{"id":344207,"date":"2026-02-10T10:58:28","date_gmt":"2026-02-10T15:58:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-lent-2-a-march-1-2026\/"},"modified":"2026-02-13T11:49:40","modified_gmt":"2026-02-13T16:49:40","slug":"bible-study-lent-2-a-march-1-2026","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/bible-study-lent-2-a-march-1-2026\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Cuaresma 2 (A) \u2013 1 de marzo de 2026"},"content":{"rendered":"\n

LCR:\u00a0<\/strong>G\u00e9nesis 12:1-4a;\u00a0Salmo 121<\/strong>; Romanos 4:1-5, 13-17; Juan 3:1-17<\/a><\/p>\n\n\n

\n
\"\u00bfEn<\/figure><\/div>\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dios compasivo, cuya gloria es siempre ser clemente: Ten piedad de los que se desv\u00edan de tu camino; haz que vuelvan con fe firme y corazones penitentes abrazando la verdad inalterable que reside en tu Palabra, Jesucristo; quien contigo y el Esp\u00edritu Santo vive y reina, un solo Dios, ahora y siempre. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Contexto | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Libro de los Salmos es una colecci\u00f3n de himnos compuestos a lo largo de siglos por m\u00faltiples autores an\u00f3nimos, aunque muchos salmos se atribuyen al rey David o al rey Salom\u00f3n. Los salmos se dividen en cinco secciones principales y hay m\u00faltiples subsecciones. Al igual que con las marcas de cap\u00edtulos y vers\u00edculos en las Escrituras, estas divisiones se adoptaron con el tiempo. <\/p>\n\n\n\n

Los salmos contienen m\u00faltiples g\u00e9neros po\u00e9ticos, desde himnos de alabanza hasta peticiones (tanto individuales como comunitarias) y c\u00e1nticos de acci\u00f3n de gracias. Emplean m\u00faltiples formas literarias, incluyendo poemas acr\u00f3sticos y versos antifonales, que transmiten una tensi\u00f3n entre la primera y la segunda mitad del verso. Para los lectores modernos que no est\u00e1n acostumbrados a la poes\u00eda hebrea antigua, estas formas literarias pueden ser dif\u00edciles de identificar o comprender. Pero durante tres mil a\u00f1os, la gente ha recitado y rezado los salmos, encontrando en ellos recordatorios de la llamada, el cuidado y la preocupaci\u00f3n de Dios por la humanidad y toda la creaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

El salmo 121 es uno de los quince salmos (120-134) identificados como \u00abC\u00e1nticos de ascensi\u00f3n\u00bb. Es posible que estos salmos se utilizaran como c\u00e1nticos de peregrinaci\u00f3n por las personas que viajaban a Jerusal\u00e9n para visitar el templo despu\u00e9s de su reconstrucci\u00f3n tras el exilio babil\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n teol\u00f3gica | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los estudiosos sugieren que el Salmo 121 se cantaba antifonalmente, como un di\u00e1logo, con vers\u00edculos alternados entre dos coros. Hoy en d\u00eda, sigue siendo habitual rezar los salmos en nuestros servicios dominicales de forma antifonal, pero quiz\u00e1 nos resulte m\u00e1s familiar la instrucci\u00f3n de leer los salmos \u00abde forma responsiva\u00bb, con un lector que gu\u00eda y la congregaci\u00f3n que responde, alternando vers\u00edculo por vers\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n

La sencilla ant\u00edfona que utilizamos hoy en nuestras iglesias podr\u00eda mejorar nuestra capacidad de apreciar el salmo como una oraci\u00f3n, ya que el acto de responder al lector se hace eco de nuestras respuestas en las Oraciones del Pueblo y nuestras liturgias eucar\u00edsticas. Al escuchar y responder, nos sumergimos en las palabras de la oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En el antiguo Israel, a veces se utilizaban formas m\u00e1s complejas de recitaci\u00f3n antifonal, y algunos estudiosos sugieren que el Salmo 121, con sus ocho vers\u00edculos f\u00e1cilmente divididos en dos secciones iguales, se habr\u00eda interpretado utilizando lo que se denomina ant\u00edfona de respuesta constante<\/em>. En este formato, dos coros alternar\u00edan vers\u00edculos de diferentes partes del salmo. Esta ant\u00edfona da lugar a un di\u00e1logo, que se alterna a mitad del vers\u00edculo, entre las dos mitades del salmo, reordenando dram\u00e1ticamente el texto e impactando en nuestra experiencia del mismo. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed es como se alinean los vers\u00edculos en la ant\u00edfona de respuesta constante<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

\n
\n

1a. Levanto mis ojos a los montes;
1b. \u00bfde d\u00f3nde vendr\u00e1 mi auxilio?
2a. Mi auxilio viene de Dios,
2b. creador del cielo y de la tierra.
3a. No permitir\u00e1 que resbale tu pie
3b. ni dormir\u00e1 el que te cuida.
4a. Mira que Dios cuida a Israel;
4b. ni duerme, ni dormita.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n

5a. Dios es tu protector,
5b. la sombra constante a tu diestra.
6a. De d\u00eda el sol no te har\u00e1 da\u00f1o,
6b. ni la luna, de noche.
7a. Dios te proteger\u00e1 de todo mal
7b. y cuidar\u00e1 tu vida.
8a. Dios guardar\u00e1 tus entradas y salidas
8b. desde ahora y para siempre.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Tanto si el salmo se lee de forma lineal, vers\u00edculos del 1 al 8 en orden, como si se lee alternando, l\u00ednea por l\u00ednea, entre las dos mitades, el texto tiene un tono esperanzador y afirma la confianza del salmista \u2014y la nuestra\u2014 en Dios como fuente de salvaci\u00f3n y apoyo continuo. El salmista alza los ojos hacia las colinas y recuerda que Dios est\u00e1 cerca.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de las Escrituras, las monta\u00f1as son lugares donde la presencia de Dios se acerca al pueblo. Mois\u00e9s se encuentra con Dios en el monte Sina\u00ed. El\u00edas experimenta la voz suave y apacible de Dios en el monte Horeb. Al comienzo de su ministerio, Jes\u00fas sube a una monta\u00f1a para alejarse de la multitud reunida y comienza a ense\u00f1ar a sus disc\u00edpulos, mostr\u00e1ndoles c\u00f3mo amar a Dios y a los dem\u00e1s. Al final de su ministerio, Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos suben a una monta\u00f1a y experimentan la presencia de Dios con la transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

Al leer las palabras de este salmo, imagina una procesi\u00f3n de personas caminando en peregrinaci\u00f3n por un camino ascendente que conduce a la colina sagrada. Viajar siempre es arriesgado, pero ellos van a un lugar importante, que vale la pena el riesgo. Levantan los ojos hacia la monta\u00f1a y recuerdan que Dios los cuida. Dios se preocupa por su bienestar. Recuerdan a otros viajeros, sus antepasados, que viajaron durante muchos a\u00f1os por el desierto entre Egipto y la tierra prometida, guiados por el Dios que los proteg\u00eda de los rayos ardientes del sol durante el d\u00eda. No hay necesidad de temer a la noche; Dios los protege del mal y los mantiene a salvo de los peligros del camino. Estos viajeros saben y afirman que Dios vela por ellos.<\/p>\n\n\n\n

La providencia de Dios no decae. El cuidado de Dios por el pueblo es eterno.<\/p>\n\n\n\n

Las palabras del salmista est\u00e1n dirigidas a los viajeros en cada etapa de esta peregrinaci\u00f3n de la vida. Son una canci\u00f3n para animarnos mientras ascendemos por las colinas que se alzan en el camino que tenemos por delante. Nos recuerdan la presencia y la provisi\u00f3n de Dios en el camino rocoso que recorremos. Nunca estamos solos. Mira a los compa\u00f1eros que est\u00e1n a tu lado; mira a los que te han precedido; pero, sobre todo, mira las colinas y recuerda a aquel que hizo el cielo y la tierra, y que viaja contigo y dentro de ti.<\/p>\n\n\n\n

Preguntas para la reflexi\u00f3n | <\/strong><\/p>\n\n\n\n