{"id":248241,"date":"2021-06-16T11:15:15","date_gmt":"2021-06-16T15:15:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=bible_study&#038;p=248241"},"modified":"2021-11-27T20:38:32","modified_gmt":"2021-11-28T01:38:32","slug":"estudio-biblico-pentecostes-7-b-11-de-julio-de-2021","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-pentecostes-7-b-11-de-julio-de-2021\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Propio 10 (B) \u2013 2021"},"content":{"rendered":"\n<p><strong><a href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/lectionary\/proper-10b\/\">LCR: 2 Samuel 6: 1-5, 12b-19; Salmo 24; Efesios 1: 3-14; San Marcos 6: 14-29 <\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/P10-2021-Estudio-Biblico-Graphic-1024x536.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-248247\" width=\"512\" height=\"268\" srcset=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/P10-2021-Estudio-Biblico-Graphic-1024x536.png 1024w, https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/P10-2021-Estudio-Biblico-Graphic-300x157.png 300w, https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/P10-2021-Estudio-Biblico-Graphic-768x402.png 768w, https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/P10-2021-Estudio-Biblico-Graphic-480x251.png 480w, https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/P10-2021-Estudio-Biblico-Graphic.png 1200w\" sizes=\"auto, (max-width: 512px) 100vw, 512px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>2 Samuel 6: 1-5, 12b-19<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>A menudo o\u00edmos citar este pasaje como apoyo a la danza lit\u00fargica. Sin embargo, estos 13 vers\u00edculos pueden interpretarse como un desaf\u00edo para reflexionar sobre las posibilidades y los graves peligros de vincular el simbolismo religioso con el poder pol\u00edtico. Los comentarios del erudito b\u00edblico Bruce C. Birch sobre este pasaje resaltan las ambig\u00fcedades de la creaci\u00f3n por parte del rey de una nueva ciudad capital centrada en un objeto que simboliza la presencia de Dios: \u201cLa intensa participaci\u00f3n personal de David es un reconocimiento genuino y un honor del verdadero poder en el Se\u00f1or (representado por el arca) o una manipulaci\u00f3n de s\u00edmbolos religiosos en aras de su propio poder mejorado\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>La fusi\u00f3n de religi\u00f3n y pol\u00edtica sigue siendo hoy un asunto ambiguo y cargado de espiritualidad. Los s\u00edmbolos religiosos y las oraciones en las ceremonias inaugurales, por ejemplo, nos recuerdan la responsabilidad que los l\u00edderes tienen ante Dios, as\u00ed como las graves responsabilidades encomendadas a quienes sirven. Los acontecimientos recientes en la pol\u00edtica estadounidense son como la \u201cmuestra A\u201d del lado oscuro de tal simbolismo: las figuras pol\u00edticas se interpretan en t\u00e9rminos mesi\u00e1nicos, las contiendas pol\u00edticas se presentan como una lucha entre el pueblo de Dios y Satan\u00e1s, y los l\u00edderes religiosos prominentes que respaldan descaradamente a los pol\u00edticos. Nuestra experiencia nos muestra c\u00f3mo la religi\u00f3n tiene el poder de constelar energ\u00edas profundas, inconscientes, primordiales, y la pol\u00edtica puede desencadenar nuestra tendencia b\u00e1sica hacia el tribalismo. Si bien el simbolismo religioso puede tener un lugar apropiado en la pol\u00edtica, \u00a1la lectura de 2 Samuel es una advertencia para los que los unen de manera arrogante!<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>\u00bfC\u00f3mo podemos utilizar responsablemente el simbolismo religioso en la pol\u00edtica y en el ejercicio de la autoridad secular? \u00bfEs posible?<\/li><\/ul>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Salmo 24<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>El Salmo 24 podr\u00eda haber sido un \u201cc\u00e1ntico de ascenso\u201d, es decir, un himno que cantaban los peregrinos mientras se acercaban a la ciudad santa de Jerusal\u00e9n. Mientras sub\u00edan la colina hacia el Templo, podemos imaginarlos cantando en llamada y respuesta: \u201c\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al monte del Se\u00f1or?\u201d \u201c\u00a1El limpio de manos, y puro de coraz\u00f3n!\u201d (vv 3-4). Este hermoso poema invita a uno a preguntarse: como hijos del Dios de Israel, \u00bfc\u00f3mo debemos vivir personal y colectivamente?<\/p>\n\n\n\n<p>El salmo se hace eco del Dec\u00e1logo y presagia el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Los tres textos sagrados son instrucciones sobre c\u00f3mo uno est\u00e1 llamado a vivir a la luz de la realidad de que \u201cDel Se\u00f1or es la tierra y su plenitud\u201d (v. 1). Todas las elecciones, todas las acciones, todas las actividades tienen lugar bajo este principio fundamental: vivimos y tenemos nuestro ser dentro del reino de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p>El salmista hace referencia a mares y r\u00edos (v.2), s\u00edmbolos antiguos del caos sobre los cuales el Dios de Israel aporta orden y luego la creaci\u00f3n (G\u00e9nesis 1). Los vers\u00edculos 7-10 subrayan el poder y la fuerza de este Rey guerrero que logra una victoria decisiva sobre estas energ\u00edas an\u00e1rquicas. Los que oran con este salmo quedan invitados a convertirse en co-creadores con Dios, participando en el trabajo continuo de poner orden en las fuerzas del caos moral y la injusticia que continuamente amenazan la dignidad humana.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>\u00bfC\u00f3mo se le pide co-crear con Dios un mundo m\u00e1s justo, moral y digno?<\/li><\/ul>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Efesios 1: 3-14<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>El estudioso de las escrituras Pheme Perkins escribe: \u201cLa carta a los efesios indica que el prop\u00f3sito de nuestra elecci\u00f3n es alabar la gloria de Dios. No podemos participar en esa alabanza sin la capacidad de percibir el poder redentor de Dios en acci\u00f3n\u201d. Los primeros vers\u00edculos de la carta son un llamado a reconocer c\u00f3mo nuestras vidas han sido transformadas por la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, c\u00f3mo somos transformados en la forma en que vemos el universo, la forma en que nos entendemos a nosotros mismos, la forma en que vivimos nuestras vidas. Mientras que los evangelios nos hablan del ministerio terrenal de Jes\u00fas, la carta a los efesios habla de lo que Jes\u00fas est\u00e1 haciendo ahora. Seg\u00fan el entendimiento de nuestro autor aqu\u00ed (tradicionalmente Pablo, pero en realidad un seud\u00f3nimo), Jes\u00fas nos ha tra\u00eddo bendici\u00f3n espiritual, perd\u00f3n de los pecados y adopci\u00f3n como pueblo de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p>Notamos que la redenci\u00f3n (en griego <em>apolytrosin<\/em>, que significa \u201cliberaci\u00f3n efectuada mediante el pago de un rescate\u201d) se menciona dos veces en este texto. El autor podr\u00eda estar construyendo sobre una met\u00e1fora usada por Pablo en cartas anteriores: esclavitud al Pecado (con una P may\u00fascula). Pablo entendi\u00f3 que el Pecado es un poder c\u00f3smico que ha esclavizado a todos. Es un poder que nos obliga a ser egoc\u00e9ntricos; vivir seg\u00fan los falsos valores del mundo. La \u00fanica forma de escapar de este poder era morir e ir a un modo de existencia diferente. Jes\u00fas escapa del poder del pecado a trav\u00e9s de su muerte, un caminar en el que participamos a trav\u00e9s del bautismo. Es m\u00e1s, en la resurrecci\u00f3n, Jes\u00fas resucita en poder, un poder que se comparte con nosotros. Esta energ\u00eda crea una nueva vida para nosotros, una vida en comunidad donde trabajamos para contrarrestar el poder del pecado y mitigar sus efectos en el mundo. Esta es la redenci\u00f3n. Es una nueva forma de vivir, como Dios la so\u00f1\u00f3 y plane\u00f3, la voluntad de Dios \u201cpor la plenitud de los tiempos.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Estos vers\u00edculos de la carta a los efesios nos invitan a reclamar nuestra \u201cherencia,\u201d, a reclamar este poder para vivir una vida transformada. Esta es una invitaci\u00f3n a hacer algo grandioso; asociarse con Dios en la obra de transformaci\u00f3n, para llevar esta experiencia de \u201credenci\u00f3n\u201d a todos, porque es su derecho de nacimiento.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>\u00bfC\u00f3mo podemos reclamar nuestra \u201credenci\u00f3n\u201d (como lo entiende este texto) y compartirla con los dem\u00e1s?<\/li><\/ul>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>San Marcos 6: 14-29<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Varias historias de las escrituras hebreas presagian la historia de Herodes y Juan, por ejemplo, Acab, Jezabel y El\u00edas, la hija de Jeft\u00e9, Ester, que convence a un rey de que prometa la mitad de su reino, y Judit, que seduce a Holofernes, solo para \u00a1Cortarle la cabeza! Marcos, al componer esta historia, estaba utilizando una forma antigua de interpretaci\u00f3n b\u00edblica llamada tipolog\u00eda, en la que se muestra que las historias sobre la obra salvadora de Dios a lo largo de la historia se corresponden.<\/p>\n\n\n\n<p>La historia del evangelio lleva una advertencia para los que tienen el privilegio de ejercer autoridad: tengan cuidado con la tentaci\u00f3n de \u201csalvar las apariencias\u201d. Herodes Antipas, un administrador por lo dem\u00e1s capaz, se convence a s\u00ed mismo de una situaci\u00f3n en la que considera necesario, para mantener su personalidad, ego y control del poder, sacrificar a un inocente. Esta debe ser una din\u00e1mica arquet\u00edpica, ya que la vemos repetida y reproducida a lo largo de la historia, incluso en nuestra propia era. Tambi\u00e9n notamos que el sexo tambi\u00e9n tiene tent\u00e1culos a lo largo de este episodio. Herodes viol\u00f3 la ley mosaica al casarse con la esposa de su hermano, luego su hija enga\u00f1a a los principales hombres de Galilea con una danza. \u00a1El sexo y el poder, junto con el dinero, ejercen una influencia sobre la psique humana que es fascinante! Por supuesto, los Herodes del mundo deber\u00edan ser condenados por sacrificar la verdad y la justicia para salvar su propio pellejo, pero, de nuevo, \u00bfno hay un poco de este Herodes en cada uno de nosotros?<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>\u00bfC\u00f3mo le invita esta lectura a enfrentarse a su propia sombra de Herodes, esa parte de usted mismo que har\u00e1 casi cualquier cosa para salvar la cara, evitar la humillaci\u00f3n, ganar?<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a id=\"wp-block-file--media-b7d26ed0-2ecd-4249-811e-cefacd8b10ab\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Bible-Study-Propio-10B-Spanish.docx\">Word \u2013 Propio 10 (B) Estudio B\u00edblico<\/a><a href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Bible-Study-Propio-10B-Spanish.docx\" class=\"wp-block-file__button\" download aria-describedby=\"wp-block-file--media-b7d26ed0-2ecd-4249-811e-cefacd8b10ab\">Download<\/a><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a id=\"wp-block-file--media-f65ecde9-7dce-425c-a8f9-b497c79dd416\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Bible-Study-Propio-10B-Spanish.pdf\">PDF \u2013 Propio 10 (B) Estudio B\u00edblico<\/a><a href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Bible-Study-Propio-10B-Spanish.pdf\" class=\"wp-block-file__button\" download aria-describedby=\"wp-block-file--media-f65ecde9-7dce-425c-a8f9-b497c79dd416\">Download<\/a><\/div>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[971,759,984,752],"class_list":["post-248241","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-pentecostes-b","category-proper-10b","category-propio-10b","category-pentecost-b"],"acf":{"drupal_id":"","lectionary_id":false,"sermon_date":"2021-07-11","sermon_other_translation":false,"sermon_language":"","author_id":false},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v24.6 (Yoast SEO v26.3) - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Estudio B\u00edblico: Propio 10 (B) \u2013 2021 &#8211; The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-pentecost-7-b-july-11-2021\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Pentecost\u00e9s 7 (B) \u2013 11 de julio de 2021\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"LCR: 2 Samuel 6: 1-5, 12b-19; Salmo 24; Efesios 1: 3-14; San Marcos 6: 14-29 2 Samuel 6: 1-5, 12b-19 A menudo o\u00edmos citar este pasaje como apoyo a la danza lit\u00fargica. 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