\n
Salmo 106: 1-6, 19-23<\/strong><\/h4>\n\n\n\nEste salmo comienza con un verso de acci\u00f3n de gracias por la bondad de Dios y se traslada al recuerdo del favor hecho por Dios a Israel en el pasado y una bendici\u00f3n para los justos. Los vers\u00edculos cuarto y quinto piden al Se\u00f1or que recuerde al salmista, que representa al pueblo, como Dios recuerda al antiguo pueblo de Israel, para que vean prosperidad, se regocijen y participen de la gloria del pueblo de Dios en el presente.<\/p>\n\n\n\n
El sexto vers\u00edculo es una bisagra en la que aprendemos por qu\u00e9 el salmista necesita que Dios los recuerde: el pueblo ha pecado como lo hicieron sus antepasados en el desierto. Los vers\u00edculos 19-23 relatan la historia que hemos o\u00eddo en la primera lectura de hoy. Mois\u00e9s intercedi\u00f3 por el pueblo despu\u00e9s de su infidelidad y Dios no los destruy\u00f3 por ello.<\/p>\n\n\n\n
Todo este salmo es una especie de anamnesis: el salmista recuerda y vuelve a hacer realidad en este tiempo lo que sucedi\u00f3 en aquel tiempo antiguo. El salmista est\u00e1 en el lugar de Mois\u00e9s, intercediendo por el pueblo. La esperanza es que Dios, que es misericordioso, perdone el presente pecado del pueblo.<\/p>\n\n\n\n
- \u00bfCu\u00e1les son los \u201chechos poderosos del Se\u00f1or\u201d que contar\u00eda si este salmo fuera suyo?<\/li>
- \u00bfQu\u00e9 \u00eddolos desaf\u00edan el reino de Dios hoy?<\/li>
- \u00bfEn qu\u00e9 se parece este acto de anamnesis al de la Gran Acci\u00f3n de Gracias en la Eucarist\u00eda?<\/li><\/ul>\n\n\n\n
Filipenses 4: 1-9<\/strong><\/h4>\n\n\n\nEsta secci\u00f3n de la carta a los filipenses viene justo despu\u00e9s de que Pablo dijera que considera todo lo que alguna vez tuvo, como basura en comparaci\u00f3n con la vida en Cristo. Ese es el contexto inmediato para \u201cmantente firme de esta manera\u201d, es decir, sigue el ejemplo de Pablo. La secci\u00f3n es una exhortaci\u00f3n a vivir en la paz de Dios.<\/p>\n\n\n\n
A partir de los vers\u00edculos segundo y tercero, parece que hay alguna discordia en la comunidad y que puede ser necesaria la mediaci\u00f3n entre dos de las l\u00edderes, Evodia y S\u00edntique. Es posible que sea necesario restaurar la paz, no solo disfrutarla. Es interesante que Pablo encomiende a estas dos mujeres a su \u201cfiel compa\u00f1ero\u201d, ya que han trabajado junto a Pablo en la difusi\u00f3n del evangelio. Es evidencia de que las mujeres ten\u00edan un lugar importante en la iglesia de Filipos, y posiblemente en otros lugares, ya que se las nombra junto con los hombres a quienes Pablo nombra como compa\u00f1eros de trabajo.<\/p>\n\n\n\n
Los vers\u00edculos 4-9 son instrucciones sobre c\u00f3mo experimentar a Dios y la paz de Dios en la comunidad. Aqu\u00ed, Pablo insta a la comunidad, no a los individuos, a regocijarse siempre, a no preocuparse y a orar constantemente para que la paz de Dios descanse sobre ellos. En estos vers\u00edculos, Pablo vuelve a exhortar a toda la comunidad a vivir en Cristo Jes\u00fas, una vida digna del evangelio (y como la de Pablo).<\/p>\n\n\n\n
La tensi\u00f3n entre la experiencia individual y comunitaria de la iglesia fue tan real para las primeras comunidades cristianas como lo es hoy en nuestra cultura de individualismo.<\/p>\n\n\n\n
- \u00bfC\u00f3mo lidia con las personas que est\u00e1n en desacuerdo en la comunidad?<\/li>
- \u00bfCu\u00e1l cree que es la mejor manera de explorar la tensi\u00f3n entre las dimensiones individual y comunitaria de la vida cristiana en comunidad?<\/li>
- \u00bfEn la cultura actual c\u00f3mo se cumplir\u00edan los requisitos que Pablo establece en los vers\u00edculos 8 y 9?<\/li><\/ul>\n\n\n\n
Mateo 22: 1-14<\/strong><\/h4>\n\n\n\nEsta es una de una serie de ense\u00f1anzas sobre el reino de Dios en Mateo. La mayor\u00eda de los comentaristas est\u00e1n de acuerdo en una cosa: esta par\u00e1bola es desconcertante. Por un lado, despu\u00e9s de las negativas de los invitados iniciales, el rey ordena que todos en las calles sean invitados al banquete. Por otro lado, el rey excluye severamente a alguien que no est\u00e1 vestido adecuadamente para la fiesta. El pasaje termina con el enigm\u00e1tico: \u201cMuchos son los llamados, pero pocos los escogidos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Es t\u00edpico leer la par\u00e1bola como una alegor\u00eda, ver al rey como Dios, los primeros invitados como Israel y los invitados reclutados de las calles como los gentiles. Si bien este puede ser un enfoque razonable, la interpretaci\u00f3n corre el riesgo de super sionismo y antisemitismo al presentar a Dios como rechazando a Israel.<\/p>\n\n\n\n
Un enfoque alternativo a esta par\u00e1bola es enfatizar la universalidad de la invitaci\u00f3n; todos est\u00e1n invitados al reino de Dios. No somos aceptados por los m\u00e9ritos o las buenas obras. La invitaci\u00f3n es gratuita, no depende del m\u00e9rito. Dios contin\u00faa invitando, incluso cuando ponemos excusas para no ir y alejarnos de Dios. Esas son Buenas Noticias.<\/p>\n\n\n\n
- \u00bfC\u00f3mo entiende el reino de Dios? \u00bfQu\u00e9 met\u00e1fora usar\u00eda para ello?<\/li>
- \u201cMuchos son los llamados, pero pocos los escogidos\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa este dicho para usted?<\/li>
- \u00bfLee a menudo las par\u00e1bolas como alegor\u00edas? \u00bfPor qu\u00e9 o por qu\u00e9 no?<\/li><\/ul>\n\n\n\n
La Hna. Kate Maxwell es una mon\u00e1stica episcopal benedictina, miembro de los Compa\u00f1eros de San Lucas – OSB, y sirve a su comunidad como Decana de Formaci\u00f3n y administradora de la Iglesia Segura. Actualmente se encuentra en el segundo a\u00f1o en la Iglesia Episcopal en la Escuela de Formaci\u00f3n de Minnesota como postulante de las \u00f3rdenes sagradas. Vive en St. Paul, donde su compa\u00f1ero felino le permite compartir piso.<\/em><\/p>\n\n\n\nBible-Study-Spanish-Propio-23A-2020<\/strong><\/a>Download<\/a><\/div>\n\n\n\nBible-Study-Spanish-Propio-23A-2020<\/strong><\/a>Download<\/a><\/div>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[914,938],"class_list":["post-194071","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pentecostes-a","category-propio-23a"],"acf":{"drupal_id":"","lectionary_id":false,"sermon_date":"2020-10-11","sermon_other_translation":false,"sermon_language":"","author_id":169092},"yoast_head":"\nEstudio B\u00edblico: Propio 23 (A) - 2020 – The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-pentecost-19-a-october-11-2020\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Propio 23 (A) - 2020\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00c9xodo 32: 1-14 Esta es una historia de memoria y falta de memoria. 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Salmo 106: 1-6, 19-23<\/strong><\/h4>\n\n\n\nEste salmo comienza con un verso de acci\u00f3n de gracias por la bondad de Dios y se traslada al recuerdo del favor hecho por Dios a Israel en el pasado y una bendici\u00f3n para los justos. Los vers\u00edculos cuarto y quinto piden al Se\u00f1or que recuerde al salmista, que representa al pueblo, como Dios recuerda al antiguo pueblo de Israel, para que vean prosperidad, se regocijen y participen de la gloria del pueblo de Dios en el presente.<\/p>\n\n\n\n
El sexto vers\u00edculo es una bisagra en la que aprendemos por qu\u00e9 el salmista necesita que Dios los recuerde: el pueblo ha pecado como lo hicieron sus antepasados en el desierto. Los vers\u00edculos 19-23 relatan la historia que hemos o\u00eddo en la primera lectura de hoy. Mois\u00e9s intercedi\u00f3 por el pueblo despu\u00e9s de su infidelidad y Dios no los destruy\u00f3 por ello.<\/p>\n\n\n\n
Todo este salmo es una especie de anamnesis: el salmista recuerda y vuelve a hacer realidad en este tiempo lo que sucedi\u00f3 en aquel tiempo antiguo. El salmista est\u00e1 en el lugar de Mois\u00e9s, intercediendo por el pueblo. La esperanza es que Dios, que es misericordioso, perdone el presente pecado del pueblo.<\/p>\n\n\n\n
- \u00bfCu\u00e1les son los \u201chechos poderosos del Se\u00f1or\u201d que contar\u00eda si este salmo fuera suyo?<\/li>
- \u00bfQu\u00e9 \u00eddolos desaf\u00edan el reino de Dios hoy?<\/li>
- \u00bfEn qu\u00e9 se parece este acto de anamnesis al de la Gran Acci\u00f3n de Gracias en la Eucarist\u00eda?<\/li><\/ul>\n\n\n\n
Filipenses 4: 1-9<\/strong><\/h4>\n\n\n\nEsta secci\u00f3n de la carta a los filipenses viene justo despu\u00e9s de que Pablo dijera que considera todo lo que alguna vez tuvo, como basura en comparaci\u00f3n con la vida en Cristo. Ese es el contexto inmediato para \u201cmantente firme de esta manera\u201d, es decir, sigue el ejemplo de Pablo. La secci\u00f3n es una exhortaci\u00f3n a vivir en la paz de Dios.<\/p>\n\n\n\n
A partir de los vers\u00edculos segundo y tercero, parece que hay alguna discordia en la comunidad y que puede ser necesaria la mediaci\u00f3n entre dos de las l\u00edderes, Evodia y S\u00edntique. Es posible que sea necesario restaurar la paz, no solo disfrutarla. Es interesante que Pablo encomiende a estas dos mujeres a su \u201cfiel compa\u00f1ero\u201d, ya que han trabajado junto a Pablo en la difusi\u00f3n del evangelio. Es evidencia de que las mujeres ten\u00edan un lugar importante en la iglesia de Filipos, y posiblemente en otros lugares, ya que se las nombra junto con los hombres a quienes Pablo nombra como compa\u00f1eros de trabajo.<\/p>\n\n\n\n
Los vers\u00edculos 4-9 son instrucciones sobre c\u00f3mo experimentar a Dios y la paz de Dios en la comunidad. Aqu\u00ed, Pablo insta a la comunidad, no a los individuos, a regocijarse siempre, a no preocuparse y a orar constantemente para que la paz de Dios descanse sobre ellos. En estos vers\u00edculos, Pablo vuelve a exhortar a toda la comunidad a vivir en Cristo Jes\u00fas, una vida digna del evangelio (y como la de Pablo).<\/p>\n\n\n\n
La tensi\u00f3n entre la experiencia individual y comunitaria de la iglesia fue tan real para las primeras comunidades cristianas como lo es hoy en nuestra cultura de individualismo.<\/p>\n\n\n\n
- \u00bfC\u00f3mo lidia con las personas que est\u00e1n en desacuerdo en la comunidad?<\/li>
- \u00bfCu\u00e1l cree que es la mejor manera de explorar la tensi\u00f3n entre las dimensiones individual y comunitaria de la vida cristiana en comunidad?<\/li>
- \u00bfEn la cultura actual c\u00f3mo se cumplir\u00edan los requisitos que Pablo establece en los vers\u00edculos 8 y 9?<\/li><\/ul>\n\n\n\n
Mateo 22: 1-14<\/strong><\/h4>\n\n\n\nEsta es una de una serie de ense\u00f1anzas sobre el reino de Dios en Mateo. La mayor\u00eda de los comentaristas est\u00e1n de acuerdo en una cosa: esta par\u00e1bola es desconcertante. Por un lado, despu\u00e9s de las negativas de los invitados iniciales, el rey ordena que todos en las calles sean invitados al banquete. Por otro lado, el rey excluye severamente a alguien que no est\u00e1 vestido adecuadamente para la fiesta. El pasaje termina con el enigm\u00e1tico: \u201cMuchos son los llamados, pero pocos los escogidos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Es t\u00edpico leer la par\u00e1bola como una alegor\u00eda, ver al rey como Dios, los primeros invitados como Israel y los invitados reclutados de las calles como los gentiles. Si bien este puede ser un enfoque razonable, la interpretaci\u00f3n corre el riesgo de super sionismo y antisemitismo al presentar a Dios como rechazando a Israel.<\/p>\n\n\n\n
Un enfoque alternativo a esta par\u00e1bola es enfatizar la universalidad de la invitaci\u00f3n; todos est\u00e1n invitados al reino de Dios. No somos aceptados por los m\u00e9ritos o las buenas obras. La invitaci\u00f3n es gratuita, no depende del m\u00e9rito. Dios contin\u00faa invitando, incluso cuando ponemos excusas para no ir y alejarnos de Dios. Esas son Buenas Noticias.<\/p>\n\n\n\n
- \u00bfC\u00f3mo entiende el reino de Dios? \u00bfQu\u00e9 met\u00e1fora usar\u00eda para ello?<\/li>
- \u201cMuchos son los llamados, pero pocos los escogidos\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa este dicho para usted?<\/li>
- \u00bfLee a menudo las par\u00e1bolas como alegor\u00edas? \u00bfPor qu\u00e9 o por qu\u00e9 no?<\/li><\/ul>\n\n\n\n
La Hna. Kate Maxwell es una mon\u00e1stica episcopal benedictina, miembro de los Compa\u00f1eros de San Lucas – OSB, y sirve a su comunidad como Decana de Formaci\u00f3n y administradora de la Iglesia Segura. Actualmente se encuentra en el segundo a\u00f1o en la Iglesia Episcopal en la Escuela de Formaci\u00f3n de Minnesota como postulante de las \u00f3rdenes sagradas. Vive en St. Paul, donde su compa\u00f1ero felino le permite compartir piso.<\/em><\/p>\n\n\n\nBible-Study-Spanish-Propio-23A-2020<\/strong><\/a>Download<\/a><\/div>\n\n\n\nBible-Study-Spanish-Propio-23A-2020<\/strong><\/a>Download<\/a><\/div>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[914,938],"class_list":["post-194071","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pentecostes-a","category-propio-23a"],"acf":{"drupal_id":"","lectionary_id":false,"sermon_date":"2020-10-11","sermon_other_translation":false,"sermon_language":"","author_id":169092},"yoast_head":"\nEstudio B\u00edblico: Propio 23 (A) - 2020 – The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-pentecost-19-a-october-11-2020\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Propio 23 (A) - 2020\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00c9xodo 32: 1-14 Esta es una historia de memoria y falta de memoria. 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Filipenses 4: 1-9<\/strong><\/h4>\n\n\n\nEsta secci\u00f3n de la carta a los filipenses viene justo despu\u00e9s de que Pablo dijera que considera todo lo que alguna vez tuvo, como basura en comparaci\u00f3n con la vida en Cristo. Ese es el contexto inmediato para \u201cmantente firme de esta manera\u201d, es decir, sigue el ejemplo de Pablo. La secci\u00f3n es una exhortaci\u00f3n a vivir en la paz de Dios.<\/p>\n\n\n\n
A partir de los vers\u00edculos segundo y tercero, parece que hay alguna discordia en la comunidad y que puede ser necesaria la mediaci\u00f3n entre dos de las l\u00edderes, Evodia y S\u00edntique. Es posible que sea necesario restaurar la paz, no solo disfrutarla. Es interesante que Pablo encomiende a estas dos mujeres a su \u201cfiel compa\u00f1ero\u201d, ya que han trabajado junto a Pablo en la difusi\u00f3n del evangelio. Es evidencia de que las mujeres ten\u00edan un lugar importante en la iglesia de Filipos, y posiblemente en otros lugares, ya que se las nombra junto con los hombres a quienes Pablo nombra como compa\u00f1eros de trabajo.<\/p>\n\n\n\n
Los vers\u00edculos 4-9 son instrucciones sobre c\u00f3mo experimentar a Dios y la paz de Dios en la comunidad. Aqu\u00ed, Pablo insta a la comunidad, no a los individuos, a regocijarse siempre, a no preocuparse y a orar constantemente para que la paz de Dios descanse sobre ellos. En estos vers\u00edculos, Pablo vuelve a exhortar a toda la comunidad a vivir en Cristo Jes\u00fas, una vida digna del evangelio (y como la de Pablo).<\/p>\n\n\n\n
La tensi\u00f3n entre la experiencia individual y comunitaria de la iglesia fue tan real para las primeras comunidades cristianas como lo es hoy en nuestra cultura de individualismo.<\/p>\n\n\n\n
- \u00bfC\u00f3mo lidia con las personas que est\u00e1n en desacuerdo en la comunidad?<\/li>
- \u00bfCu\u00e1l cree que es la mejor manera de explorar la tensi\u00f3n entre las dimensiones individual y comunitaria de la vida cristiana en comunidad?<\/li>
- \u00bfEn la cultura actual c\u00f3mo se cumplir\u00edan los requisitos que Pablo establece en los vers\u00edculos 8 y 9?<\/li><\/ul>\n\n\n\n
Mateo 22: 1-14<\/strong><\/h4>\n\n\n\nEsta es una de una serie de ense\u00f1anzas sobre el reino de Dios en Mateo. La mayor\u00eda de los comentaristas est\u00e1n de acuerdo en una cosa: esta par\u00e1bola es desconcertante. Por un lado, despu\u00e9s de las negativas de los invitados iniciales, el rey ordena que todos en las calles sean invitados al banquete. Por otro lado, el rey excluye severamente a alguien que no est\u00e1 vestido adecuadamente para la fiesta. El pasaje termina con el enigm\u00e1tico: \u201cMuchos son los llamados, pero pocos los escogidos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Es t\u00edpico leer la par\u00e1bola como una alegor\u00eda, ver al rey como Dios, los primeros invitados como Israel y los invitados reclutados de las calles como los gentiles. Si bien este puede ser un enfoque razonable, la interpretaci\u00f3n corre el riesgo de super sionismo y antisemitismo al presentar a Dios como rechazando a Israel.<\/p>\n\n\n\n
Un enfoque alternativo a esta par\u00e1bola es enfatizar la universalidad de la invitaci\u00f3n; todos est\u00e1n invitados al reino de Dios. No somos aceptados por los m\u00e9ritos o las buenas obras. La invitaci\u00f3n es gratuita, no depende del m\u00e9rito. Dios contin\u00faa invitando, incluso cuando ponemos excusas para no ir y alejarnos de Dios. Esas son Buenas Noticias.<\/p>\n\n\n\n
- \u00bfC\u00f3mo entiende el reino de Dios? \u00bfQu\u00e9 met\u00e1fora usar\u00eda para ello?<\/li>
- \u201cMuchos son los llamados, pero pocos los escogidos\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa este dicho para usted?<\/li>
- \u00bfLee a menudo las par\u00e1bolas como alegor\u00edas? \u00bfPor qu\u00e9 o por qu\u00e9 no?<\/li><\/ul>\n\n\n\n
La Hna. Kate Maxwell es una mon\u00e1stica episcopal benedictina, miembro de los Compa\u00f1eros de San Lucas – OSB, y sirve a su comunidad como Decana de Formaci\u00f3n y administradora de la Iglesia Segura. Actualmente se encuentra en el segundo a\u00f1o en la Iglesia Episcopal en la Escuela de Formaci\u00f3n de Minnesota como postulante de las \u00f3rdenes sagradas. Vive en St. Paul, donde su compa\u00f1ero felino le permite compartir piso.<\/em><\/p>\n\n\n\nBible-Study-Spanish-Propio-23A-2020<\/strong><\/a>Download<\/a><\/div>\n\n\n\nBible-Study-Spanish-Propio-23A-2020<\/strong><\/a>Download<\/a><\/div>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[914,938],"class_list":["post-194071","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pentecostes-a","category-propio-23a"],"acf":{"drupal_id":"","lectionary_id":false,"sermon_date":"2020-10-11","sermon_other_translation":false,"sermon_language":"","author_id":169092},"yoast_head":"\nEstudio B\u00edblico: Propio 23 (A) - 2020 – The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-pentecost-19-a-october-11-2020\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Propio 23 (A) - 2020\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00c9xodo 32: 1-14 Esta es una historia de memoria y falta de memoria. 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Mateo 22: 1-14<\/strong><\/h4>\n\n\n\nEsta es una de una serie de ense\u00f1anzas sobre el reino de Dios en Mateo. La mayor\u00eda de los comentaristas est\u00e1n de acuerdo en una cosa: esta par\u00e1bola es desconcertante. Por un lado, despu\u00e9s de las negativas de los invitados iniciales, el rey ordena que todos en las calles sean invitados al banquete. Por otro lado, el rey excluye severamente a alguien que no est\u00e1 vestido adecuadamente para la fiesta. El pasaje termina con el enigm\u00e1tico: \u201cMuchos son los llamados, pero pocos los escogidos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Es t\u00edpico leer la par\u00e1bola como una alegor\u00eda, ver al rey como Dios, los primeros invitados como Israel y los invitados reclutados de las calles como los gentiles. Si bien este puede ser un enfoque razonable, la interpretaci\u00f3n corre el riesgo de super sionismo y antisemitismo al presentar a Dios como rechazando a Israel.<\/p>\n\n\n\n
Un enfoque alternativo a esta par\u00e1bola es enfatizar la universalidad de la invitaci\u00f3n; todos est\u00e1n invitados al reino de Dios. No somos aceptados por los m\u00e9ritos o las buenas obras. La invitaci\u00f3n es gratuita, no depende del m\u00e9rito. Dios contin\u00faa invitando, incluso cuando ponemos excusas para no ir y alejarnos de Dios. Esas son Buenas Noticias.<\/p>\n\n\n\n
- \u00bfC\u00f3mo entiende el reino de Dios? \u00bfQu\u00e9 met\u00e1fora usar\u00eda para ello?<\/li>
- \u201cMuchos son los llamados, pero pocos los escogidos\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa este dicho para usted?<\/li>
- \u00bfLee a menudo las par\u00e1bolas como alegor\u00edas? \u00bfPor qu\u00e9 o por qu\u00e9 no?<\/li><\/ul>\n\n\n\n
La Hna. Kate Maxwell es una mon\u00e1stica episcopal benedictina, miembro de los Compa\u00f1eros de San Lucas – OSB, y sirve a su comunidad como Decana de Formaci\u00f3n y administradora de la Iglesia Segura. Actualmente se encuentra en el segundo a\u00f1o en la Iglesia Episcopal en la Escuela de Formaci\u00f3n de Minnesota como postulante de las \u00f3rdenes sagradas. 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La Hna. Kate Maxwell es una mon\u00e1stica episcopal benedictina, miembro de los Compa\u00f1eros de San Lucas – OSB, y sirve a su comunidad como Decana de Formaci\u00f3n y administradora de la Iglesia Segura. Actualmente se encuentra en el segundo a\u00f1o en la Iglesia Episcopal en la Escuela de Formaci\u00f3n de Minnesota como postulante de las \u00f3rdenes sagradas. Vive en St. Paul, donde su compa\u00f1ero felino le permite compartir piso.<\/em><\/p>\n\n\n\n