{"id":344221,"date":"2026-02-10T11:16:57","date_gmt":"2026-02-10T16:16:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/bible_study\/bible-study-lent-3-a-march-8-2026\/"},"modified":"2026-02-13T11:57:11","modified_gmt":"2026-02-13T16:57:11","slug":"bible-study-lent-3-a-march-8-2026","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/bible-study-lent-3-a-march-8-2026\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: Cuaresma 3 (A) \u2013 8 de marzo de 2026"},"content":{"rendered":"\n

LCR:\u00a0<\/strong>\u00c9xodo 17:1-7;\u00a0Salmo 95<\/strong>; Romanos 5:1-11; Juan 4:5-42<\/a><\/p>\n\n\n

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\"\u00bfQu\u00e9<\/figure><\/div>\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dios todopoderoso: T\u00fa sabes cu\u00e1n in\u00fatil es depender de nuestras propias fuerzas; gu\u00e1rdanos en cuerpo y alma y prot\u00e9genos de los males que atacan el cuerpo y de los malos pensamientos que hieren el alma. por Jesucristo nuestro Se\u00f1or, que contigo y el Esp\u00edritu Santo vive y reina, un solo Dios, ahora y siempre. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Contexto | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la tradici\u00f3n hebrea, el t\u00edtulo del libro de los Salmos es Tehillim<\/em>, un t\u00e9rmino relacionado con hallelu-yah<\/em>, que significa \u00ab\u00a1Alabado sea el Se\u00f1or!\u00bb. Aunque muchos salmos son himnos de alabanza, hay muchas otras variedades de melod\u00edas y tonos incluidos en el libro. Producidas a partir de la experiencia vivida por el pueblo israelita, estas canciones reflejan toda la vida: alegr\u00eda, aprensi\u00f3n, dolor, ira, desolaci\u00f3n y esperanza. Dado que contienen tanto meditaciones y oraciones personales como adoraci\u00f3n y lamentos colectivos, realmente pueden considerarse canciones en clave de vida.<\/p>\n\n\n\n

El libro de los Salmos se divide a menudo en cinco partes, que se consideran paralelas a los cinco libros de la Tor\u00e1 (G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, Deuteronomio y N\u00fameros). En su propia estructura est\u00e1 impl\u00edcita la idea de que son canciones de conversaci\u00f3n, en di\u00e1logo unas con otras, aunque el contenido sea a menudo muy diferente. <\/p>\n\n\n\n

En el Salmo 95, vemos c\u00f3mo se desarrolla este di\u00e1logo intertextual en la forma en que el autor conecta un himno de adoraci\u00f3n comunitaria con los acontecimientos registrados en el libro de N\u00fameros, cuando el pueblo israelita vaga por el desierto. La alabanza est\u00e1 interconectada con la historia del rescate y la salvaci\u00f3n. Esta conversaci\u00f3n entre el canto\/poes\u00eda y la narrativa hist\u00f3rica nos recuerda que recordar tambi\u00e9n es parte del culto, una forma de reflexionar sobre qui\u00e9n es Dios y qu\u00e9 significa el pasado colectivo para ser el pueblo de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Aunque la fecha exacta de su composici\u00f3n es incierta, la menci\u00f3n en el Salmo 95 de los acontecimientos de Merib\u00e1 y Mas\u00e1 sugiere que pudo haber sido escrito durante las reformas que tuvieron lugar bajo el rey Jos\u00edas, o durante el per\u00edodo postex\u00edlico. En ambos casos, los israelitas luchaban con su propia identidad como pueblo de Dios, as\u00ed como con lo que significaba la fidelidad en medio de la incertidumbre y el cambio.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n teol\u00f3gica | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El inicio del salmo tiene un tono muy similar al de la Gran Plegaria Eucar\u00edstica. All\u00ed, escuchamos al oficiante proclamar: \u00ab Elevemos los corazones\u00bb, y nosotros respondemos: \u00ab Los elevamos al Se\u00f1or\u00bb. De manera similar, aqu\u00ed, el salmista proclama a su comunidad: \u00ab\u00a1Vengan, cant\u00e9mosle a Dios!\u00bb, y la comunidad responde: \u00abcon gritos de alegr\u00eda a la Roca que nos salva!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Este patr\u00f3n de llamada y respuesta contin\u00faa a lo largo de la primera mitad del salmo. Casi podemos o\u00edr las voces entrelaz\u00e1ndose en nuestra mente porque conservamos este ritmo de alabanza y acci\u00f3n de gracias comunitaria en nuestro propio culto actual. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, este salmo da entonces un giro inesperado que nuestras liturgias no suelen dar: el salmista evoca un recuerdo muy desagradable y concluye con una advertencia. (\u00a1No es precisamente una nota alegre con la que terminar!)<\/p>\n\n\n\n

Y, sin embargo, incluso en esto hay un prop\u00f3sito y un significado que debemos captar. Los vers\u00edculos 8-11 hacen referencia a un momento doloroso del pasado: una \u00e9poca en la que los israelitas luchaban por confiar en lo que Dios estaba haciendo y respond\u00edan a Dios con ira y desesperaci\u00f3n. Leemos sobre esta \u00e9poca en la lecci\u00f3n del Antiguo Testamento designada para hoy.<\/p>\n\n\n\n

Durante su viaje por el desierto, los israelitas acamparon en una regi\u00f3n sin agua. Inmediatamente, se volvieron hacia Mois\u00e9s exigi\u00e9ndole: \u00ab\u00bfPara qu\u00e9 nos hiciste salir de Egipto? \u00bfPara matarnos de sed, junto con nuestros hijos y nuestros animales?\u00bb (\u00c9xodo 17:3). Angustiado, Mois\u00e9s clama a Dios. Dios le promete a Mois\u00e9s que si golpea una roca con el bast\u00f3n que utiliz\u00f3 para partir el Mar Rojo, brotar\u00e1 agua de la roca. A continuaci\u00f3n, le hace una hermosa promesa: \u00abYo estar\u00e9 esper\u00e1ndote all\u00e1 en el monte Horeb, sobre la roca\u00bb (\u00c9xodo 17:6).<\/p>\n\n\n\n

Dios promete estar presente, all\u00ed mismo, en el desierto, tal como ha estado presente con ellos todo el tiempo. Se nos dice que Mois\u00e9s llama al lugar Merib\u00e1 (que significa \u00abprueba\u00bb) y Mas\u00e1 (que significa \u00abdisputa\u00bb), porque \u00ablos israelitas disputaron y pusieron a prueba al Se\u00f1or, diciendo: \u201c\u00bfEst\u00e1 o no est\u00e1 el Se\u00f1or con nosotros?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Es una pregunta sincera, quiz\u00e1 una que nos hacemos de diversas maneras. \u00bfEst\u00e1 Dios conmigo o no? <\/p>\n\n\n\n

Pero el desierto es un espacio muy liminal. Es un lugar donde se nos invita a confiar en la fidelidad de Dios, incluso en medio de la incertidumbre y el riesgo. Dios acompa\u00f1\u00f3 a los israelitas en cada paso de su viaje fuera de Egipto, pero la precariedad de su situaci\u00f3n nubl\u00f3 su capacidad para ver y sentir la presencia de Dios.<\/p>\n\n\n\n

El salmista evoca este recuerdo como parte de un momento de adoraci\u00f3n colectiva: recordando y relatando un momento en el que Dios revel\u00f3 su presencia en medio de la precariedad y la duda. Esto, a su vez, llama a la comunidad de fieles a escuchar de nuevo la voz de Dios en medio de la incertidumbre y el riesgo. El salmo invita a sus oyentes a estar abiertos a la posibilidad de que la respuesta a la pregunta \u00ab\u00bfEst\u00e1 o no est\u00e1 el Se\u00f1or con nosotros?\u00bb pueda ser que Dios est\u00e1 all\u00ed, delante de ellos. <\/p>\n\n\n\n

Todo lo que necesitamos es la gracia de mirar y ver. Si tenemos los ojos y el coraz\u00f3n abiertos, podemos descubrir la presencia divina incluso en los lugares m\u00e1s insospechados.<\/p>\n\n\n\n

Preguntas para la reflexi\u00f3n | <\/strong><\/p>\n\n\n\n