{"id":281956,"date":"2023-02-07T19:00:08","date_gmt":"2023-02-08T00:00:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=bible_study&#038;p=281956"},"modified":"2023-11-27T11:37:31","modified_gmt":"2023-11-27T16:37:31","slug":"estudio-biblico-cuaresma-1-a-26-de-febrero-de-2023","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-cuaresma-1-a-26-de-febrero-de-2023\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Cuaresma 1 (A) \u2013 2023"},"content":{"rendered":"\n<p><strong><a href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/lectionary\/cuaresma-1a\/\">LCR: G\u00e9nesis 2:15-17; 3:1-7; Salmo 32; Romanos 5:12-19; Mateo 4:1-11<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/L1-2023-Bible-Study-Graphic-SP-1024x536.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-281958\" style=\"width:512px;height:268px\" width=\"512\" height=\"268\" srcset=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/L1-2023-Bible-Study-Graphic-SP-1024x536.png 1024w, https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/L1-2023-Bible-Study-Graphic-SP-300x157.png 300w, https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/L1-2023-Bible-Study-Graphic-SP-768x402.png 768w, https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/L1-2023-Bible-Study-Graphic-SP-480x251.png 480w, https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/L1-2023-Bible-Study-Graphic-SP.png 1200w\" sizes=\"auto, (max-width: 512px) 100vw, 512px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>G\u00e9nesis 2:15-17; 3:1-7<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>A medida que nos acercamos a la narraci\u00f3n de la creaci\u00f3n y del pecado que se encuentran en el G\u00e9nesis, cap\u00edtulos 2 y 3, es importante tener en cuenta el contexto de este pasaje dentro del mismo libro del G\u00e9nesis. Los cap\u00edtulos 2 y 3 del G\u00e9nesis representan una historia de la creaci\u00f3n separada del cap\u00edtulo 1 del G\u00e9nesis y, por lo tanto, un punto de vista y prop\u00f3sito teol\u00f3gico distintos (si desea comparar las diferentes historias de creaci\u00f3n, lea G\u00e9nesis 1 y 2, tomando nota de las diferentes \u201cl\u00edneas de tiempo\u201d de la creaci\u00f3n). Inmediatamente antes de este texto se encuentra la narraci\u00f3n separada de la creaci\u00f3n del cap\u00edtulo 1 del G\u00e9nesis y el comienzo de la narraci\u00f3n del G\u00e9nesis 2 en la que <em>Ad\u00e1n<\/em> (que es una palabra hebrea que representa a la humanidad, m\u00e1s que un nombre propio) est\u00e1 hecho de <em>adamah<\/em>, arcilla del suelo.&nbsp; El hebreo de este texto nos muestra la profunda conexi\u00f3n entre el nombre Ad\u00e1n y el suelo. Inmediatamente despu\u00e9s de este texto est\u00e1n las consecuencias de la decisi\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva de comer del fruto del \u00c1rbol del Conocimiento.<\/p>\n\n\n\n<p>Una lectura atenta de este texto, junto con el pasaje que sigue, revela una revelaci\u00f3n un tanto inesperada (y potencialmente preocupante): la serpiente nunca le miente a Eva. En su astucia, la serpiente dice que los humanos \u201cser\u00e1n como Dios, conociendo el bien y el mal\u201d. Solo un pu\u00f1ado de vers\u00edculos m\u00e1s adelante en el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 22, Dios dice: \u201clos humanos son ya como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal\u201d. Esto significa que Ad\u00e1n y Eva no fueron necesariamente enga\u00f1ados por la serpiente, sino que les ofreci\u00f3 una tentaci\u00f3n que cada uno de nosotros enfrenta en alg\u00fan momento u otro: buscar ser como Dios en lugar de abrazar nuestra dependencia de Dios.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Habiendo reflexionado sobre este pasaje, \u00bfc\u00f3mo describir\u00eda la decisi\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva? \u00bfC\u00f3mo describir\u00eda a la serpiente?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfDe qu\u00e9 manera el pecado de tratar de \u201cser como Dios\u201d todav\u00eda afecta nuestras vidas? \u00bfCu\u00e1les son algunos ejemplos contempor\u00e1neos de tratar de \u201cser como Dios\u201d?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Salmo 32<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Como todos los salmos, el Salmo 32 contiene un lenguaje extremadamente visceral y concreto para describir realidades espirituales. El salmista describe la experiencia de mantener los pecados en silencio como el desgaste del cuerpo. Al leer poes\u00eda hebrea como los Salmos, prestar atenci\u00f3n a las im\u00e1genes f\u00edsicas puede darnos una idea de la espiritualidad encarnada intr\u00ednseca del Antiguo Testamento. Por ejemplo, la palabra m\u00e1s com\u00fanmente traducida como \u201calma\u201d en las traducciones de los Salmos, <em>nefesh<\/em>, literalmente significa \u201cgarganta\u201d en hebreo. La crudeza de la poes\u00eda hebrea, como lo ejemplifican los Salmos, nos lleva a un mundo donde nuestras almas est\u00e1n en nuestras gargantas y nuestros esp\u00edritus no est\u00e1n separados de nuestra experiencia.<\/p>\n\n\n\n<p>En este salmo, encontramos un tema principal de arrepentimiento (literalmente alejarse del pecado) y el efecto que puede tener en nosotros mantener nuestros errores ocultos. En muchos sentidos, conocemos bien el da\u00f1o que puede causarnos a nosotros mismos, a nuestros vecinos y al mundo que nos rodea el no reconocer nuestras deficiencias. Tomemos, por ejemplo, la Comisi\u00f3n de la Verdad y la Reconciliaci\u00f3n en la Sud\u00e1frica posterior al apartheid como una expresi\u00f3n real y vivida de este salmo. Decir la verdad acerca de nuestros pecados por s\u00ed solo no puede arreglarlos, pero es necesario que sanemos y crezcamos en el amor y la salvaci\u00f3n que Dios nos ofrece gratuitamente.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00bfAlguna vez ha cometido un error, pero no ha podido admitirlo?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfAlguna vez ha admitido un error en voz alta? \u00bfC\u00f3mo se sinti\u00f3 despu\u00e9s?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfC\u00f3mo podemos aprender a ser honestos acerca de nuestras fallas como iglesia y sociedad sin dejar que estas fallas nos paralicen con la culpa? \u00bfPodr\u00eda este salmo darnos \u00e1nimo?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Romanos 5:12-19<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>En este pasaje encontramos dos temas teol\u00f3gicos principales: 1) el \u201cdon gratuito\u201d de la gracia y 2) la justificaci\u00f3n por la justicia. En este pasaje, las palabras \u201cdon gratuito\u201d aparecen cinco veces. Sin embargo, en griego, Pablo rebota de ida y vuelta entre dos palabras diferentes que han sido traducidas como \u201cdon gratuito\u201d: <em>carisma<\/em> y <em>dorea.<\/em> Esta \u00faltima se usa casi exclusivamente en el Nuevo Testamento para describir un don espiritual de Dios. El primero, que puede sonarnos familiar, describe el poder y la gracia del Esp\u00edritu de Dios movi\u00e9ndose en nuestras vidas. Aqu\u00ed es donde obtenemos la palabra \u201ccarisma\u201d, un rasgo de alguien con una pasi\u00f3n excepcional, y la palabra \u201ccarisma\u201d, el claro sentido de llamado de una persona o comunidad a un ministerio o don espiritual en particular. En cualquier caso, ambas palabras describen una realidad similar: la gracia de Dios es verdaderamente un don. Los dones, regalos, no pueden (y no deben) ganarse, sino aceptarse y disfrutarse.<\/p>\n\n\n\n<p>Cuando nos encontramos con el tema de la justicia en las Escrituras, es com\u00fan imaginar el paisaje espiritual interior de una persona o grupo de personas. En muchos de nuestros contextos, la justicia se considera excelencia moral personal, que ciertamente es un elemento de la justicia. Sin embargo, cada vez que encontramos este t\u00e9rmino en las Escrituras (tanto en hebreo como en griego), casi siempre tiene un doble significado: una justificaci\u00f3n que es justicia y una justicia que es justificaci\u00f3n. En la mentalidad antigua, la justicia social requer\u00eda rectitud personal y la verdadera rectitud personal requer\u00eda una preocupaci\u00f3n real y activa por los dem\u00e1s, especialmente por los pobres y los oprimidos. Entonces, la \u201cjusticia\u201d en los vers\u00edculos 16 y 18 podr\u00eda leerse f\u00e1cilmente como \u201cjustificaci\u00f3n\u201d. Recordar esto puede ayudarnos a evitar caer en una visi\u00f3n de Pablo como un te\u00f3logo te\u00f3rico que nos llama solo a la justicia personal, sino m\u00e1s bien a una justicia-justificaci\u00f3n real y encarnada.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00bfCu\u00e1l es el mejor regalo que ha recibido?<\/li>\n\n\n\n<li>Cuando recibe un regalo, \u00bfc\u00f3mo se siente? \u00bfUna necesidad de reciprocidad? \u00bfUna sensaci\u00f3n de ser querido?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda cambiar o enriquecer nuestra vida compartida como Iglesia el pensar en el Esp\u00edritu Santo como un don?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Mateo 4:1-11<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>En este pasaje, podemos ver la interpretaci\u00f3n de Mateo sobre la tentaci\u00f3n de Jes\u00fas en el desierto por parte del Tentador (he elegido poner esto en may\u00fasculas como una forma de proporcionar un nombre para este personaje y evitar el t\u00e9rmino \u201cdiablo\u201d). Cada uno de los cuatro evangelios tiene una visi\u00f3n particular de la persona de Jes\u00fas el Cristo y, por lo tanto, un punto de vista teol\u00f3gico particular sobre el ministerio, la personalidad y el prop\u00f3sito de Jes\u00fas. El evangelio de Mateo representa a un Jes\u00fas que est\u00e1 profundamente arraigado en la Tor\u00e1 y expres\u00f3 su poder mesi\u00e1nico principalmente a trav\u00e9s de la interpretaci\u00f3n autorizada de la Tor\u00e1. El Jes\u00fas de Mateo, entonces, es capaz de criticar a los fariseos y escribas no porque sea diametralmente opuesto a ellos, sino porque es la expresi\u00f3n m\u00e1s completa de su amor y devoci\u00f3n a la Tor\u00e1, que en hebreo significa literalmente \u201cinstrucci\u00f3n\u201d. El Jes\u00fas de Mateo se preocupa principalmente por el mantenimiento de la Tor\u00e1 mientras invita a los gentiles a su plena expresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Vemos a este Jes\u00fas, guiado por la Tor\u00e1, m\u00e1s claramente en este texto en sus respuestas al Tentador. Mientras que el Tentador usa referencias b\u00edblicas en sus dos primeras tentaciones al pan y al salto milagroso, Jes\u00fas usa las Escrituras para responder a las tres tentaciones. Adem\u00e1s, Jes\u00fas cita exclusivamente del libro de Deuteronomio, visto este libro antes, durante y despu\u00e9s de su d\u00eda como un libro que personifica la Tor\u00e1. En este pasaje, vemos a un Jes\u00fas que ha abrazado y encarnado plenamente su identidad jud\u00eda para responder a las tentaciones y luchas que estar\u00e1n siempre presentes en su ministerio: poder por el poder.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>En nuestros d\u00edas, \u00bfc\u00f3mo podemos seguir a este Jes\u00fas jud\u00edo en la creaci\u00f3n de fuertes h\u00e1bitos de arraigo espiritual?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfQu\u00e9 pr\u00e1cticas o recursos en nuestra tradici\u00f3n pueden venir en nuestra ayuda cuando se nos presentan nuestras propias tentaciones de apat\u00eda, prejuicio y animosidad?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a id=\"wp-block-file--media-fb644544-73a4-40a3-9c69-cd6f2bc916b7\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Bible-Study-Cuaresma-1-Spanish.docx\">Word \u2013 Cuaresma 1 (A) Estudio B\u00edblico<\/a><a href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Bible-Study-Cuaresma-1-Spanish.docx\" class=\"wp-block-file__button wp-element-button\" download aria-describedby=\"wp-block-file--media-fb644544-73a4-40a3-9c69-cd6f2bc916b7\">Download<\/a><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a id=\"wp-block-file--media-922038af-a64d-4787-b58a-9c301fb94ce1\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Bible-Study-Cuaresma-1-Spanish.pdf\">PDF \u2013 Cuaresma 1 (A) Estudio B\u00edblico<\/a><a href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Bible-Study-Cuaresma-1-Spanish.pdf\" class=\"wp-block-file__button wp-element-button\" download aria-describedby=\"wp-block-file--media-922038af-a64d-4787-b58a-9c301fb94ce1\">Download<\/a><\/div>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[891,854],"class_list":["post-281956","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-cuaresma-1a","category-cuaresma-a"],"acf":{"drupal_id":"","lectionary_id":false,"sermon_date":"2023-02-26","sermon_other_translation":false,"sermon_language":"","author_id":false},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v24.6 (Yoast SEO v26.3) - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Estudio B\u00edblico: Cuaresma 1 (A) \u2013 2023 &#8211; The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-lent-1-a-february-26-2023\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Cuaresma 1 (A) \u2013 26 de febrero de 2023\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"LCR: G\u00e9nesis 2:15-17; 3:1-7; Salmo 32; Romanos 5:12-19; Mateo 4:1-11 G\u00e9nesis 2:15-17; 3:1-7 A medida que nos acercamos a la narraci\u00f3n de la creaci\u00f3n y del pecado que se encuentran en el G\u00e9nesis, cap\u00edtulos 2 y 3, es importante tener en cuenta el contexto de este pasaje dentro del mismo libro del G\u00e9nesis. 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