{"id":345186,"date":"2026-03-23T10:57:07","date_gmt":"2026-03-23T14:57:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/?post_type=bible_study&p=345186"},"modified":"2026-03-23T10:57:09","modified_gmt":"2026-03-23T14:57:09","slug":"estudio-biblico-dia-de-pascua-a-5-de-abril-de-2026","status":"publish","type":"bible_study","link":"https:\/\/www.episcopalchurch.org\/es\/bible_study\/estudio-biblico-dia-de-pascua-a-5-de-abril-de-2026\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico: D\u00eda de Pascua (A) \u2013 5 de abril de 2026"},"content":{"rendered":"\n

LCR:\u00a0<\/strong>Hechos 10:34-43; Salmo 118:1-2, 14-24; Colosenses 3:1-4;\u00a0Mateo 28:1-10<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n

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\"\u00bfQu\u00e9<\/figure><\/div>\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dios de todo poder, que mediante tu Hijo \u00fanico, Jesucristo, venciste la muerte y abriste las puertas de la vida eterna: Concede que tu Esp\u00edritu, dador de vida, nos levante, de la muerte del pecado, a quienes hoy celebramos su resurrecci\u00f3n; por Jesucristo nuestro Se\u00f1or, quien contigo y el Esp\u00edritu Santo vive y reina, un solo Dios, ahora y siempre. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Contexto | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo vio morir.<\/p>\n\n\n\n

De cerca.<\/p>\n\n\n\n

Lo suficientemente cerca como para ver lo que hace el Imperio cuando quiere dejar las cosas claras.<\/p>\n\n\n\n

Lo suficientemente cerca como para o\u00edr su \u00faltimo aliento, entrecortado por el peso de su cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

Han pasado tres d\u00edas desde aquel horror. Se dirige a la tumba antes del amanecer. El dolor no duerme. <\/strong>Se ajusta el manto, aunque eso sirve de poco contra el dolor helado que se ha instalado detr\u00e1s de sus costillas. Espera encontrar una tumba sellada. Una piedra sobre la entrada. Un cierre.<\/p>\n\n\n\n

Pero la boca de la tumba est\u00e1 abierta.<\/p>\n\n\n\n

Desesperada, busca a Jes\u00fas \u2014su cuerpo\u2014, pero encuentra una tumba vac\u00eda. \u00abSe lo han llevado\u00bb, concluye. Esa es la \u00fanica explicaci\u00f3n que tiene. El robo es m\u00e1s plausible que la resurrecci\u00f3n. Corre a cont\u00e1rselo a Pedro y al otro disc\u00edpulo. <\/p>\n\n\n\n

Ahora, los hombres corren. Uno corre m\u00e1s r\u00e1pido que el otro. El cuerpo ha desaparecido. Solo quedan los lienzos donde antes estaba la carne. El pa\u00f1o que cubr\u00eda la cabeza est\u00e1 doblado con pulcritud, casi como en casa, como si alguien hubiera ordenado antes de salir de la habitaci\u00f3n. Uno de los hombres cree, aunque ninguno de los dos entiende. Luego se van.<\/p>\n\n\n\n

Ella se queda.<\/p>\n\n\n\n

Llora sin contenerse. Los sonidos de su lamento desconsolado \u2014los gemidos y los aullidos\u2014 llenan el jard\u00edn. Las l\u00e1grimas le nublan la vista. Dos figuras vestidas de blanco le preguntan: \u00abMujer, \u00bfpor qu\u00e9 lloras?\u00bb. Ella repite la \u00fanica historia que tiene sentido para ella en este momento: \u00abSe han llevado a mi Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Se da vuelta y ve a un hombre de pie en la suave luz de la ma\u00f1ana. A\u00fan aturdida por el dolor, supone que debe de ser el jardinero. Lo cual, en cierto modo, no es del todo incorrecto.<\/p>\n\n\n\n

Ve. Y no ve.<\/p>\n\n\n\n

Entonces \u00e9l dice su nombre.<\/p>\n\n\n\n

\u00abMar\u00eda\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n teol\u00f3gica | <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9l pronuncia su nombre.<\/p>\n\n\n\n

Y, de repente, el mundo se estabiliza.<\/p>\n\n\n\n

Casi se puede sentir: c\u00f3mo el dolor afloja su agarre por un segundo, c\u00f3mo la mente, que no ha dejado de dar vueltas y vueltas, por fin vuelve a aferrarse a algo s\u00f3lido.<\/p>\n\n\n\n

La resurrecci\u00f3n ya hab\u00eda ocurrido, pero ella no lo sab\u00eda. Lo hab\u00eda visto y no lo hab\u00eda reconocido. Estaba en el jard\u00edn con Cristo resucitado y no lo hab\u00eda reconocido.<\/p>\n\n\n\n

El dolor hace eso. Reduce el mundo. Distorsiona la se\u00f1al.<\/p>\n\n\n\n

La tumba estaba vac\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Y Mar\u00eda tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Hasta que \u00e9l pronunci\u00f3 su nombre.<\/p>\n\n\n\n

Pero cuando ella oye su nombre en la voz de \u00e9l, en la voz de su maestro \u2014\u00abMar\u00eda\u00bb\u2014, dos reconocimientos ocurren al mismo tiempo. De repente, ella sabe qui\u00e9n es \u00e9l. Y con la misma rapidez, recuerda qui\u00e9n es ella.<\/p>\n\n\n\n

Ser llamado por tu nombre es ser reubicado dentro del amor. Y ese puede ser el sonido m\u00e1s aut\u00e9ntico de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El mundo ya hab\u00eda cambiado.<\/p>\n\n\n\n

Ahora ella pod\u00eda verlo.<\/p>\n\n\n\n

Ese momento de reconocimiento nos dice algo sobre c\u00f3mo funciona realmente la resurrecci\u00f3n. En muchos sentidos, esta historia trata de todas las formas en que se pasa por alto la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Si la resurrecci\u00f3n dependiera de nuestra claridad, nos la perder\u00edamos.<\/p>\n\n\n\n

Afortunadamente, Jes\u00fas no espera a que la teolog\u00eda de Mar\u00eda se aclare por s\u00ed sola. \u00c9l se acerca a su confusi\u00f3n y a su dolor. El punto de inflexi\u00f3n no es que ella lo reconozca a \u00e9l<\/em>. Es que \u00e9l la reconozca a ella<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

F\u00edjate en lo que cambia el momento. No es la comprensi\u00f3n de Mar\u00eda. Es Jes\u00fas pronunciando su nombre.<\/p>\n\n\n\n

Y eso importa porque la resurrecci\u00f3n no ocurri\u00f3 en un mundo pac\u00edfico. La resurrecci\u00f3n puede desarrollarse mientras el dolor sigue presente. Mar\u00eda sigue llorando incluso cuando Jes\u00fas est\u00e1 frente a ella.<\/p>\n\n\n\n

El Imperio humill\u00f3 a Jes\u00fas p\u00fablicamente. Roma lo expuso y lo rebaj\u00f3. La crucifixi\u00f3n fue un teatro: una advertencia, un espect\u00e1culo, un despojo de dignidad. El Imperio opera a trav\u00e9s del espect\u00e1culo p\u00fablico y la coacci\u00f3n. El Imperio dice: Eres lo que te etiquetamos. Asigna identidad a trav\u00e9s de la acusaci\u00f3n y el espect\u00e1culo.<\/p>\n\n\n\n

Pero la resurrecci\u00f3n responde a la humillaci\u00f3n no con un espect\u00e1culo m\u00e1s ruidoso, sino con intimidad. Dios responde a la verg\u00fcenza p\u00fablica con el nombre personal. Dios obra a trav\u00e9s del tratamiento personal y el reconocimiento. Dios dice: Eres quien yo te llamo.<\/p>\n\n\n\n

\u00abMar\u00eda\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En ese momento, nada externo ha cambiado. El imperio sigue en pie. El dolor sigue siendo real.<\/p>\n\n\n\n

Pero su lugar en el mundo se restaura. Ella no es borrada. No es reducida a una testigo de la violencia. Ella sigue siendo ella misma: conocida, localizada, llamada por su nombre.<\/p>\n\n\n\n

\u00abMar\u00eda\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El primer milagro es que \u00e9l est\u00e1 vivo. El milagro m\u00e1s profundo es que el amor sobrevive a la muerte. M\u00e1s profundo a\u00fan, la violencia destinada a borrarlo no tiene la \u00faltima palabra. Y la capa m\u00e1s profunda puede ser esta: el amor es m\u00e1s fuerte que las fuerzas que intentan renombrarnos, encogernos, decirnos qui\u00e9nes se nos permite ser.<\/p>\n\n\n\n

Por eso el momento sana: no porque el dolor desaparezca, sino porque la voz en la que ella confiaba \u2014la voz que la conoc\u00eda antes de la cruz\u2014 sigue hablando.<\/p>\n\n\n\n

La resurrecci\u00f3n restaura su lugar en un mundo que se ha vuelto inhabitable. Lo hace llam\u00e1ndola de vuelta a la relaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00abMar\u00eda\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Esto importa porque, antes de que entendamos nada en absoluto, somos llamados. Antes de que nuestros ojos se adapten a la luz, ya somos vistos. Antes de dar un solo paso hacia Dios, descubrimos que Dios ha pronunciado nuestro nombre.<\/p>\n\n\n\n

La tumba estaba vac\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Pero Mar\u00eda no fue abandonada.<\/p>\n\n\n\n

El mundo sigue siendo violento todos estos a\u00f1os despu\u00e9s de la Pascua. Roma sigue siendo Roma. La muerte sigue existiendo. El imperio sigue en pie.<\/p>\n\n\n\n

El dolor dice: \u00abNo hay futuro\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

La resurrecci\u00f3n dice: \u00abNo hay fin\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En un mundo de resurrecci\u00f3n, combatimos el dolor con lo siguiente que hay que hacer. Y lo siguiente que hay que hacer no es huir. Es dar testimonio.<\/p>\n\n\n\n

La Pascua no nos saca de un mundo de sufrimiento; nos devuelve nuestro lugar en \u00e9l.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ahora restaurada, Mar\u00eda es enviada por Jes\u00fas. <\/p>\n\n\n\n

\u00abVe\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Y ella va. <\/p>\n\n\n\n

Se convierte en la ap\u00f3stol de los ap\u00f3stoles mientras Roma sigue en el poder. Con su identidad restaurada, se revela su vocaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Como escribi\u00f3 Leonard Cohen: \u00abEl amor no es una marcha triunfal. Es un aleluya fr\u00edo y quebrantado\u00bb. La fe es alabanza que surge de una vida que a\u00fan duele, de un coraz\u00f3n que no ha terminado de llorar.<\/p>\n\n\n\n

El imperio sigue en pie, incluso ahora. Pero la resurrecci\u00f3n restaura nuestro equilibrio en su interior. Restaura nuestra capacidad de vivir fielmente a pesar de \u00e9l.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mar\u00eda no es sanada de la cruz. Es enviada a trav\u00e9s de ella.<\/p>\n\n\n\n

La luz de la ma\u00f1ana se extiende por el jard\u00edn donde ella hab\u00eda estado llorando, tocando la misma tierra, la misma piedra, las mismas hojas que tiemblan con la brisa.<\/p>\n\n\n\n

Y en ese momento, el mundo comienza de nuevo.<\/p>\n\n\n\n

Preguntas para la reflexi\u00f3n | <\/strong><\/p>\n\n\n\n