{"id":340646,"date":"2025-11-13T13:56:44","date_gmt":"2025-11-13T18:56:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=bible_study&p=340646"},"modified":"2025-11-13T13:56:46","modified_gmt":"2025-11-13T18:56:46","slug":"estudio-biblico-adviento-4-a-21-de-diciembre-de-2025","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-adviento-4-a-21-de-diciembre-de-2025\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Adviento 4 (A) \u2013 21 de diciembre de 2025"},"content":{"rendered":"\n

LCR: <\/strong>Isa\u00edas 7:10-16; Salmo 80:1-7, 17-19; Romanos 1:1-7; Mateo 1:18-25<\/a><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u00edmpianos la conciencia, Dios poderoso, s\u00e9 nuestro diario visitante, y prep\u00e1ranos para que tu Hijo, en su venida, halle en nosotros una morada digna de \u00e9l; quien vive y reina contigo y el Esp\u00edritu Santo, un solo Dios ahora y siempre. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Contexto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Isa\u00edas 7:10-16 se sit\u00faa en una \u00e9poca de profunda agitaci\u00f3n e incertidumbre en la antigua Jud\u00e1. Israel y Jud\u00e1, que en su d\u00eda fueron un reino unido, llevan mucho tiempo divididos y ahora est\u00e1n enzarzados en un conflicto militar. Israel, el reino del norte, se al\u00eda con el rey de Siria para planear un ataque contra Jud\u00e1, el reino del sur, con el fin de derrocar a su rey e instalar a un gobernante t\u00edtere alineado con su coalici\u00f3n contra el invasor y expansivo reino asirio. (V\u00e9ase Reyes 16; Isa\u00edas 7:5-7). Acaz, rey de Jud\u00e1, recibe informaci\u00f3n militar que confirma la alianza y la inminente incursi\u00f3n militar. Acaz y todo Jud\u00e1 est\u00e1n muertos de miedo, temblando como los \u00e1rboles del bosque ante el viento (Isa\u00edas 7:2). En medio de este terror e incertidumbre llega la profec\u00eda de Isa\u00edas, con una palabra que promete protecci\u00f3n divina.<\/p>\n\n\n\n

Mientras se cierne la amenaza de la alianza del reino del norte, el Libro de Isa\u00edas tambi\u00e9n deja claro que la propia Jud\u00e1 se encuentra en una crisis espiritual y social. Hace mucho tiempo, el antiguo pueblo jud\u00edo recibi\u00f3 de Mois\u00e9s los mandamientos y costumbres que ordenaban sus vidas en torno al culto en el templo al Dios al que llamaban Yahv\u00e9. Sin embargo, Isa\u00edas, en los cap\u00edtulos 1-6, nombra la agitaci\u00f3n espiritual y social de Jud\u00e1, as\u00ed como su hipocres\u00eda: el pueblo sigue trayendo ofrendas quemadas al templo mientras los pobres, los hu\u00e9rfanos y las viudas son oprimidos, y las pr\u00e1cticas de adoraci\u00f3n que prevalecen en Jud\u00e1 no se ofrecen a Yahv\u00e9 (Isa\u00edas 1:10-17; 2:2-8). Isa\u00edas emplea im\u00e1genes gr\u00e1ficas y un lenguaje grandilocuente para detallar el alcance de la depravaci\u00f3n de Jud\u00e1. Cuenta c\u00f3mo Jerusal\u00e9n, situada en Jud\u00e1, fue en su d\u00eda una \u00abciudad fiel\u00bb, llena de justicia y rectitud, pero ahora se ha convertido en \u00abuna prostituta\u00bb, albergada por \u00abasesinos\u00bb y empa\u00f1ada por una econom\u00eda corrupta (Isa\u00edas 1:21-23). A esta crisis espiritual y social generalizada y continua se suma el historial de liderazgo inmoral e id\u00f3latra de Acaz, rey de Jud\u00e1. El liderazgo de Acaz tendr\u00eda consecuencias desastrosas para Jud\u00e1, llev\u00e1ndola a convertirse en un estado cliente del Imperio asirio.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n teol\u00f3gica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta semana marca la cuarta y \u00faltima semana de Adviento. Los cristianos de todo el mundo esperan con entusiasmo la celebraci\u00f3n navide\u00f1a del nacimiento de Jesucristo. El Evangelio de Mateo de hoy proclama que el nacimiento de Jes\u00fas a trav\u00e9s de la Virgen Mar\u00eda cumple la profec\u00eda centenaria de Isa\u00edas, que Mateo cita directamente: \u00abLa virgen quedar\u00e1 encinta y tendr\u00e1 un hijo, al que pondr\u00e1n por nombre Emanuel\u00bb (que significa: \u00abDios con nosotros\u00bb)\u00bb (Mateo 1:23). Estas son las mismas palabras que escuchamos en Isa\u00edas: \u00abLa joven est\u00e1 encinta y va a tener un hijo, al que pondr\u00e1 por nombre Emanuel.\u00bb (7:14).<\/p>\n\n\n\n

De la crisis en la antigua Jud\u00e1, pasamos ahora a otro tipo de crisis, en la familia del nacimiento de Jes\u00fas. El nacimiento de Jes\u00fas estuvo marcado por la crisis. Jos\u00e9 plane\u00f3 romper su compromiso con Mar\u00eda cuando se enter\u00f3 de que ella estaba embarazada, y no de \u00e9l. Y cuando el rey Herodes se enter\u00f3 por los magos de que hab\u00eda nacido el Rey de los jud\u00edos, promulg\u00f3 una pol\u00edtica de infanticidio en Bel\u00e9n y sus alrededores. Sin embargo, en estas crisis, Dios intervino: revel\u00f3 a Jos\u00e9 la naturaleza divina del nacimiento de Jes\u00fas y proporcion\u00f3 un plan de huida a Egipto para la Sagrada Familia. La promesa del nombre \u00abEmmanuel\u00bb, \u00abDios con nosotros\u00bb, se cumple en el \u00e1mbito temporal de Mar\u00eda, Jos\u00e9 y Herodes, as\u00ed como en el eterno, en la encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas. \u00abEncarnaci\u00f3n\u00bb es un t\u00e9rmino teol\u00f3gico derivado del verbo latino incarnare, que significa \u00abhacerse carne\u00bb. En la Encarnaci\u00f3n, Dios se hace carne para estar \u00abcon nosotros\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

T\u00f3mese un momento para considerar que Dios, el creador invisible y todopoderoso del cielo y la tierra, se hace carne y experimenta la plenitud de la humanidad. Mar\u00eda se une a Dios en este misterio divino. Ella es la portadora del Dios encarnado que se forma en su vientre. Mar\u00eda y Jos\u00e9 esperan con anticipaci\u00f3n el nacimiento de su hijo divino, un hijo que \u00absalvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados\u00bb (Mateo 1:21). En Adviento, nosotros tambi\u00e9n esperamos con Mar\u00eda y Jos\u00e9 el nacimiento del Dios encarnado como Jes\u00fas, el Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Es tentador circunscribir la profec\u00eda de Isa\u00edas como un texto de prueba que autentifica el nacimiento de Jes\u00fas. La profec\u00eda de Isa\u00edas tiene un significado distintivo en el contexto del Antiguo Testamento, que tambi\u00e9n figura en la narraci\u00f3n del nacimiento de Jes\u00fas en el Nuevo Testamento. Hemos visto c\u00f3mo Isa\u00edas describe el reino de Jud\u00e1 en profunda agitaci\u00f3n: abundan las amenazas internas y externas, que ponen en peligro su estabilidad pol\u00edtica y religiosa. La noticia de una inminente invasi\u00f3n del norte se extiende por Jud\u00e1. El rey Acaz y el pueblo est\u00e1n muertos de miedo, paralizados, como \u00ab\u00e1rboles del bosque [temblando] ante el viento\u00bb. Son incapaces de salvarse a s\u00ed mismos. Sin embargo, justo cuando la esperanza parec\u00eda perdida, Dios le dijo al profeta Isa\u00edas una clara palabra de salvaci\u00f3n, exhortando a Acaz a trav\u00e9s de \u00e9l: \u00abNo te asustes… eso jam\u00e1s suceder\u00e1\u00bb. Como se\u00f1al de la promesa de Dios, Acaz ser\u00eda testigo de \u00abjoven est\u00e1 encinta y va a tener un hijo, al que pondr\u00e1 por nombre Emanuel.\u00bb (Isa\u00edas 7:14).<\/p>\n\n\n\n

La literatura prof\u00e9tica b\u00edblica vive en la tensi\u00f3n entre el presente y el futuro. Habla del momento inmediato y de un futuro opaco y lejano. Leemos estas profec\u00edas tras siglos de transcripciones y transmisiones; diversas comunidades religiosas, mucho despu\u00e9s de la audiencia inicial de la profec\u00eda, se encargan de interpretar la profec\u00eda en su propio momento, con su propia lente. Por eso, las interpretaciones de este pasaje de Isa\u00edas han variado. Para los rabinos y eruditos jud\u00edos medievales, la identidad de la joven y su hijo segu\u00eda siendo especulativa; algunos especulaban que pod\u00eda ser la esposa de Isa\u00edas o la esposa de Acaz, o incluso su hija. Un comentarista jud\u00edo medieval se\u00f1al\u00f3 que la se\u00f1al dada a Acaz era \u00abuna se\u00f1al simb\u00f3lica para garantizar que la profec\u00eda no se olvidara\u00bb (Abarbanel sobre Isa\u00edas 7:14, Sefaria, s. f.). Independientemente de c\u00f3mo se interpretara posteriormente la profec\u00eda, se sabe lo siguiente: en un momento cr\u00edtico de incertidumbre y agitaci\u00f3n para Acaz y el pueblo de Jud\u00e1, la profec\u00eda les record\u00f3 que Dios traer\u00eda la salvaci\u00f3n en el presente y en el futuro. Dios fue fiel al traer la salvaci\u00f3n al antiguo pueblo jud\u00edo: liber\u00e1ndolos de la esclavitud en Egipto, gui\u00e1ndolos a trav\u00e9s del desierto hasta la tierra prometida y d\u00e1ndoles instrucciones a trav\u00e9s de los mandamientos y las leyes sobre la mejor manera de ordenar sus vidas juntos. Cuando la agitaci\u00f3n interna y externa amenazaba cualquier estabilidad, Dios permaneci\u00f3 fiel.<\/p>\n\n\n\n

En conjunto, los textos del leccionario del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento de hoy revelan una verdad perdurable sobre la naturaleza de Dios a trav\u00e9s del tiempo y el espacio: Dios ha estado, est\u00e1 y estar\u00e1 con nosotros. Dios, desde el principio de la creaci\u00f3n hasta ahora, ha estado revelando, mediante se\u00f1ales y prodigios, su fidelidad a toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Podemos ver a Dios con nosotros en la profec\u00eda a Acaz. Podemos ver a Dios con nosotros en la historia de Jos\u00e9 y Mar\u00eda, esperando el nacimiento de su hijo. Tambi\u00e9n podemos ver a Dios con nosotros en las incertidumbres actuales de nuestro mundo. El Dios encarnado est\u00e1 con nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Solo hay que mirar con atenci\u00f3n y se ver\u00e1n las peque\u00f1as y grandes se\u00f1ales de la cercan\u00eda divina: en nuestras iglesias, nuestras escuelas, nuestros lugares de trabajo, nuestros parques y bosques; en las autopistas y caminos, en lo familiar y lo desconocido.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPueden ver las se\u00f1ales de Emanuel, Dios con nosotros?<\/p>\n\n\n\n

Preguntas para la reflexi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n