{"id":341927,"date":"2025-12-22T17:14:27","date_gmt":"2025-12-22T22:14:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-epiphany-1-a-january-11-2026\/"},"modified":"2025-12-22T17:20:08","modified_gmt":"2025-12-22T22:20:08","slug":"bible-study-epiphany-1-a-january-11-2026","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/bible-study-epiphany-1-a-january-11-2026\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Epifan\u00eda 1 (A) \u2013 11 de enero de 2026"},"content":{"rendered":"\n

LCR:\u00a0<\/strong>Isa\u00edas 42:1-9; Salmo 29;\u00a0Hechos 10:34-43<\/strong>; Mateo 3:13-17<\/a><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Padre Celestial, que en el bautismo de Jes\u00fas en el r\u00edo Jord\u00e1n lo proclamaste tu Hijo Amado y lo ungiste con tu Santo Esp\u00edritu: Permite que cuantos han sido bautizados en su nombre guarden tu pacto y confiesen con valent\u00eda que \u00e9l es Se\u00f1or y Salvador; quien contigo y con el Esp\u00edritu Santo vive y reina, un solo Dios, en gloria eterna. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Contexto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El primer domingo despu\u00e9s de la Epifan\u00eda re\u00fane dos temas: la revelaci\u00f3n y el bautismo. La Epifan\u00eda proclama que la gloria de Dios no est\u00e1 oculta ni reservada, sino revelada, hecha visible en Jesucristo para la vida del mundo. El Bautismo de Nuestro Se\u00f1or contin\u00faa esa revelaci\u00f3n mostrando qu\u00e9 tipo de Mes\u00edas es Jes\u00fas: el Hijo amado, ungido por el Esp\u00edritu y enviado no para unos pocos elegidos, sino para todos.<\/p>\n\n\n\n

Hechos 10:34-43 marca un momento decisivo en el desarrollo de esta revelaci\u00f3n. El ap\u00f3stol Pedro ha llegado a Cesarea, a la casa de Cornelio, un centuri\u00f3n romano. Cornelio no forma parte de la comunidad de Pedro por nacimiento, cultura o costumbres. Sin embargo, Dios se ha adelantado a ambos hombres \u2014a trav\u00e9s de visiones, mensajeros y una providencia inesperada\u2014 de tal manera que Pedro y Cornelio terminan en la misma habitaci\u00f3n, enfrent\u00e1ndose a la misma pregunta: \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 revelando Dios ahora?<\/p>\n\n\n\n

El discurso de Pedro es uno de los res\u00famenes m\u00e1s claros de la proclamaci\u00f3n cristiana primitiva. Comienza con la imparcialidad de Dios, pasa por la vida y el ministerio de Jes\u00fas, menciona su muerte, anuncia su resurrecci\u00f3n y termina con la promesa del perd\u00f3n. Este discurso no es simplemente una lecci\u00f3n de historia, es una declaraci\u00f3n de Epifan\u00eda. La gloria de Dios se revela no como una visi\u00f3n espiritual privada, sino como una buena noticia p\u00fablica: la paz a trav\u00e9s de Jesucristo, el ungido que anduvo haciendo el bien, cuya vida fue entregada, cuya muerte fue real y cuya vida resucitada sigue rehaciendo lo que los seres humanos asumen sobre qui\u00e9n pertenece.<\/p>\n\n\n\n

La narraci\u00f3n del bautismo que encontramos en el texto de Mateo designado para hoy puede servir de complemento al pasaje de los Hechos, ya que se hace eco de la misma revelaci\u00f3n en un tono diferente. El Esp\u00edritu desciende y Jes\u00fas es nombrado como amado. En el discurso de Pedro en los Hechos, vemos c\u00f3mo ese amor \u2014verdadero para Jes\u00fas y para todos nosotros\u2014 se convierte en misi\u00f3n, testimonio y misericordia cada vez m\u00e1s amplia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n teol\u00f3gica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Epifan\u00eda es la temporada en la que se revela la gloria de Dios, no como un resplandor abstracto, sino como Dios dando a conocer su propia vida y amor en Jesucristo por el bien del mundo. Hechos 10:34-43 ofrece un momento de Epifan\u00eda particularmente fundamentado. La \u00abrevelaci\u00f3n\u00bb aqu\u00ed no es una percepci\u00f3n espiritual privada o una manifestaci\u00f3n dram\u00e1tica en el cielo; es una revelaci\u00f3n p\u00fablica del coraz\u00f3n y el alcance de Dios. En una casa donde Pedro no habr\u00eda imaginado que Dios estuviera presente, el Esp\u00edritu lo lleva a pronunciar una frase que lo aclara todo: \u00abDios no hace diferencia entre una persona y otra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En el desarrollo de la historia, esas palabras no son un principio general ofrecido desde una distancia segura. Son una confesi\u00f3n moldeada por el encuentro. Pedro est\u00e1 aprendiendo, por iniciativa de Dios, que la misericordia divina no se distribuye seg\u00fan los l\u00edmites familiares o las expectativas heredadas. La gloria de Dios se revela en la amplitud de su acogida: \u00abEn cualquier naci\u00f3n acepta a los que lo reverencian y hacen lo bueno\u00bb. La primera afirmaci\u00f3n teol\u00f3gica del pasaje, entonces, no se refiere a los logros humanos. Se refiere a la generosidad divina. Dios ya est\u00e1 obrando, ya se est\u00e1 acercando, ya est\u00e1 ampliando el c\u00edrculo de maneras que sorprenden incluso a los fieles.<\/p>\n\n\n\n

A partir de ah\u00ed, el testimonio de Pedro desarrolla el contenido de esta revelaci\u00f3n: \u00abDios habl\u00f3 a los descendientes de Israel, anunciando el mensaje de paz por medio de Jesucristo, que es el Se\u00f1or de todos\u00bb. La paz en Hechos no es simplemente la calma interior. Es la acci\u00f3n reconciliadora de Dios que restaura lo que est\u00e1 fracturado. Esta paz se proclama a trav\u00e9s de Cristo y se basa en la confesi\u00f3n de que Jes\u00fas es \u00abel Se\u00f1or de todos\u00bb. Esa breve frase rechaza un evangelio reducido. Indica que Jes\u00fas no es simplemente un maestro local o una opci\u00f3n espiritual privada. El que se revel\u00f3 en el Jord\u00e1n y se proclam\u00f3 en Hechos es aquel a trav\u00e9s del cual Dios quiere la integridad para el mundo.<\/p>\n\n\n\n

El resumen de Pedro se centra en la vida ungida por el Esp\u00edritu de Jes\u00fas: \u00abDios llen\u00f3 de poder y del Esp\u00edritu Santo a Jes\u00fas de Nazaret, y que Jes\u00fas anduvo haciendo bien y sanando a todos los que sufr\u00edan bajo el poder del diablo\u00bb. La gloria que se revela en la Epifan\u00eda toma aqu\u00ed una forma particular en las palabras de Pedro. No se describe como un espect\u00e1culo o una dominaci\u00f3n, sino que se revela en la compasi\u00f3n, la liberaci\u00f3n y la misericordia restauradora. La unci\u00f3n del Esp\u00edritu conduce a Jes\u00fas hacia los que sufren y los oprimidos. La luz de la Epifan\u00eda, en este pasaje, es una luz sanadora, un resplandor que se acerca, en lugar de cegar desde la distancia.<\/p>\n\n\n\n

El pasaje tambi\u00e9n se niega a suavizar el evangelio omitiendo la cruz. Pedro habla con claridad: \u00abLo mataron, colg\u00e1ndolo en una cruz\u00bb. La fe cristiana no niega la capacidad del mundo para la violencia o la injusticia; confiesa que Dios entra en el mundo tal como es y se toma en serio todas las heridas. Sin embargo, la historia no termina con la muerte: \u00abDios lo resucit\u00f3 al tercer d\u00eda\u00bb. La resurrecci\u00f3n se presenta como la revocaci\u00f3n decisiva de Dios del dominio de la muerte. Y el Cristo resucitado no se describe como un rumor o una idea, sino como alguien con quien se ha tenido un encuentro: visto por testigos, conocido en tiempo real, compartiendo comidas. La gloria de Dios se revela como una vida m\u00e1s fuerte que la muerte y una comuni\u00f3n m\u00e1s fuerte que el miedo.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, Pedro nombra el papel de la iglesia dentro de esta revelaci\u00f3n. El testimonio no es triunfalismo. No es control. Es un discurso fiel y una vida fiel, moldeados por lo que se ha visto y recibido. En Hechos 10, el Esp\u00edritu ya est\u00e1 ampliando el sentido de Pedro sobre d\u00f3nde pertenece el testimonio y c\u00f3mo funciona. El testimonio no debe permanecer en lugares familiares; se pronuncia en hogares inesperados, entre personas que antes se consideraban \u00abajenas\u00bb. Esta ampliaci\u00f3n forma parte del don de la Epifan\u00eda: la gloria de Dios se revela precisamente donde los seres humanos supon\u00edan que no estar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El discurso termina con una promesa: \u00abQuienes creen en \u00e9l reciben por medio de \u00e9l el perd\u00f3n de los pecados\u00bb. El perd\u00f3n aqu\u00ed significa la liberaci\u00f3n hacia una nueva vida y la restauraci\u00f3n de las relaciones.<\/p>\n\n\n\n

En la fiesta del Bautismo de Nuestro Se\u00f1or, esta promesa puede escucharse como la invitaci\u00f3n constante de la Iglesia: el Hijo amado se revela para muchos, el Esp\u00edritu se da para la sanaci\u00f3n del mundo y el alcance del evangelio se muestra tan amplio como la misericordia de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Preguntas para la reflexi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n