{"id":343064,"date":"2026-01-21T13:31:34","date_gmt":"2026-01-21T18:31:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=bible_study&p=343064"},"modified":"2026-01-21T13:31:36","modified_gmt":"2026-01-21T18:31:36","slug":"estudio-biblico-ultimo-domingo-despues-de-la-epifania-a-15-de-febrero-de-2026","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-ultimo-domingo-despues-de-la-epifania-a-15-de-febrero-de-2026\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: \u00daltimo Domingo despu\u00e9s de la Epifan\u00eda (A) \u2013 15 de febrero de 2026"},"content":{"rendered":"\n

LCR:\u00a0<\/strong>\u00c9xodo 24:12-18; Salmo 2 o Salmo 99;\u00a02 Pedro 1:16-21<\/strong>; Mateo 17:1-9<\/a><\/p>\n\n\n

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\"\u00bfD\u00f3nde<\/figure><\/div>\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dios poderoso, que antes de la pasi\u00f3n de tu Hijo \u00fanico revelaste su gloria en la cumbre del monte santo; Conc\u00e9denos que, contemplando por fe la luz de su rostro, carguemos nuestra cruz con Fortaleza y, de gloria en gloria, nos transformemos en su imagen; quien contigo y el Esp\u00edritu Santo vive y reina, un solo Dios, ahora y siempre. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Contexto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el uso moderno, un \u00abtestamento\u00bb es un documento legal que contiene instrucciones sobre los \u00faltimos deseos de una persona tras su muerte. Se refiere al legado de una persona y a lo que desea dejar tras de s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

2 Pedro es un tipo de escrito similar. Esta ep\u00edstola es un ejemplo del antiguo g\u00e9nero literario jud\u00edo del testamento. 2 Pedro es un testamento en forma de carta. Un testamento, en este sentido, tambi\u00e9n se refiere al legado y los \u00faltimos deseos de una persona. Este g\u00e9nero literario era la forma que ten\u00edan los l\u00edderes de despedirse de sus seguidores cuando se acercaba la muerte (2 Pedro 1:14). Por lo general, incluye recordatorios de sus ense\u00f1anzas, consejos \u00e9ticos, advertencias y, tal vez, predicciones para el futuro.<\/p>\n\n\n\n

Los testamentos no sol\u00edan ser escritos por el l\u00edder en cuesti\u00f3n, sino por otra persona que escrib\u00eda en su nombre, tal vez uno de sus seguidores. 2 Pedro no es una excepci\u00f3n. La mayor\u00eda de los estudiosos del Nuevo Testamento, ya desde el siglo III, no creen que el ap\u00f3stol Pedro escribiera realmente 2 Pedro. Varios factores llevan a esta conclusi\u00f3n, pero la fecha probable en que se escribi\u00f3 esta ep\u00edstola es clave.<\/p>\n\n\n\n

Pedro 3:16 menciona que todas las cartas de Pablo fueron malinterpretadas de la misma manera que \u00abdem\u00e1s Escrituras\u00bb. Esto implica no solo que los escritos de Pablo est\u00e1n completos, sino que se consideran escrituras. Esto no ocurri\u00f3 hasta el siglo II, aunque tanto Pedro como Pablo murieron a mediados de la d\u00e9cada de 60. La ep\u00edstola tambi\u00e9n toma prestado mucho de Judas. Esto sit\u00faa a 2 Pedro como probablemente el \u00faltimo texto del Nuevo Testamento en ser escrito, probablemente a principios o mediados del siglo II o posiblemente a finales del siglo I. <\/p>\n\n\n\n

Alguien que escribe en nombre de Pedro encaja en el g\u00e9nero del testamento. El escritor emplea con frecuencia la primera persona del plural, lo que indica un probable papel como representante de un grupo apost\u00f3lico. El escritor puede haber formado parte de un grupo estrechamente vinculado a Pedro y sus ense\u00f1anzas. La fecha tard\u00eda de esta ep\u00edstola tambi\u00e9n contribuye al problema que aborda: la necesidad de perseverancia fiel en la vida cristiana mientras se espera el regreso de Cristo. Las primeras generaciones de cristianos, incluido Pedro, estaban muriendo, pero Jes\u00fas a\u00fan no hab\u00eda regresado. Esto llev\u00f3 a que los \u00abfalsos maestros\u00bb (2:1) dijeran que Jes\u00fas no volver\u00eda y que, por lo tanto, la vida moral y fiel no importaba realmente.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n teol\u00f3gica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La lectura de hoy proviene del inicio del argumento del autor contra estos falsos maestros. El autor rechaza la idea de que el regreso de Cristo sea un mito ingeniosamente ideado (v. 16) y afirma dos formas en que la comunidad puede estar segura de ello.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, Pedro, Santiago y Juan fueron testigos oculares de la majestad de Cristo (v. 16). El autor relata el testimonio de Pedro sobre la transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas en la monta\u00f1a y c\u00f3mo oy\u00f3 a Dios Padre decir: \u00ab\u00c9ste es mi Hijo amado, a quien he elegido\u00bb (v. 17). Este acontecimiento se narra en la lectura del Evangelio de hoy, Mateo 17:1-9 (cf. Marcos 9:2-8, Lucas 9:28-36).<\/p>\n\n\n\n

\u00abPoder\u00bb, \u00abhonor y gloria\u00bb y \u00abgrandeda\u00bb, as\u00ed como la proclamaci\u00f3n de Dios Padre (vv. 16-17), enfatizan el estatus de Jes\u00fas como el Mes\u00edas de Dios que salvar\u00e1 a la humanidad y, en \u00faltima instancia, gobernar\u00e1 los \u00abcielo nuevo y la tierra nueva\u00bb (2 Pedro 3:13). La \u00abgloria\u00bb se utiliza a menudo en el Nuevo Testamento en relaci\u00f3n con la segunda venida de Cristo (por ejemplo, Marcos 8:38, 13:26, Lucas 21:27), y estas descripciones tambi\u00e9n est\u00e1n vinculadas con el relato de la Transfiguraci\u00f3n (Mateo 16:27 precede a la lectura del Evangelio de hoy). La Transfiguraci\u00f3n marca la irrupci\u00f3n de la gloria plena de Cristo en el mundo f\u00edsico actual, y el autor la considera un anticipo de la gloria de Cristo en su segunda venida. El argumento a favor del regreso de Jes\u00fas se basa en la experiencia vivida por Pedro y los dem\u00e1s ap\u00f3stoles. No se trata de algo que inventaron ingeniosamente, sino de algo que presenciaron de primera mano (v. 16). Los falsos maestros sobre los que advierte el autor niegan la realidad de la segunda venida de Cristo, pero el testimonio ocular de Pedro sobre la Transfiguraci\u00f3n establece la veracidad del regreso de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

Pero no es solo la experiencia lo que establece esa confianza. El \u00abmensaje de los profetas\u00bb de las Escrituras tambi\u00e9n apunta a Jes\u00fas y a su regreso. El autor dice que \u00ablos profetas nunca hablaron por iniciativa humana; al contrario, eran hombres que hablaban de parte de Dios, dirigidos por el Esp\u00edritu Santo\u00bb (v. 21).<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s adelante, 2 Pedro 3:2 exhorta a los lectores a recordar no solo las palabras de los profetas, sino tambi\u00e9n los mandamientos del Se\u00f1or y Salvador transmitidos por medio de sus ap\u00f3stoles. Esto, junto con la menci\u00f3n de los escritos de Pablo en 3:16, implica que los escritos de los propios ap\u00f3stoles se consideran inspirados por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n

La defensa del autor de la segunda venida de Cristo se basa en el testimonio hist\u00f3rico de los ap\u00f3stoles de la Transfiguraci\u00f3n y en la inspiraci\u00f3n divina de las Escrituras. Las Escrituras no fueron escritas solo por voluntad humana o por imaginaci\u00f3n (v. 21). As\u00ed como Pedro y los dem\u00e1s fueron testigos de la gloria de la Transfiguraci\u00f3n y la contaron, tambi\u00e9n la palabra de Dios se comunica a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n humana en la redacci\u00f3n de las Escrituras.<\/p>\n\n\n\n

La experiencia y las Escrituras establecen la fiabilidad de las ense\u00f1anzas de Pedro sobre Cristo y su regreso. Debido a que los ap\u00f3stoles experimentaron a Jes\u00fas y a que las Escrituras hablan de \u00e9l, los cristianos pueden tener fe en que Cristo regresar\u00e1. Y podemos esforzarnos por vivir una vida fiel y virtuosa ahora. <\/p>\n\n\n\n

A lo largo de la temporada de Epifan\u00eda, las lecturas del evangelio nos han mostrado la revelaci\u00f3n progresiva de la identidad de Jes\u00fas, que culmina hoy con la transfiguraci\u00f3n de Cristo en gloria. Escrituras como estas son una forma de conocer a Cristo. Pero, al igual que Pedro, tambi\u00e9n podemos conocer a Cristo a trav\u00e9s de la experiencia: los sacramentos, la oraci\u00f3n, el culto, las relaciones con los dem\u00e1s, el tiempo dedicado a la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Este conocimiento de Cristo, que nos llam\u00f3 por su propia gloria y excelencia (2 Pedro 1:3) nos permite llegar a ser participantes de la \u00abnaturaleza de Dios\u00bb (1:4). A trav\u00e9s de Cristo, se nos ha \u00abconcedido todo lo que necesitamos para la vida y la devoci\u00f3n\u00bb (1:3). Cuando nos enfrentamos a falsas ense\u00f1anzas, dudas o des\u00e1nimo, nosotros, al igual que el autor de 2 Pedro, podemos recurrir a la fiabilidad de la experiencia y las Escrituras para reforzar nuestra fiel perseverancia, mientras esperamos y \u00abconozcan mejor a nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo y crezcan en su amor\u00bb (2 Pedro 3:18).<\/p>\n\n\n\n

Preguntas para la reflexi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n