{"id":313076,"date":"2024-08-29T20:05:26","date_gmt":"2024-08-30T00:05:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=bible_study&p=313076"},"modified":"2024-08-29T20:05:28","modified_gmt":"2024-08-30T00:05:28","slug":"estudio-biblico-pentecostes-16-b-8-de-septiembre-de-2024","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-pentecostes-16-b-8-de-septiembre-de-2024\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Pentecost\u00e9s 16 (B) \u2013 8 de septiembre de 2024"},"content":{"rendered":"\n

LCR: Isa\u00edas 35:4-7a; Salmo 146; Santiago 2:1-10, [11-13], 14-17; Marcos 7:24-37<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Jes\u00fas, Dios encarnado, es a veces humano, demasiado humano, tomando prestada la \u00faltima parte de la frase del gran Nietzsche. No deja de incomodar, como queda patente en el pasaje evang\u00e9lico. Y uno bien podr\u00eda argumentar junto con algunos estudiosos que Jes\u00fas estaba poniendo a prueba a la forastera en la lectura de hoy, conteni\u00e9ndose cuando ya se hab\u00eda decidido por la curaci\u00f3n, o s\u00f3lo bromeando -estrategias familiares tambi\u00e9n en contextos seculares- para reinterpretar o volver a narrar declaraciones desagradables hechas en situaciones demasiado comprensibles como resultado de un estado humano fatigado y quemado, cuando lo \u00fanico que se busca es estar lejos y ser desconocido para todos. El trato sorprendentemente diferente que recibe la mujer extranjera (Marcos nombra Tiro como lugar, con \u00abgentil\u00bb y \u00absirofenicia\u00bb como calificativos) en comparaci\u00f3n con la curaci\u00f3n de un gentil en el cap\u00edtulo 5:1-20, incluso sin pretender un orden cronol\u00f3gico, es una yuxtaposici\u00f3n irritante, como han se\u00f1alado muchos autores.

Cabe se\u00f1alar que no est\u00e1 claro si el t\u00e9rmino \u00abperros\u00bb utilizado en el pasaje evang\u00e9lico es un insulto real[1]<\/a>. En cualquier caso, \u00ab\u03ba\u03c5\u03bd\u03ac\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd\u00bb no es un perro callejero, sino una mascota con un lugar leg\u00edtimo debajo de la mesa de la cocina. En \u00faltima instancia, Jes\u00fas afirma sentirse conmovido no por la fe, sino por las palabras (\u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2) del argumento de la mujer. Afirma que lo que se necesita ya est\u00e1 presente, producido inevitable e inevitablemente como exceso, un subproducto molesto incluso.

Curiosamente, ni Jes\u00fas ni la mujer debaten o borran el orden jer\u00e1rquico de la identidad o la etnia[2]<\/a>. Aunque en nuestra sociedad actual algunos se\u00f1alen, s\u00f3lo medio en broma, que algunos animales dom\u00e9sticos pueden tener una posici\u00f3n m\u00e1s elevada que algunos seres humanos de determinados grupos sociales, la jerarqu\u00eda que se sugiere es una jerarqu\u00eda basada en las necesidades. Y las necesidades -no siempre y no exclusivamente, por supuesto- a menudo siguen l\u00edneas culturales y sociales debido a la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica, social y cultural. La Ep\u00edstola se hace eco de esta inversi\u00f3n de la t\u00edpica jerarqu\u00eda social basada en la riqueza, denotada como parcialidad, y la jerarqu\u00eda de la necesidad, que naturalmente se extiende hacia la fe activa en lugar de la pasiva.

Los milagros como intervenci\u00f3n divina[3]<\/a>, entendidos en el sentido m\u00e1s amplio del t\u00e9rmino, a menudo se enmarcan en una visi\u00f3n incompatibilista con respecto a las leyes de la naturaleza; aun as\u00ed, hay que se\u00f1alar que incluso en una comprensi\u00f3n incompatibilista, las leyes de la naturaleza no est\u00e1n en absoluto obsoletas. Sin ser ni mucho menos la \u00fanica opci\u00f3n, existen diversas variantes de visiones compatibilistas de una intervenci\u00f3n divina bien dentro de las leyes de la naturaleza. Las curaciones, como encuentros de poder<\/em>, plantean desaf\u00edos explicativos particulares desde cualquier punto de vista. Sin embargo, hablan del deseo general de alivio humano del sufrimiento en sentido amplio, como se formula claramente en el pasaje del Antiguo Testamento. Aqu\u00ed, la aclamaci\u00f3n a las fuerzas est\u00e1 relacionada con la misi\u00f3n de estar preparados para una (re)creaci\u00f3n renovada. Como tal, en relaci\u00f3n con la ep\u00edstola en particular, sirve como recordatorio de la atenci\u00f3n a la capacidad de acci\u00f3n de la fe en lugar de una postura pasiva de recepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Preguntas de discusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n