{"id":315450,"date":"2024-10-09T18:43:15","date_gmt":"2024-10-09T22:43:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=bible_study&#038;p=315450"},"modified":"2024-10-09T18:43:19","modified_gmt":"2024-10-09T22:43:19","slug":"estudio-biblico-pentecostes-22-b-20-de-octubre-de-2024","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-pentecostes-22-b-20-de-octubre-de-2024\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Pentecost\u00e9s 22 (B) \u2013 20 de octubre de 2024"},"content":{"rendered":"\n<p><strong><a href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/lectionary\/propio-24b\/\">LCR: Isa\u00edas 53:4-12; Salmo 91:9-16; Hebreos 5:1-10; Marcos 10:35-45<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"536\" src=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Pr24-2024-Bible-Study-Graphic-SP-1024x536.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-315459\" style=\"width:512px\" srcset=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Pr24-2024-Bible-Study-Graphic-SP-1024x536.png 1024w, https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Pr24-2024-Bible-Study-Graphic-SP-300x157.png 300w, https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Pr24-2024-Bible-Study-Graphic-SP-768x402.png 768w, https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Pr24-2024-Bible-Study-Graphic-SP-480x251.png 480w, https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Pr24-2024-Bible-Study-Graphic-SP.png 1200w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-isaias-53-4-12\"><strong>Isa\u00edas 53:4-12<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Este entra\u00f1able pasaje pertenece al cuarto de los llamados \u00abcantos del siervo\u00bb de Isa\u00edas. Describe la tribulaci\u00f3n y el triunfo final de un siervo sufriente que promulga la justicia y la salvaci\u00f3n de Dios en el mundo. Los cristianos suelen interpretar al siervo como Jesucristo. Esta interpretaci\u00f3n se remonta al Nuevo Testamento: en Hechos 8, Felipe y el eunuco et\u00edope hablan de Isa\u00edas 53:7-8 en referencia a Jes\u00fas. Y ciertamente, es f\u00e1cil ver la resonancia entre el contenido de Isa\u00edas 53 y la historia de la pasi\u00f3n de Jes\u00fas. Por ejemplo, el vers\u00edculo 7, \u00ab Fue maltratado, pero se someti\u00f3 humildemente, y ni siquiera abri\u00f3 la boca \u00bb, recordar\u00e1 a muchos lectores el silencio de Jes\u00fas durante el juicio en los Evangelios sin\u00f3pticos. Y, por supuesto, la fraseolog\u00eda del vers\u00edculo 11 parecer\u00e1 muy rica a cualquiera que est\u00e9 familiarizado con los diversos paradigmas de la teolog\u00eda cristiana de la expiaci\u00f3n: \u00abPues cargar\u00e1 con la maldad de ellos \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero los lectores cristianos deben recordar que proyectar a Jes\u00fas en este texto es un movimiento <em>interpretativo <\/em>. La lectura cristol\u00f3gica del siervo sufriente no es intr\u00ednseca al propio texto; hay otras lecturas posibles. Por ejemplo, algunos pensadores jud\u00edos han relacionado al siervo con Mois\u00e9s (v\u00e9ase <em>Sotah <\/em>14a en el Talmud de Babilonia). Mientras tanto, el propio Isa\u00edas parece querer que el siervo sea un s\u00edmbolo de Israel y su pueblo (v\u00e9ase 49:3). La de Jes\u00fas es s\u00f3lo una interpretaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfSignifica esto que es err\u00f3neo interpretar al siervo sufriente como Jes\u00fas? No necesariamente. Esta opci\u00f3n interpretativa simplemente requiere que utilicemos nuestra imaginaci\u00f3n para infundir un significado nuevo a un texto antiguo. En este sentido, el predicador podr\u00eda explorar c\u00f3mo el Esp\u00edritu Santo puede inspirar las Escrituras no s\u00f3lo a trav\u00e9s de las propias palabras, sino a trav\u00e9s de nuestras interacciones creativas con esas palabras. En resumen: \u00bfQuer\u00eda Isa\u00edas hacer referencia a Jes\u00fas? Probablemente no. Pero, \u00bfnos habla el Esp\u00edritu de Jes\u00fas a trav\u00e9s de las palabras de Isa\u00edas? Sin duda, se trata de una posibilidad convincente, digna de nuestra reflexi\u00f3n orante.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00bfC\u00f3mo refleja el canto del siervo la historia de Jes\u00fas? \u00bfDe qu\u00e9 manera contradice la vida de Jes\u00fas? \u00bfY qu\u00e9 significa para alguien cargar con la maldad de los dem\u00e1s?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-salmo-91-9-16\"><strong>Salmo 91:9-16<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>El Salmo 91 es un texto emocionante que promete la protecci\u00f3n de los \u00e1ngeles, la derrota de las fieras y la liberaci\u00f3n divina de la adversidad. Tambi\u00e9n es uno de los salmos tradicionales que se oran en Completas, el antiguo oficio de oraci\u00f3n nocturna de la Iglesia. Pisotear\u00e1s al le\u00f3n no parece el tipo de promesa que invita a dormir bien con una taza de manzanilla, pero debemos recordar que este lenguaje dram\u00e1ticamente violento pretende ser reconfortante. En el fondo, este salmo es una simple promesa de que Dios cuidar\u00e1 de todos los que busquen refugio en \u00e9l; el Dios del Salmo 91 es un Dios que nos capacita para triunfar sobre los muchos peligros salvajes que nos acechan. Hoy en d\u00eda, no solemos preocuparnos por leones o v\u00edboras literales, pero pensemos en lo que estas bestias pueden simbolizar espiritualmente para nosotros.<\/p>\n\n\n\n<p>Es interesante considerar qui\u00e9n habla en este salmo. Al principio, el salmo parece tener una voz humana; el salmista alecciona a sus oyentes sobre las obras salvadoras de Dios, hablando de Dios en tercera persona. Pero al final del salmo, parece que Dios mismo habla en primera persona: \u00abYo libero a quien me ama\u00bb. \u00bfQu\u00e9 conclusi\u00f3n sacamos de este cambio? Quiz\u00e1 haya una promesa impl\u00edcita de que, cuando hablemos <em>de <\/em>Dios, tarde o temprano descubriremos que <em>Dios nos habla de s\u00ed mismo.<\/em><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00bfQu\u00e9 significa para Dios ser un refugio? \u00bfY qu\u00e9 clase de peligros pueden representar espiritualmente los leones y los v\u00edboras para los lectores modernos?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-hebreos-5-1-10\"><strong>Hebreos 5:1-10<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Evidentemente, el autor de Hebreos est\u00e1 obsesionado con Melquisedec. Lee esta figura del Antiguo Testamento como un tipo de Cristo, como alguien cuyo sacerdocio real apunta al propio sacerdocio real de Cristo. Por cierto, el Antiguo Testamento dice muy poco sobre Melquisedec. Aparece brevemente en G\u00e9nesis 14 como rey-sacerdote que bendice a Abram y a su Dios. Y se le menciona una vez en el Salmo 110, que Hebreos cita en la lectura de hoy: \u00ab T\u00fa eres sacerdote eterno en el orden de Melquisedec \u00bb. Resulta frustrante que el salmista nunca se molestara en explicar a qu\u00e9 se refer\u00eda con \u00abel orden de Melquisedec\u00bb, pero el autor de Hebreos ofrece su propia aclaraci\u00f3n creativa en el texto de hoy: sit\u00faa el sacerdocio de Melquisedec en la vida de Jes\u00fas. En la obediencia y el sacrificio compasivo de Jes\u00fas en favor de los dem\u00e1s, Jes\u00fas vive un sacerdocio como el de Melquisedec.<strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Esta explicaci\u00f3n ciertamente nos da algo de carne para poner en los huesos de la presencia limitada de Melquisedec en el Antiguo Testamento. Pero del mismo modo, esta explicaci\u00f3n tambi\u00e9n permite al autor de Hebreos argumentar que la obra sacerdotal de Cristo no es nueva, sino muy antigua: porque el sacerdocio de Melquisedec es anterior a la fundaci\u00f3n de Israel y al sacerdocio lev\u00edtico de Aar\u00f3n. Hebreos defiende que el acontecimiento de Cristo es continuo con algo muy antiguo, parte de la lenta obra de Dios promulgada a lo largo de siglos y generaciones. No es una interrupci\u00f3n, sino la continuaci\u00f3n de una larga historia de salvaci\u00f3n.<strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos entender nuestro propio ministerio a la luz de c\u00f3mo describe Hebreos el sacerdocio de Cristo?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-marcos-10-35-45\"><strong>Marcos 10:35-45<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Es dif\u00edcil culpar a los hijos de Zebedeo por su celo, pero este pasaje revela que son un poco testarudos. Vienen a Jes\u00fas pidiendo ser glorificados con \u00e9l, uno a su derecha y otro a su izquierda. Siguen pensando que el reinado de Jes\u00fas imita los paradigmas humanos de poder y autoridad. Esperan que Jes\u00fas sea un Se\u00f1or autoritario, y quieren ser sus vicegerentes, sus segundos al mando. Pero no lo entienden. Tanto m\u00e1s embarazoso para ellos cuanto que, literalmente, <em>justo <\/em>antes de este fragmento, Jes\u00fas explic\u00f3 a sus disc\u00edpulos que ser\u00eda escarnecido, torturado y luego asesinado por las autoridades imperiales. Parece que Santiago y Juan fueron incapaces de o\u00edrlo. Tal vez ignoraron a Jes\u00fas cuando predijo su muerte; tal vez lo malinterpretaron, tal vez lo negaron. Sea como fuere, en esta escena se acercan a Jes\u00fas suponiendo que su gloria implica poder. Jes\u00fas, sin embargo, muestra que la gloria se encuentra en la debilidad y la humildad: \u00abEl que entre ustedes quiera ser el primero, deber\u00e1 ser el esclavo de los dem\u00e1s.\u00bb.<strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Al final, en el Evangelio de Marcos, hay efectivamente dos personas que est\u00e1n al lado de Jes\u00fas en la gloria. Pero no son dos disc\u00edpulos que se ense\u00f1orean de todos los dem\u00e1s. Ni siquiera son dos santos. Son m\u00e1s bien dos bandidos crucificados junto a Jes\u00fas, involuntariamente cercanos en su impotencia a la gloria insensata de su cruz. La l\u00f3gica del poder de Dios es tan dr\u00e1sticamente diferente de la nuestra.<strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00bfC\u00f3mo se ven reflejados los miembros de la Iglesia de hoy en las aspiraciones sedientas de poder de Santiago y Juan? \u00bfC\u00f3mo podemos, en cambio, buscar la gloria de ser los \u00faltimos, la gloria del servicio, la gloria de la cruz?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong><em>Aidan Luke Stoddart<\/em><\/strong><em> es seminarista de tercer a\u00f1o en<strong> la Berkeley Divinity School de Yale. <\/strong>Su principal inter\u00e9s acad\u00e9mico es la teolog\u00eda de la oraci\u00f3n. Est\u00e1 muy ilusionado con su ordenaci\u00f3n dentro de poco m\u00e1s de un a\u00f1o, y mientras tanto planea pasar alg\u00fan tiempo trabajando como capell\u00e1n de hospital despu\u00e9s de graduarse. Adem\u00e1s de Jesucristo, las pasiones de Aidan son los videojuegos, la literatura fant\u00e1stica, la m\u00fasica ambiental y los paseos por las teter\u00edas.<\/em><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a id=\"wp-block-file--media-a7a56def-c883-43bd-936a-d9d6f75c48a0\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Pentecostes-22-Propio-24-SP.docx\">Word \u2013 Pentecost\u00e9s 22 (B) Estudio B\u00edblico<\/a><a href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Pentecostes-22-Propio-24-SP.docx\" class=\"wp-block-file__button wp-element-button\" download aria-describedby=\"wp-block-file--media-a7a56def-c883-43bd-936a-d9d6f75c48a0\">Download<\/a><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a id=\"wp-block-file--media-fef886b2-9f3d-4281-b2d8-c466df54a6e5\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Pentecostes-22-Propio-24-SP.pdf\">PDF \u2013 Pentecost\u00e9s 22 (B) Estudio B\u00edblico<\/a><a href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Pentecostes-22-Propio-24-SP.pdf\" class=\"wp-block-file__button wp-element-button\" download aria-describedby=\"wp-block-file--media-fef886b2-9f3d-4281-b2d8-c466df54a6e5\">Download<\/a><\/div>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":true,"_uag_custom_page_level_css":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[971,998],"class_list":["post-315450","bible_study","type-bible_study","status-publish","hentry","category-pentecostes-b","category-propio-24b"],"acf":{"drupal_id":"","lectionary_id":false,"sermon_date":"2024-10-20","sermon_other_translation":false,"sermon_language":"","author_id":301281},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v24.6 (Yoast SEO v26.3) - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Estudio B\u00edblico: Pentecost\u00e9s 22 (B) \u2013 20 de octubre de 2024 &#8211; The Episcopal Church<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-pentecostes-22-b-20-de-octubre-de-2024\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio B\u00edblico: Pentecost\u00e9s 22 (B) \u2013 20 de octubre de 2024\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"LCR: Isa\u00edas 53:4-12; Salmo 91:9-16; Hebreos 5:1-10; Marcos 10:35-45 Isa\u00edas 53:4-12 Este entra\u00f1able pasaje pertenece al cuarto de los llamados \u00abcantos del siervo\u00bb de Isa\u00edas. 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